高中语文人教版必修2学案：第8课　兰亭集序 Word版含解析

高中语文人教版必修2学案：第8课　兰亭集序 Word版含解析

- 1 - 第三单元 古代山水游记类散文 本单元学习古代写景记游的散文。我国古代散文从简单的记事开 始，逐渐发展成为叙事记人的史传散文，而写景记游类的抒情散文则 产生较晚。起初体制短小，描写简单，到了东晋时期，世事离乱，偏 安江南的士大夫们仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山 水，此时描写山川景物、记叙观赏游历的散文才开始出现并逐渐发展 起来。唐宋时期，文人的生活范围更宽，文化修养更高，审美能力更 强，于是山水游记类散文便大量涌现。“唐宋八大家”描写山水、记 叙游历的作品极为丰富，成为中国散文史上的一个亮点，影响所及直 至明清而不衰。这类散文不只是对自然风物的客观描绘，作家在游览 山川景物、名胜古迹时往往有感而发，把自己的思想感情、审美趣味 寄寓其中，抒写个人对自然的审美感受，具有浓厚的抒情成分。本单 元所选三篇散文，都是古代山水游记的典范之作，其景、情、理的高 度统一，历来为人们所称赞。 【图说·画中有话】 【概说·单元内容】 1．了解游记类散文的基本特征及主要表现手法；了解作品的有关 背景，以便于分析理解作品。 2．借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。 3．了解并梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义和用法，并做 到举一反三。 4．在阅读古代优秀散文作品时，要理解作品的思想内涵，领悟作 品的艺术魅力。 - 2 - 5．要用历史眼光和现代观念审视古代散文的思想内容，并给予恰 当的评价。 6．体验古人徜徉山水的乐趣，感悟人生的情趣，培养我们对自然 美的感受能力。 【师说·单元所学】 1．疏通字句，把握文章大意。阅读古代作品，首先要克服语言困 难，弄懂每字每句的意思；其次要反复诵读，体会句读语气；进而把 握文章大致内容，分出写景、议论、抒情的层次。 2．提纲挈领，抓住关键语句。山水游记类散文往往通过议论性语 句，借景抒情、借事说理，寄托作者的理想或政治抱负。阅读这类文 章，就要留意文中起画龙点睛、揭示主旨作用的语句，抓住这类语句， 就能化繁为简，纲举目张。 3．分析景语，体会情景关系。山水游记写景状物是必不可少的， 但写景状物的目的是抒情，景与情往往融合在一起，情有时也通过写 景抒发。景与情的关系一般是：先写景后抒情，或者边写景边抒情， 有时景语即情语。阅读时要注意体会。 4．关注形象，揣摩写作意图。山水游记既注重客观景物的描绘， 也讲究作品中自我形象的塑造。凡优秀的作品，不但客观景物生动， 而且作者自我形象鲜明。因此，关注作品中作者表现出来的自我形象， 也是捕捉作品写作意图的捷径。 第 8 课 兰亭集序 一位哲人说：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意地生活，是一 种对人间、对世界怀着美好愿望和情感的生活，是生活在精神的自由 和心灵的和谐之中，生活在艺术和诗意的氤氲之中。晋代书法家王羲 之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢？今天，就让我们品读《兰 亭集序》，去触摸他那一段不寻常的心路历程吧！ - 3 - 1．走近作者 生平 经历 王羲之(303—361)，字逸少，号澹斋，东晋琅玡临沂(今山 东临沂)人，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。历任秘书郎、 宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王 右军”“王会稽”。 其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”， 有“书圣”之称。后与太原王述不和，称病去职，归隐会 稽。《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第 一行书”。他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文 学功底。 作品 书法：楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》《初月 帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》 等。 2.背景解读 东晋时期，士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无度，使得相当 一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山水、游山翰墨的隐逸之途。 他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辨， 直率旷达。但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、 饮酒赋诗的同时，又感到“所之既倦，情随事迁”而不能不“临文嗟 悼”，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。 这一时期文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在 东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 3．相关知识 - 4 - 王羲之刻苦学书法 王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。因常听老师讲 历代书法家勤学苦练的故事，他对东汉草圣张芝的书法产生了钦羡之 情，并决定以张芝临池学书的故事来激励自己。 为了练好书法，他在书房内、院子里、大门边，甚至厕所的外面， 都摆着凳子，安放好笔、墨、纸、砚，每想到一个结构好的字，就马 上写到纸上。他在练字时，凝眉苦思，以致废寝忘食。一次，他因练 字忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟拿起馍蘸着墨吃起来，家人发 现时，他已满嘴黑墨了。王羲之常到池边书写，就池洗砚，时间长了， 池水尽墨，人称“墨池”。至今，绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山 归宗寺等都有被称为“墨池”的名胜古迹。 4．文体知识 序 有书序和赠序之分。“序”也作“叙”，或称“引”，犹如今日 的“引言”“前言”，是说明书籍内容或出版意旨、编次体例和作者 情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在书籍或文章前面，也有列在后面的，如《史记·太史公 自序》。