2020版高中语文 第4单元 文言文（2）单元写作导学案 粤教版必修4

2020版高中语文 第4单元 文言文（2）单元写作导学案 粤教版必修4

第4单元 文言文（2）‎ 一、单元文本素材运用 ‎1．点击素材——《孔孟两章》‎ 孔子和孟子的仁爱思想博大精深，虽穿越千年的时空，但仍闪烁着璀璨的光芒，彪炳史册，影响后世。他们的那一句句至理名言，振聋发聩，催人警醒。‎ ‎【运用方向】　传承　仁政爱民　儒家思想　传统文化走近文化名人 ‎【运用示例】‎ 孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，对传统美德的固守。他弘毅坚韧的品格，“仁者爱人”的胸怀，好学不倦的品质，见贤思齐的襟怀，乐观开朗的生活态度，言必信、行必果的处事原则，堪称我们学习的典范。‎ 孔子生活的时代，战争频仍，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在那个世事变幻莫测的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却以罕见的担当精神，周游列国，广收门徒，大力宣扬“天下为公”的政治理想、“己所不欲，勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的仁爱思想。尽管他的思想中有理想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公平、向往和谐社会的体现。‎ ‎2．点击素材——《劝学(节选)》‎ 荀子认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知明；“知明而行无过矣”，认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。所以我们在学习的同时，还要用行动来检验我们的所学，也就是要达到“学”与“行”的统一。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是渐进的过程，因为学习知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也需要不断培养与提高。所以我们无论做什么事，都要用心、专一，有恒心。‎ ‎【运用方向】　恒心　积累　专一　学与思　求学上进学习方法 ‎【运用示例】‎ 15‎ 任何事都不是一蹴而就的，我们必须具备持之以恒的品质。正如荀子所说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”德国大诗人歌德耗费了60年的心血，才完成了《浮士德》；明代李时珍花了整整27年的时间才完成了药学上的不朽之作——《本草纲目》。每个人都拥有决心，但并不是每个人都可以坚持恒心。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，只有坚持不懈才会最终拥有一片广阔的天地。‎ ‎3．点击素材——《过秦论》‎ 举起反秦大旗的陈涉，是一个被判苦役的人。他出身低微，缺乏名望，也没有雄厚的财力。他的士兵，都是“疲弊之卒”，他的武器，也不过是些截断的木棒。但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却应者云集，广大人民“赢粮而景从”，轻而易举地击破强于“九国之师”的秦国军队。强大的秦国却败给这些因有罪而被征发的“谪戍之众”，令人深思。“仁义不施，攻守之势异也”，强大统一的秦国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的峰巅，瞬间跌入灭亡的谷底，强大之势与败亡之速形成强烈的对比。‎ ‎【运用方向】　仁义　治国　民心向背　前车之鉴 ‎【运用示例】‎ 大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料到的，他的千秋万代的帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把这归纳为“不施仁义”的结果。秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下。在愚民政策下实行严厉的法制，引起了下层百姓的反对，也引起了东方诸国贵族的强烈不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。“仁爱”对于一个国家而言，是政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。“仁爱”，不仅是一个国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起、战事连连，人们难以安定地生活。因此为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱。‎ 15‎ ‎4．点击素材——《师说》‎ 元和十四年(819)，唐宪宗将“佛骨”迎入大内，供奉了3天。在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下，社会上掀起了一股佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾，于是给唐宪宗上了一篇《论佛骨表》，文中大谈佛骨乃“朽秽之物”，视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。这使唐宪宗龙颜大怒地斥骂韩愈，要立斩韩愈，在宰相和众大臣的竭力营救下，韩愈才免得一死，被贬为潮州刺史。