2020届二轮复习现代文阅读-论述类文本阅读专题（三)

2020届二轮复习现代文阅读-论述类文本阅读专题（三)

绝密★启用前 ‎2020届二轮复习 现代文阅读-论述类文本阅读专题（三)‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 ‎2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题)‎ 请点击修改第I卷的文字说明 第II卷（非选择题)‎ 请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ ‎“拙”是中国艺术的灵魂，它是艺术中的一种根本性趣味，在中国不懂得“拙"，就不知道怎么做建筑、造园林，刻印章，写书法、画图画、品戏曲，拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧。一般来说，人总是喜欢追求巧，而不喜欢不巧的东西。如工艺，就是追求巧的过程，但古代有一句话叫“大匠不斫”，是说最有本事的工匠人，没有雕琢的痕迹。‎ 扬州八怪之一金农，是清代康熙到乾隆时期一个著名书画家，他把中国古拙传统推到极高地步。他曾在一幅梅花图上用他特有的古隶题有七个大字：“损之又损玉精神。”“玉”是梅花，“损之又损”来自老子：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”老子的道是“损”道，“为道日损”是中国艺术的一个定律，是要从表象世界走向真实世界，追求内在的东西，“损”道不是做减法，“损” 道就是拙道。‎ 中国人特别喜欢石头，“石头”也呈现了一种拙趣。老子说:“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”老子不愿做一块琭琭的美玉，虽有令名，但经过刮垢磨光的无数次打磨，成了被塑造的对象，这样就是有为，背离自然之旨。他宁愿“珞珞如石”——做一块坚硬的未雕的石头。‎ 儒家好玉，道禅好石，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法，也体现出不同的人格指向。没有理性的社会是混乱的社会，缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生。但当知识、理性、礼仅发展到与人的真实生命追求相反的程度时，就成了人的生命的负面力量，正是在这个意义上说，这两种思想都有价值，相互补克，以成传统中国思想之大观。‎ 文人艺术对假山有一种偏爱，它有特别的美感。假山是人们运用石科“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心，真正的叠石者，不是简单的“石工”，而是独抒性灵的艺术家，杂乱之石，叠起胜景，配之以明花疏树，建之以陂陀平间，引之以涧瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再辅之以蓝天自云，月上柳稍。‎ 假山的美就是“拙”，“拙”就是把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉，要巧夺天工。明代计成强调：一切艺术都是人作的，作得就像没有作过一样，作得就像天工开物。他突出中国艺术的一个基本思想，一切艺术都要在遵循自然的原则下规避人工秩序。这里面正体现出一种追求“拙”——天趣的精神。‎ 所以，大巧若拙不是愚蠢哲学，而是让你放弃外在目的性的攫取，追求内在真实的体验。‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．“为道日损，损之又损"体现了道家的无为思想，与艺术上的拙道有相通之处。‎ B．中国艺术所追求的拙和巧是相对的，拙其实就是巧，大巧若拙就说明了这点。‎ C．玉和石分别对应儒家和道家的思想，玉要求以礼琢磨，石要求复礼后归于无为。‎ D．假山的美是创造者凭着他的灵心演绎出来的，巧夺天工就是要摒弃自然造化的痕迹。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章从巧与拙的相对性入手，较为深入地阐述了大巧与不巧(也就是“拙")的关系。‎ B．文章通过儒道两家的不同思想指向、人格指向的对比，阐明在艺术上应弃儒就道。‎ C．‎ 文章花大量篇幅论述假山之美，意在强调中国艺术十分注重追求艺术的大巧——拙趣。‎ D．文章提出论点后，从思想理论和艺术实践角度加以分析,指出追求大巧若拙的意义。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．在中国，如果你不懂拙趣，我们就难以与你谈及关于中国的艺术趣味的问题。‎ B．金农的“损之又损玉精神”表明中国艺术要追求内在的东西，追求抽道。‎ C．老子强调既要“损之又相”又要“珞珞如石”，表明圣人思想有时也难免前后矛盾。‎ D．中国艺术强调要遵循自然的原则，规避人工秩序，但并不排斥人为因素干预。‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“学校之盛衰，关系天下之盛衰”。他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场。黄宗羲所理想的学校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地，是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创新的精神家园。‎ 在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。黄宗羲断然否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁的，必经理性辨析而后定。其间隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。黄宗羲曾痛斥科举祸国殃民，而其最大的危害则是“取士而锢士”，扼杀教育的启蒙与创新追求，使“经、训”俨然雷池，士人不敢越之半步。黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信的学术风气，使“数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇气，从而形成严重的“封己守残”。有鉴于此，黄宗羲大声疾呼要冲破迷信，要学贵独创，学贵自得：“学问之道，以各人自用得著者为真。……学者于其不同处，正宜著眼理会，所谓一本而万殊也，以水济水，岂是学问。”