列于书后的称为“跋”或“后序”。“赠序”是古代惜别时的 一种赠言，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的 《送东阳马生序》就是作者写给同乡晚辈的赠序。 5．文化常识 (1)岁在癸丑．． 癸丑：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第 50 年称“癸 丑年”。干支纪年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十 干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、 日、时的序号，叫“干支纪法”。 (2)修禊事．．也 禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈 - 5 - 福消灾。 (3)若合一契． 契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 1．字音识记 癸．丑(guǐ) 会．稽(kuài) 修禊．(xì) 激湍．(tuān) 流觞．(shāng) 骋．怀(chěng) 形骸．(hái) 趣．舍(qū) 符契．(qì) 嗟．悼(jiē) 虚诞．(dàn) 彭殇．(shāng) 2．字形辨认 禊修禊 契契约 楔楔子 悼嗟悼 绰绰约 淖泥淖 湍急湍 惴惴惴不安 揣挣揣 一、阅读课文第 1、2 段，完成后面的题目。 1．群贤．毕至，少长．．咸集 贤：形容词用作名词，贤德的人 少：形容词用作名词，年龄小 的人 长：形容词用作名词，年龄大的人 2．映带．左右 带：名词用作动词，围绕 3．引以为流．觞曲水，列坐其次．． 流：动词的使动用法，使……流 其次：古今异义词，曲水的旁 边 4．一觞．一咏，亦足以畅叙幽情 觞：名词用作动词，喝杯酒 - 6 - 5．俯察品类．．之盛 品类：古今异义词，指自然界的万物 6．所以游．．．目骋．怀，足以极．视听之娱，信可乐也 所以：古今异义词，这里是“用来”的意思 游：动词的使动用 法，使……纵展 骋：动词的使动用法，使……放开，敞开 极：副词用作动词，穷尽 7．翻译下列句子。 (1)会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 译文：名士们在会稽山阴县的兰亭集会，为了做禊事。 (2)又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 译文：又有流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引(清流激湍) 来作为流觞的曲水，人们列坐在曲水之旁。 (3)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 译文：虽然没有演奏音乐的盛况，(可是)喝点酒，作点诗，也足以 畅快地表达幽深内藏的感情。 (4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 译文：抬头观望寥廓的宇宙，低头看地上万物的繁多。 (5)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 译文：借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！ 二、阅读课文第 3 段，完成后面的题目。 1．夫人．．之相与，俯仰．．一世 夫人：古今异义词，夫，助词，引起下文；人，人们 俯仰：古今异义词，一俯一仰之间，表示时间短暂 2．或取诸怀抱．．，悟．言一室之内 怀抱：古今异义词，胸怀抱负 悟：通“晤”，面对面 3．或因．寄所托，放浪形骸．．之外 因：依、随着 形骸：身体、形体 4．不知老．之将至 老：形容词用作名词，老年 5．虽趣．舍万殊 趣：趋向，取向 6．及．其所之．既倦 及：等到 之：往、到达 - 7 - 7．况修短．．随化，终期．于尽 修：形容词用作名词，长寿 短：形容词作名词，短命 期：至、及 8．死生亦大．矣 大：形容词作名词，大事 9．翻译下列句子。 (1)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 译文：有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就 着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。 (2)当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 译文：当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到 高兴和满足，不知道老年将要到来。 (3)古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 译文：古人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢！ 三、阅读课文第 4 段，完成后面的题目。 1．固知一．死生为虚诞，齐．彭殇为妄作 一：数词用作动词，把……看作一样 齐：形容词用作动词，把……看作相等 2．所以兴．怀 兴：动词的使动用法，使……兴起 3．其致一．．也 致：思想情趣 一：数词用作动词，是一样 4．亦将有感于斯文．． 斯文：古今异义词，这次集会的诗文 5．翻译下列句子。 (1)未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 译文：总是读古人文章时叹息哀伤，不能明白于心。 (2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译文：(我)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿 和短命等同起来的说法是妄造的。 (3)所以兴怀，其致一也。 译文：但抒发感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。 (4)后之览者，亦将有感于斯文。 - 8 - 译文：后世的读者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。 作者抒发的悲哀之情是否消极悲观？ [他人之见] 观点一：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老 而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素在他的 一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔 高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的， 被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地， 河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋， 不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。” 能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱 的一切都将继续存在下去。 观点二：这是不悲观的。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的 感叹，但是它最后引发的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。《兰 亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死 生”“齐彭殇”的说法，认为生即生，死即死，有生之年应做点事， 不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执着努力。而他的天机 流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所 以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执着和热 爱。这样就与上面的乐生之旨契合无间了。 [吾之观点] 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ - 9 - 1．主旨归纳 本文以淡雅清新的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记 叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的感慨。从中描述了生命的不同状态， 抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大 夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。 2．结构图示 3．写法赏析 (1)情景交融，叙议结合 作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然 风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净 明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。 于是这些士人诗兴大发，纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之盛，然而可 以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些士人儒雅的风度和诗意 的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感 叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶 醉，是来自于兰亭集会的畅快。 - 10 - (2)用笔简约，格调淡雅 文章开篇叙述了兰亭盛会的情景，极力创设出一种素淡、雅致的 格调。进入作者视角的，唯有山、水、林、竹、天、风而已。这些景 物清纯明朗，生机盎然，字里行间无不流露出诗人流连山水的舒心惬 意。兰亭盛会本是良辰美景、赏心悦目的乐事，然而作者内心的喜悦 之情从不过分流露，只写饮酒赋诗，畅叙幽情，陶醉于自然之美的舒 爽优雅，以“信可乐也”四字表达，保持了笔势的从容与沉稳，体现 出了一种清丽淡雅的格调。 (3)情感脉络清晰 本文感情发展脉络十分清晰，情感去着深沉。本文分三部分，第 一部分写“乐”，共写了五乐，以“信可乐也”作结。第二部分由良 辰美景、赏心乐事，引出了对生死的联想。作者从现实的角度抒发的 人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“痛”字。第三部分，作者考 察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合。人生代 代相传，痛苦也代代相传，没有休止。这样，“乐——痛——悲”遥 相照应，形成了一个整体，深刻地揭示了曲折而又深沉的情感。 4．课文译释 永和九年，岁在癸丑，暮春之初， 永和九年，这年按干支纪年属于癸丑年，阴历三月初， 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 名士们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。[永和九年：公元 353 年。永和，东晋穆帝年号。癸(ɡuǐ)丑：古人常用“天干”(甲、乙、丙、 丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示 年月日的次序。这里指永和九年。暮春：春季的末一个月。会稽：郡 名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴：当时的县名。禊(xì)事： 古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊， 一种祭礼。] 群贤毕至，少 这一天众多贤才都会聚在这里，年龄 长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修 大的小的都聚集在一起。这里有高大的山岭、茂密的树林、高高 - 11 - 竹，又有清流激湍，映带左右， 的竹子，又有流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，[毕、咸：均当 “全”“都”讲。修竹：高高的竹子。激湍(tuān)：流势很急的水。映 带：映衬、围绕。] 引以为流觞曲水， 引清流激湍来作为流觞的曲水， 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一 人们排列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，可是喝 [引：疏导，引来。流觞(shānɡ)：把盛酒的杯浮在水面从上游放 出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。其次： 曲水的旁边。次，旁边。丝、弦：指琴瑟一类弦乐器。竹、管：指箫 笛一类管乐器。一觞一咏：喝点酒，作点诗。幽情：幽深内藏的感情。] 