‎ 韩愈一直关注时政，痛恨时弊。《师说》作为一篇第一次明确阐释教师职责、呼吁关注教育、注重从师学习的文章，无论是在唐代还是在今天，都具有十分重要的意义。韩愈作为“不顾流俗”“抗颜为师”的先驱，对我们今天的教育工作无疑也有示范作用。‎ ‎【运用方向】　从师学习　教育事业　发展大计　直言上谏 ‎【运用示例】‎ 自古以来，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片明净的蓝天。‎ 屈原正道直行，自沉汨罗，一篇《离骚》震撼天地，万古流芳；司马迁刚正不阿，秉笔直书，一部《史记》彪炳史册，成为绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟，一炬烈焰照耀神州，惊破敌胆；张志新甘为玉碎，反抗强权，一腔热血倾洒刑场，染红真理。‎ 媚俗的笔墨写不出传世的文章，伪饰的包装掩不住猥琐的心灵。秦桧夫妇长跪于岳飞墓前，洪承畴遗臭青史，汪精卫断魂东洋，——不守正直，欺世盗名，变节失贞，为虎作伥，必然遭到历史的唾弃！‎ 坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。坚守正直吧，朋友！说什么红尘滚滚，悲什么物欲横流，叹什么世事沧桑，怨什么人情冷暖，无论月黑风高，浪急滩险，树正危樯，扬起云帆，在生活的大海上勇敢地出发，你的前面将是掌声与鲜花！‎ ‎5．点击素材——《晏子治东阿》‎ 晏子先前治理东阿，三年恪尽职守，廉洁自律，一心为民，虽然把东阿治理得很好，景公却偏听偏信责备晏子，而且还要大大地责罚他。晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家交纳赋税的策略，结果尽管没有治理好东阿，百姓饥者过半，但景公却迎接他，祝贺他，并且赞扬他有成绩。晏子治理好东阿时遭责罚，治理不好时却反而受到赞赏，这告诉我们，判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭道听途说，而应全面了解，这样才能做出客观、公正、准确的评价。‎ ‎【运用方向】　兼听　偏信　廉洁　客观公正 ‎【运用示例】‎ 15‎ 还记得“纸上谈兵”的赵括、“痛失街亭”的马谡和让“晏子治东阿”的齐景公吗？他们像一面面警世钟，时刻在警醒世人：需要听取别人意见的时候，一定要虚心请教，千万不要自以为是！波兰有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”世界著名画家达·芬奇也曾说过：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”诸葛亮在他的《出师表》中诚恳地劝后主刘禅要吸取两汉的成败的教训，他说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”他嘱咐后主刘禅要察纳雅言，广开言路，遗憾的是，后主刘禅只顾享乐，听信谗言，最终亡国，被天下人耻笑。‎ 因此，今天的我们要谨记“兼听则明，偏信则暗”，要在实际生活中虚心听取多方面的意见，力求作出客观公正的判断。‎ ‎6．点击素材——《谏太宗十思疏》‎ 在中国封建社会的历史大舞台上，敢于向上级提出建议的忠贤之臣比比皆是，而像魏征这样敢于直谏君王的臣子却不多见，所以唐太宗把其称为自己的一面镜子。魏征的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。也正因为魏征这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，在俗世喧嚣中保持一颗澄明、灵动的心，使“贞观之治”得以善始善终。这是魏征的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。‎ ‎【运用方向】　敢于直谏　宽容大度　从善如流 ‎【运用示例】‎ 针，它锐利至极，轻轻一扎就能入肉三分。在实际生活中，人们几乎离不开它：衣服破了，它可以为我们缝补；生病了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社会中也有一些治病救人的“针”，那就是他人正确的批评和建议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵、魏征的忠心，进而“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇帝之一。‎ 二、单元写作训练定向 15‎ 说“安”‎ 提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸，是啊，有谁不喜欢“安”呢，“安”就代表了稳定，代表了幸福，①至少，国人多是如此看的。‎ 这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，清淡而辉煌，它是大唐历史的见证，它有着动听的寓意——“长治久安”。②在我看来历史不外乎乱世及治世，因此以治而安，安而成功。在这个“长治久安”的都城中，唐王朝的统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界上的辉煌。而长安，仍然是静静地矗立，即使它有当时的繁华，纵然在百年的历史中也有过动荡，它仍矗立着，宠辱不惊，因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”，因而我们说，“安”字绝妙。‎ 人们希望获得“安”，历代的统治者也在努力制造一个“安”的局面。