黄宗羲反对“以水济水”，正是期待学校教育彻底摈弃科举的“锢士”之弊和“空华臭腐”的精神沉沦，而涵育独抒己见的勇气与冲破成见的创新活力。‎ 黄宗羲曾开宗明义地说过：“学校，所以养士也。”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培养、造就一般的人才，或者是科场得意，进而能博取功名利禄的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与栋梁。具体说来是像东汉太学生那样，“危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议”；是如宋代的太学生那样，“使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下！君安而国可保也”。可能正是在此安君保国的意义上，黄宗羲又强调学校有着使天下达于大治的重要功能：“然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”‎ 黄宗羲认为，学校固有“养士”之功能和职责，但“学校不仅为养士而设也”。在黄宗羲的教育设想中，学校还有改善社会风气和推进文明进程的义务。黄宗羲认为，如果没有学校，人民将有陷于野蛮之虞：“学校之法废，民蚩蚩而失教。”黄宗羲认为改变风俗主要有两种途径，一为厉禁，一为教育。就效果和功效来看，前者为末，后者为本。黄宗羲说：“故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。”在黄宗羲看来，光有禁是难以变民风，改民俗的，只有依靠教育才能从根本上移风易俗，即“学校之教明而后可”。黄宗羲主张，一地教育的主管者，对一地的风俗负有不可推卸的责任，“故入其境，……优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也”。值得注意的是，黄宗羲提出学校教育不仅有“革习俗”的文明进步的意义，也是富民的关键措施之一，“民间之习俗未去，蛊惑不除，奢华不革，则民仍不可使富也”。这里黄宗羲实际上已触及启民智与富民的关系，其本质是肯定了文化建设对经济发展的推动意义。‎ ‎ （摘编自胡发贵《黄宗羲的“学校”观》，《光明日报》2018年8月4日11版）‎ ‎4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．黄宗羲关注教育的主要表现是重视学校建设，他认为理想的学校应该超越功名利禄，传承弘扬文化。‎ B．黄宗羲痛斥科举取士“祸国殃民”是主要因为科举强化迷信盲从、禁锢士人，扼杀思想解放与创新活力。‎ C．“养士”是学校最基本、最核心的功能，学校的职责就是培养和准备“使天下达于大治”精英与栋梁。‎ D．黄宗羲认为，如果“学校之教不明”，地方学官失职，教育很难发挥淳化风俗、推进文明进步的作用。‎ ‎5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）‎ A．本文大量引用黄宗羲著作中的原文，既丰富了文章内容，又有效增强了观点的说服力。‎ B．文章运用对比论证和假设论证，阐释了“学贵创新”的重要性和“以水济水”的危害。‎ C．文章观点鲜明，并采用“总-分”的论证模式，依次展开论述，结构严谨，脉络清晰。‎ D．就逻辑关系而言，文章的分论点之间不是简单并列，分论点二、三之间是递进关系。‎ ‎6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）‎ A．黄宗羲的“学校”观自成体系，观念超前，即使用今天的眼光看，也依然具有思想价值。‎ B．从某种意义上说，黄宗羲所批判的功利主义、缺少创新等教育弊端，在当今依然存在。‎ C．黄宗羲关于“厉禁”和“教育”的观点，与孔子“道之以德”的“德政”思想本质不同。‎ D．黄宗羲“教育富民”的主张蕴含着开启民智能富民、文化建设能促进经济发展的思想。‎ 参考答案 ‎1．A ‎2．B ‎3．C ‎【解析】‎ ‎1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，B项，“拙其实就是巧”说法错误，许多天然的“拙”不能算“巧”，扩大范围。C项，“玉和石分别对应儒家和道家的思想”说法错误，属于无中生有，原文只说是“儒家好玉，道禅好石”。D项，“巧夺天工就是要摒弃自然造化的痕迹”说法错误，相关信息在文章倒数第二段，原文为“假山的美就是‘拙’，‘拙’就是把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉，要巧夺天工”，所以“巧夺天工”就是要把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉。故选A。‎ ‎2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，B项，“弃儒就道”说法错误，由文章第二段，作者对金农“损之又损玉精神”的推崇可知在艺术上并不存在“弃”谁的问题。故选B。‎ ‎3．‎ 本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，C项，“表明圣人思想有时也难免前后矛盾”说法错误。“损之又损”与“珞珞如石”都体现了“拙道”，并不矛盾。故选C。‎ ‎【点睛】‎ 做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。‎ ‎4． C ‎ ‎5． B ‎ ‎6． C ‎ ‎【解析】‎ ‎4．试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。C项，“最基本、最核心”的表述于文无据；“学校的职责就是培养……”理解片面，学校还有改善社会风气和推进文明进程的义务。故本题选C项。‎ ‎5．试题分析：本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“假设论证”理解有误，“以水济水”是比喻论证。故本题选B项。‎ ‎6．试题分析：本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项，“本质不同”理解有误。《论语·为政》：“子曰:‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”二者的本质都强调“教化”为本，“严禁”为末。故本题选C项。‎ ‎【点睛】‎ 筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，‎ ‎ 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。‎