是日也，天朗气清，惠风和畅。 这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。[是：代词，这。 惠风：和风。] 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 抬头观望寥廓的宇宙，低头看地上万物的繁多， 游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！[品类：指 自然界的万物。所以：这里是“用来”的意思。游目：使眼力纵展。 骋(chěnɡ)：放开，敞开。极：穷尽。信：实在。] 夫人之相与，俯仰一世。 人与人相交往，很快便度过一生。[夫：助词，引起下文。相与：相交 往。俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。] 或取 有的人把 诸怀抱，悟言一室之内；或因 自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的 寄所托，放浪形骸之外。 事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。[或：代词，有 的人。诸：兼词，之于。怀抱：胸怀抱负。悟言：对面交谈。悟，通 “晤”，面对面。因：依、随着。所托：指所爱好的事物。放浪：放 纵、无拘束。形骸：身体、形体。] 虽趣舍 虽然人们各有各 - 12 - 万殊，静躁不同， 的爱好，取舍各不相同，性情的安静与躁动也不同，可是 当其欣于所遇，暂得于己，快然 当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高 自足，不知老之将至； 兴和满足，不知道老年将要到来；[趣(qǔ)：趋向，取向。万殊：千差 万别。殊，不同。静躁：安静与躁动。欣于所遇：对所接触的事物感 到高兴。暂：一时。得于己：感到自得，自以为称心如意。快然：高 兴的样子。] 及其所之既 等到对于所喜爱或得到的 倦，情随事迁，感慨系之矣。 事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生。[及：等 到 。 之 ： 往 、 到 达 。 感 慨 系 之 ： 感 慨 随 着 产 生 。 系 ， 附 着。] 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不 以前感到高兴的事，转眼之间，成为历史的旧迹，仍然不 能不以之兴怀，况修短随 能不因它而引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化， 化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂 最后要归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能 不痛哉！ 不悲痛呢！[向：过去，以前。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以， 因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。化：指自 然。期：至、及。] 每览昔人兴感之由， 每当看到古人对死生发生感慨的原因，和我所感慨 若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之 的像符契那样相合，总是读古人文章时叹息哀伤，不能明白 于怀。 于心。 [ 兴感：发生感慨。若合一契：像符契那样相合(意思是感触相同)。契， 用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。临：面对。嗟悼：叹 息哀伤。喻：明白。] 固知一 我本来知道把 - 13 - 死生为虚诞，齐彭 死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的 殇为妄作。 说法是妄造的。[固：本来、当然。一：数词作动词，把……看作一样。 齐：形容词作动词，把……看作相等。彭：即彭祖，传说他曾活到八 百岁。殇(shānɡ)：未成年而死去的人。] 后 后代 之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲啊！ 故列叙时人，录其所述， 所以我一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗， 虽世殊事异，所以 以便传到将来，纵使时代变了，世事不同了，但抒发感慨的 兴怀，其致一也。后之览者，亦将 原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次 有感于斯文。 集会的诗文有所感慨。[列叙：一个一个记下。述：著述。虽：纵使。 所以：……的原因。致：思想情趣。] 文言文断句五凭借 一、凭词性断句 给文言文断句时，可以借助某一类词通常所在的固定位置来断句。 名词常做主语、宾语等，断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、 朝代名、官职名等，这些名词如果做主语，那么它的前面就可能需要 断句；如果做宾语，那么它的后面就可能需要断句。 【实战演练】 1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( B ) 魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将 军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于 - 14 - 是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。 (选自《世说新语》刘孝标注，有删改) A．不修常人近事/少工/射入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史毓/ 与参佐射戏/舒常为坐画筹 B．不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓 与参佐射戏/舒常为坐画筹 C．不修常人/近事少工射/入山泽/每猎大获为后/将军钟毓长史毓/ 与参佐射戏/舒常为坐画筹 D．不修常人/近事少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓 与参佐射戏/舒常为坐画筹 解析：可先断后两句，魏舒名舒，最后一句可据此断开；将军钟 毓名毓，在这个字前断，也肯定没问题；再看“工射”一词，可断定 与射箭有关，据此可断开两处有关打猎的句子，最后确定第一处。 参考译文： 魏舒身高八尺二寸，不学习平常人所做的琐事，年少的时候擅长 射箭，进入山林湖泽，每次打猎都有很大的收获，担任后将军钟毓的 长史，钟毓与他的副将比赛射箭，魏舒经常坐着替他们用筹码计算(射 箭的成绩)。