③‎ 然而，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，④而他不知道，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风景如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。‎ 那个在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士携所有家当追随朝廷，而最后也只得叹一句，“至今思项羽，不肯过江东”，只是那执政者不是“人杰”，更不会，也不愿做“鬼雄”，她只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。⑤‎ 于是我感叹，从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅先生所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了，⑥所以我们一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃土地，抛弃尊严吗？所以在动荡的晚清，我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？‎ 不要因为“安”而丧失了我们中华民族的气节，我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”，不要因一晌贪“安”而蒙蔽了双眼。想吾泱泱大国，几千年基业，定要将“安”字慎选。⑦,‎ ‎⇨①亮出本文论点：“安代表了稳定，代表了幸福。”显示出作者的真知灼见。‎ ‎⇨②从大唐古都长安写起，正面写出了“安”字之绝妙。‎ ‎⇨③一语中的。‎ 15‎ ‎⇨④从反面联想到宋王朝只求一隅之“安”的临安。‎ ‎⇨⑤又自然联想到易安居士——李清照。‎ ‎⇨⑥由古转今，联想到鲁迅《灯下漫笔》中关于“安”的阐述，非常贴切。‎ ‎⇨⑦文末提出“定要将‘安’字慎选”的辩证观点，将中心深化，写出了作者对国家民族的爱恋。‎ ‎【名师评点】　这篇考场满分作文，开头就亮出本文论点：“‘安’就代表了稳定，代表了幸福。”旗帜鲜明，并显示出作者的真知灼见。接着，从大唐古都长安写起，正面写出了“安”字之绝妙：唐王朝正是由“治”而达到“安”的局面的。又从反面联想到南宋王朝只求一隅的临安——只能是“临时安定”，作文写出了对历史的感怀。作者挥动大笔，写出了中国人的“长安愿望”“求安心态”“居安心理”。出色的构思，出新的材料，再加上出彩的议论，使这篇文章脱颖而出。‎ 这篇文章的高明之处表现在旋律高昂、境界广阔。作者不仅围绕“安”字，撷取了汉、唐、宋、清史的相关材料，而且写出了现代人对“安”字的理性思考；不仅剖析了旧中国国民甘当奴隶、随遇而安的民族心理，而且表达了自己对国家民族的深深爱恋。作者的这种对“安”字的真知灼见与对国家民族的眷眷情怀，谱写成这首旋律高昂的“安”字赞歌，融合成这幅境界广阔的“安”字画卷。‎ 南宋词人陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。”写一篇优秀的议论文，必须做到以下五点：‎ ‎【技巧点拨】‎ ‎1．拟好题 俗话说“题好一半文”，标题是“文眼”，是“窗口”。议论文拟题的基本要求是：①观点鲜明、准确；②语言简洁、形象，富有文采。‎ 观点鲜明的题目最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。‎ 问题(1)　阅读下面的题目，说说这些拟题有什么好处。‎ ‎“诚信不可抛”“科技与人文齐飞”“移植的记忆，创新的杀手”“坚强——我不朽的信念”“学会在别人的唾沫中游泳”“莫为名利遮望眼”“爱心之树开满幸福之花”“荡起自信的双桨”‎ 15‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　以上题目，形象、生动而富有个性，能抓住阅卷者的目光，使之观其题便欲睹其文，效果奇佳。如“学会在别人的唾沫中游泳”在别致中显出几分幽默。‎ 拟题的方式有：(1)题目就是观点，直截表明观点；(2)借助修辞手法，形象生动地表明观点；(3)设置悬念，引人注意；(4)逆向思维，反常理而用之。如“引得春风度玉门”“胜利乃成功之母”“开卷未必有益”“付出不一定有收获”等。‎ ‎2．开好头 写文章有讲究“凤头”之说。常见的开头方法有六种：开门见山法、设问置疑法、名言警句法、运用修辞法、情景渐入法、形象诠释法。‎ 问题(2)　阅读下面的文段，说说这段开头文字有什么特点。‎ ‎“忙，是人生中一个个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。” (《忙，不亦乐乎》)‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　运用了开门见山(起笔点题)法。或直截了当地切入话题，或开宗明义旗帜鲜明地表明自己的观点、立场，或单刀直入点明敌论。这种写法干脆利落，入题快捷，不枝不蔓，应为议论文开头的首选方法。‎ 问题(3)　阅读下面的文段，说说这段开头文字有什么特点。‎ ‎“当你遇上挫折，你会怎么办？或许，你会选择逃避，找一个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝。”(《当生活遭遇挫折》)‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　运用了设问置疑法。开篇设问，总起下文，启发读者思考，激发阅读兴趣。