2018年高考语文一轮复习（三年真题大聚焦）2分析综合

2018年高考语文一轮复习（三年真题大聚焦）2分析综合

分析综合三年真题·大聚焦一、(2015·福建卷改编)阅读下面的文言文，完成1、2题。与王昆绳书①[清]方苞苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)【注】①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。1.下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是(3分)(　　)①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦\n②得一亩之宫、数顷之田，耕且养③胸中豁然，不为外物侵乱④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱A.①③⑤　　B.①④⑥　　C.②④⑤　　D.②③⑥【解析】选D。本题考查筛选文中的信息。从题目的要求上看，“全部”“表达”“方苞愿望”三个关键词点明题目的要求和范围，“愿望”点明筛选的内容；从内容上看，①是说方苞出都门远游的情形；④是说方苞窘迫的处境；⑤是说方苞落榜后对自己未来的担忧。②③⑥都是方苞心中渴望的理想的生活状态。2.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)(　　)A.方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。B.方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。C.信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。D.这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。【解析】选B。B项，属强加联系。根据原文信息，在第三段方苞看到“聚落居人，貌甚闲暇”就想到了庄子、陶渊明那样的隐居生活；第四段担忧自己到四五十之后无所得而夜不能寐，而这些心事仆夫童奴又不了解。附【译文】方苞叩首：从书斋中分手，不能再见面。接到你的亲笔书信，含意深厚而文辞质朴。即使是古代的为交的人，难道有错吗！我从事朋党交往，间近十年，心事气味相同，知道我的内心深处的，有如我兄弟的吗！走出都门，行船南游，离开风沙尘埃的痛苦，耳目开朗。可又违背在父母膝下尽孝的心很久了，能回家探望，很能忘记自身的贫贱。只是想念和几个朋友隔离两地，会合的日子不可以约定。梦中时时看见哥哥和褐甫欢快谈论，新老朋友尽情玩乐欢笑，醒来却悲伤，更增加离群索居的遗憾。\n我在十月下旬到家，停留八天，便被饥饿驱使到了宣城和歙县，进入泾河。沿途看见左右高峰刺天，水清凉见底，崖岩参差万叠，风云往来，古树、奇藤、修竹茂盛盘曲而有生气。村落居民看起来很闲暇。因此想到古代的庄周、陶潜这一类的人，他们纵恣脱略，放荡不羁，(他们)在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。天地、日月、山川的精华，浸灌在他们的胸中，而形成了卓然不群的奇特风格，所以他们的文章都像从这里写出的。假使让我在这里有一个一亩大小的房屋，几顷田地用来耕作和养活自己，穷究经书并且著书，心胸豁然开朗，不受外物侵扰，那么我的成就，未必落后于古人。可是现在我一年到头向人索取衣食，有时在山行水边过夜，颠踣困顿，被生活利诱和驱使，有时形体劳累，心怀忧惧，被世俗尘世所束缚，没有一天宽闲的身心。有德行的人能够安贫乐道，不失节操，我不害怕自己辛苦憔悴，但的确害怕神智混乱，学业荒废，胸怀无穷的志向最终却一事无成。我今年二十六岁了，使光阴虚度，昏沉度日，常常如以往那样，那么从现在到四十、五十，岂不是非常难吗！在身前无所获得，在身后也无所获得，这将和一般人一样藐小啊。每想到这事，就像重病在身，半夜起身，绕屋彷徨。仆夫童奴感到奇怪，也不知道为了什么，我的心事又能告诉谁呢！哥哥你认为我方苞该怎么安排呢！哥哥你科考高中，同辈朋友很少不来庆贺的，而我私下里为你担忧这件事。韩退之有言：“众人之进，未始不为退。”希望你时时警觉啊。我最近想穷究四书五经，想打破旧说的藩篱，而探求它真正的意义和原委。即使冒着风雪(赶路)，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。时间过得飞快，只有各自勉励自己，来告慰自己索然寡居。方苞叩首。二、(2015·湖北卷，改造)阅读下面的文言文，完成1、2题。赠郡侯郭文麓升副使序[明]唐顺之廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。\n郭侯治吾常[注]，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？(选自《荆川先生文集》，有删改)【注】常：地名，指常州。1.下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”“古之所谓廉者”的一组是(3分)(　　)【解析】选B。本题考查筛选文中信息的能力。A项，前句是今之廉者变为贪者的表现，后句为“古之所谓廉者”的表现；C项都是“古之所谓廉者”的表现；D项，前句说郭侯之廉属于“古之所谓廉者”；后句是指现在郭侯的地位；与“古之所谓廉者”无关。2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　)A.本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。B.今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。百度文库-让每个人平等地提升自我C.古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。D.在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。【解析】选C。本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项中“偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动”是“今之所谓廉者”的特点，在原文第一段。附【译文】\n廉洁的官吏，自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。(如果)他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏(声名)，因而世间就拿保全大节的名号称许他。(如果)有的人权力、地位逐渐达到顶峰，那么让人渴慕的(官职)已经得到了，就不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途失意、没落(的人)，不再自我振作，那么让人渴慕的(官职)已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始(进入仕途)时，蜷缩着肚子(忍受饥饿)，铭心刻骨地使自己痛苦；而后来呢，(他们中的有些人)甚至做出了超出贪婪残暴之徒都不做的行为。世人见到他那样子，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道(他们)自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们(声名)已经败坏之后说的。(实际上)正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们(贪婪)的萌芽本来就已显露了。如果舍弃利益足以成就美名，而得到利益足以构成罪行，那么(即便)是千金也要有所舍弃；如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟，却不知算计锥刀尖大的微利，才是他们的真正心机，于是就称赞他廉洁。哎！这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏呢？古代所谓的廉洁的官吏，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始的。不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；供养于自身的(东西)俭薄，所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。虽然他全无所渴慕和所忧惧的，却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁，(所贪财物)却没有适用之处。郭侯治理我们常州，用平易和乐、让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭侯的时候是这样的，那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了。与郭侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡泊，厌憎繁华，曾经说：“我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”他奉养自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。(我)听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好没有什么不同。虽然这样，那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭侯的行为难以做到了。郭侯在常州任职三年后，升任山东副使离开，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭侯的赠序。郭侯的清廉，世人都已经全部知道了，为什么(还要)等待我的文章呢？虽然这样，我知道郭侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧，而他担任州守的时候，还处在有可以贪慕、可以忧惧的地位。从今往后，(他)官位越高，声望越隆，(原先)值得贪慕的(官职)得到了而畏惧的东西去除了，郭侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：郭侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，因而(我)怎么能没有话要说呢？