这样巧妙地设问，简洁、明快，下文顺理成章，从不同角度进行表达，既拓展了思路，又吸引了读者。‎ 问题(4)　阅读下面的文段，说说这段开头文字有什么特点。‎ ‎“宠辱不惊，任庭前花开花谢；去留无意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁达超然，那么，身处现代聒噪环境中的我们，还能否守住那片心灵的净土，留有一份过人的度量？”(《包容》)‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 15‎ ‎【提示】　运用了名言警句法。名言警句是传统文化中的精华，聪明的作者会巧妙地引用与文章话题或观点相关的诗词、名言警句或俗语、谚语等作为开头，既文采斐然，又能突出中心。‎ 问题(5)　阅读下面的文段，说说这段开头文字有什么特点。‎ ‎“曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中缺少一片照亮前路的阳光——朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！”(《听取心灵的召唤》)‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　运用了修辞手法。排偶句式的运用，使开篇气势不凡，情感充沛；“心灵之灯”的设喻，形象、别致、醒目，让主题凸现。灵活运用修辞手法能使议论文开头甩掉沉闷、干瘪的味道，换之文采飞扬、情味盎然，留给读者深刻的印象和语言的美感。‎ 问题(6)　阅读下面的文段，说说这段开头文字有什么特点。‎ ‎“独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。” (《一蓑烟雨任平生》)‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　运用了情景渐入法。这是议论文开头常用的写法。就是先记叙一件事，或讲述一种社会、自然现象，或描述一个场景，然后对此作一番阐述，自然提出自己的观点。‎ 问题(7)　阅读下面的文段，说说这段开头文字有什么特点。‎ ‎“广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。”(《用语言连缀心灵的星空》)‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　运用了形象诠释法。这样的开头曲折有致，借自然之现象，形象诠释什么是真正的“语言沟通”，从而进入到人际沟通的精神领域中来。这样也增强了文章的色彩和趣味，让人眼前一亮。‎ ‎3．中间段写好首句和末句 15‎ 议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。‎ 问题(8)　阅读下面的文段，说说本段在论证过程中具有怎样的特点。‎ 我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。/虽然，这时代里有着小悦悦遭遇18位冷漠路人而亡、研究生投毒害死同学的悲剧，有着动车事故、食品安全、沙尘雾霾的生存危机，但这时代里也有“最美妈妈”“最美老师”“最美司机”等真善美的典型。我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》；我看到大三学生刘路攻克国际数学难题“西塔潘猜想”成为中国最年轻的教授；我看到16岁的小将叶诗文在伦敦奥运会上，连获200米、400米混合泳金牌，改写了中国游泳的历史，成为中国游泳历史上的第一位奥运双冠王。/我知道，这个时代存在着无尽的美，更有着许多展示美的机遇。只要我们自强不息，追求梦想，人生就会机遇多多，生活就会绚丽多彩！‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　文章采用“总—分—总”的结构模式，首句和末句直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路；整体论证结构采用正反对比式，说理透彻，论述严谨。‎ 常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。‎ ‎4．典型而鲜活的论据 典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要“厚”今“薄”古。‎ 有些同学记住几个经典论据，如司马迁、苏武、苏轼、张海迪等，变换着角度使用，把它们当作万金油。这些论据虽是典型，但不能引人注目。要选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感。另外，还有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章不能联系实际，无时代的活水，也达不到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。‎ ‎5．结好尾 15‎ 结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分。好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。‎ ‎【技法总结】‎ 只要细心观察，自然会有写不尽的素材，道不完的美丽。通过以上的阅读分析，我们懂得了，好的议论文要做到：‎ ‎1．题目是文眼，观点鲜明准确，语言凝练有神。‎ ‎2．开头如凤头，六种技法巧妙开篇，紧扣题目，情理斐然。‎ ‎3．中间如猪肚，论据典型鲜活，论证深刻严谨；以理服人，以情感人。‎ ‎4．结尾如豹尾，回扣题目，前后照应；语言响亮有力，振聋发聩，催人奋进。‎ 一、拓展思维训练 请以“心存善行”为题目，运用排比修辞手法，描述生活中常见的现象，拟写一段150字左右的开头。‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【答案】　在凛冽的寒风中耐心等待红灯而不抢，是一种善行；留下几秒钟，听对方把话说完，是一种善行；等对方先挂电话，是一种善行；客人走远了再关门，是一种善行；路面有积水，司机把车速降下来，是一种善行……美好的生活需要点滴善行。这些身边的微小的行为，让我们的心中氤氲起一份真诚的感动。关注他人，心存善良；赠人玫瑰，手留余香。‎ 二、整篇训练 ‎【命题呈现】‎ 每个人都有一块必得由他自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃我们或许无法选择，荒芜、繁茂将由自己来定。请以“耕种自己的土地”为题，写一篇不少于800字的文章。‎ ‎【审题导引】　本题命题意图是引导考生思考如何负责任地走好自己的人生路。“耕种自己的土地”采用了比喻的手法。“耕种”是写作的重点：“耕种”意味着要有脚踏实地的人生态度，要有负责任的精神，要付出艰辛的努力，‎ 15‎ 要面对各种意想不到的挫折，要有科学的耕作、播种、管理方法等。“自己的”则强调个体、个性。“土地”可实写，也可虚写。“虚”指学习、工作、生活、娱乐、精神、心灵等方面。‎ 写记叙文，应重在抒写自己成长过程中的情感经历与感悟。写议论文，应针对“耕种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证。‎ ‎【素材超市】‎ ‎1．有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘。每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？‎ ‎2．“临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1 700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作。他的书法作品被人们称为“飘若浮云，矫若惊龙”，他的《兰亭序帖》更是被誉为“天下第一行书”。‎ ‎3．“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛。杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想。虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”不足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！‎ ‎4．刘亮程——“扛着铁锨”，智慧地耕种 对农民来说，城市就像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。‎ 几年前，我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市，在一家报社打工。有一段时间，我无法适应新环境，一向只会使锨抡锄的手，猛然间变得笨拙无比，找不到一件可干的事。好在我很快便熟练地掌握了编辑业务，并且发现编报跟种地没啥区别。似乎我几十年的种地生涯就是为以后编报而做的练习。我不像有些新编辑，拿着报社的版样纸做练习，画坏一张又一张，我早已在土地上练过了。我把报纸当成一块土地去经营时，很快便有一种重操老本行的熟练和顺手顺心。而且，感到自己又成了农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地，首先想好要种些啥，尔后在版面上打几道埂子。根据“行情”‎ 15‎ 和不同读者的口味，一小块一小块种上不同的东西。像锄草一样除掉错别字，像防病虫害一样防止文章中的不良因素，像看天色一样看清当前的时态政治。如此这般，一块丰收在望的“精神食粮”便送到了千千万万的读者面前。‎ ‎5．辜鸿铭——“中国人的精神”，有尊严地耕种 辜鸿铭(1857—1928)，生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通9种语言，获13个博士学位。他是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。当时西方流传着“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。‎ ‎20世纪初的中国和世界，“世衰道微”。辜鸿铭不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱：留辫子、穿旧服，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭效仿孔子当年修订《春秋》之举，再次举起“春秋大义”的旗帜，创作了最具影响力的《中国人的精神》一书。辜鸿铭认为，“中国人的性格和中国文明的三大特征，是深沉、博大和纯朴”，此外还有“灵敏”；在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”；中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。‎ ‎6．苏珊大妈——“我曾有梦”，坚持不懈地耕种 苏珊，2009年英国达人。她年龄有点大(47岁)，长相有点雷人(身材臃肿、相貌普通)，打扮有点老土(顶着一头乱发)，说话有点语无伦次。在演唱伊莲·佩姬的《我曾有梦》时，她以浑厚而富有磁性的天籁之音震撼全场，红透英伦，真正诠释了何为“人不可貌相”。‎ 苏珊大妈一直以来的梦想是“做专业歌手，成为伊莲·佩姬那样的歌星”。她说：“你必须不断努力，一步一个脚印，终究会成功。永远不要放弃梦想。”苏珊12岁练习唱歌，一夜成名的背后，是35年不间断地歌唱，是35年长长的寂寞。35年，从花季的少女，到无业的大妈，这中间或者只有倔强、辛苦和失落，组成她35年每一个夜晚或者清晨的滋味。人的一生之中，或许都有过这样或者那样不甘平庸的追求，但谁能够耐住长长的寂寞，把追求坚持到底呢？有点想法的人很多，有点办法的人也不在少数，但对成功来说，这些都不够，因为合适的机会同样重要。苏珊大妈的成功，告诉我们：你首先要有想法，其次要有办法，然后才是等机会！‎ ‎7．约翰·罗尔斯——“正义女神的新传人”，专注地耕种 15‎ 约翰·罗尔斯(1921—2002)，被誉为20世纪世界上最伟大的政治哲学家。1971年他的第一部著作《正义论》出版后，成为哲学和政治学等专业学生的必读书目。目前该书已被译成27种语言，售出40余万册。‎ 童年时心中埋下正义的种子。一次随家人在缅因州度假时，罗尔斯发现当地的穷苦白人受教育的机会和人生前景远不及他。二战中，罗尔斯度过了他一生中并不愉快的两年戎马生涯，其间有一次差点遭到日军伏击。这引发了他对人类正义问题的思考，他试图寻找人为的灾难背后的深刻原因和解决之道。在写作《正义论》的年代，美国正处于一片混乱之中，罗尔斯将正义问题的解决放在社会制度的合理设计之上，希望构建一个秩序良好的社会，以使人们获得有价值的美好生活。1971年，这部凝结着他近20年心血的划时代巨著一出版，即震惊了美国和世界。‎ 罗尔斯是一个安静、谦虚、举止优雅的具有绅士风度的人，有人戏称他为“基督”。罗尔斯在哈佛的教学生涯一直持续到1991年。他每次上课时容纳几百人的阶梯教室都人满为患，上完课虔诚的学生都会拍红了手掌送他离开，直到他听不到为止。‎ 15‎ ‎【佳作展台】‎ 耕种自己的土地 曾几何时，“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑；曾几何时，“面朝大海”的海子在自己灵魂的土地上耕种、渴望；曾几何时，“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕种、呐喊！‎ 再看当下的中国文坛，是否还有人在耕种“自己”的土地？‎ 鲁迅先生曾说：“中国的作家不敢正视这个社会，甚至不敢仰视、斜视这个社会。”当民族的危难已殆散，当“文革”的动荡已淡去，在改革开放的今天，我们却悲哀地发现太多的文人无法耕种属于自己的土地。当今文坛，似乎弥漫着“文化”的韵味；有些人习惯了写一些性灵散文愉悦大众，习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需，对于社会敏感的话题，不敢正视，甚至不敢仰视、斜视。他们不敢表露自己真实的想法，于是只能学学陶潜，打着“文化”的旗号，“采菊东篱下”，优哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而为何很少有人像鲁迅那样直面现实、针砭时弊，剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”？‎ 两岁女童小悦悦被无情的车轮碾过，无助地躺在那儿，7分钟内18名路人经过却无一伸出援手，最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。悲哀啊，18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠！为什么？民众道德的缺失是毋庸置疑的事实，然而作家们是否也应该反思，叩问民众良知的文章是否也应该写写了？是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地？‎ 中国文坛的弊病，主要体现在思想与文化独立性的缺失！‎ 记得有一位张口即“之乎者也”、以思辨著称的专家，动辄说“西方某某著作支撑起我的精神世界”。呜呼，“人是有思想的芦苇”，一个人的精神靠非本民族的著作支撑，这是个人的更是时代的悲哀！还有一篇报道，某天才自幼在英国读书，立志成为中国第一位诺贝尔文学奖得主，并称“读完大英博物馆的所有藏书”是完成理想的第一步。悲哉，中国第一位“准诺贝尔文学奖得主”竟只读外国文学，中国五千年灿烂的文化，他可懂得分毫？再看看现今的文化市场，舶来品充斥：肯德基之类的快餐文化正在吞噬传统的饮食文化，摇滚布鲁斯的节奏震断了古琴弦，歌剧比京剧更受欢迎，甚至屈原和西施都戴上了高丽人的帽子……‎ 我们五千年厚重文化的土地上，耕种的可是我们自己思想、文化的种子？‎ 15‎ 诚然，兼容并蓄、海纳百川是必需的，然而为何异邦文化充斥中国市场，为何中国自己的传统文化日渐隐没？‎ 该好好耕种我们自己的土地了！‎ 当然我们欣喜地看到，以韩寒为代表的一批年轻人，毫不避讳地表达着自己对社会的看法；周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”；国家规定了传统节日为法定假日。是的，已有越来越多的人警醒，并尝试着耕种我们自己的土地！‎ 是的，我们需要耕种的是自己的思想土地，需要传承的是自己的民族文化！只因我们对自己的这片土地，“爱得深沉”！‎ ‎【赏析】　本文议论有很强的针对性，论据典型，观点发人深省。作者纵横议论，破立结合，表达了自己的忧思。是的，耕种我们自己民族文化的土地，责无旁贷！独立的思想，围绕某一个问题深入探究，进行比较分析，是值得我们作文时借鉴的。‎ 15‎