后来碰上朋友少，(钟毓)让魏舒充人数，于是(魏舒)射箭没 有射不中的，加上(他)举止娴静优雅，差不多能展示出(射箭)的所有高 超技艺。 二、凭对话断句 在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来 判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答时写出人 名，以后就只用“曰”而把主语省略了。遇到对话时，应根据上下文 理清问者、答者，明辨句读。虽然在高考卷中这种例子并不多，但关 键的时候还是能起到帮助作用的。 【实战演练】 2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C ) 医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目 - 15 - 之下除之未必已也将使耳不聪目不明。君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石 曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。如此知秦国之政也，则君 一举而亡国矣。” A．医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请/除之左右曰/君之病在耳 之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明 B．医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请/除之左右曰/君之病在耳/ 之前目之下/除之未必/已也将使耳不聪目不明 C．医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳 之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明 D．医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请/除之左右/曰/君之病在耳 之前目之下/除之未必已/也将使耳不聪目不明 解析：医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除之。左右曰：“君 之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。” 参考译文： 医生扁鹊去见秦武王，武王把自己的病情告诉了扁鹊，扁鹊请求 让他为武王医治。左右大臣说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下 面，医治它未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清楚，眼睛看不分 明。”武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊生气地把治病的砭石一丢，说： “君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医术的人讨论放弃治疗。假 如像这样去治理秦国的内政，那么君王随便一个举动就会导致亡国。” 三、凭虚词断句 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是代词、语气词和一些连词， 他们的前后，往往是应该断句的地方。因为虚词可以使前后之间变得 一目了然。初通文意、化整为零的过程，就是借助虚词初次判断的过 程。尤其是一些议论性语段，不像记叙性文字那样可以借助具体情景 去猜测，因而显得棘手、难度大，运用虚词就可以使断句变得很容易。 常见的情况有：①句首语气词和表谦敬的副词前面可断句，如：其、 盖、唯、盍、夫、且夫、若夫、然则、是故、然而、犹且、凡、窃、 请、敬等。②句首关联词前多可断句，如：苟、纵、是故、遂、于是、 - 16 - 向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则等。③句末语气 词后面可断句，如：也、矣、耶、哉、乎、欤、焉、兮、耳、而已等。 ④句中虚词前后不能断开，如：于、为、则、而、以等。 【实战演练】 3．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( B ) 孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子 之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸。曰：“使齐人傅之。”曰：“一 齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄 岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也， 使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？ 在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋 王何？” A．孟子谓戴不胜曰/子欲子之王之善与/我明告子/有楚大夫于/此 欲其子之齐语也/则使齐人傅诸/使楚人傅诸 B．孟子谓戴不胜曰/子欲子之王之善与/我明告子/有楚大夫于此/ 欲其子之齐语也/则使齐人傅诸/使楚人傅诸 C．孟子谓戴不胜曰/子欲子之王之善与/我明告/子有楚大夫于此/ 欲其子之齐语也/则使齐人傅诸/使楚人傅诸 D．孟子谓戴不胜曰/子欲/子之王之善与/我明告子/有楚大夫于此/ 欲其子之齐语也/则使齐人傅诸/使楚人傅诸 解析：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚 大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 参考译文： 孟子对(宋国大夫)戴不胜说：“你想要你的君王向善吗？我明白地 告诉你。这里有位楚国的官员，想要他的孩子学会说齐国话，那么， 是找齐国人来教呢？还是找楚国人来教呢？”(戴不胜)答道：“找齐国 人来教。”(孟子)说：“一个齐国人来教他，却有许多楚国人干扰他， 纵使每天鞭挞他，逼他说齐国话，他也做不到；(假若)带他到(齐国的) 庄街岳里住上几年，即使每天鞭挞他，逼他说楚国话，他也是做不到 - 17 - 的(因为他天天听到的是齐国话)。你说薛居州是个好人，要他住在王宫 中。(如果)在王宫中的人，无论年龄大的小的、地位低的高的，都是薛 居州这样的好人，那大王同谁去干坏事呢？(如果)在王宫中的人，无论 年龄大的小的、地位低的高的，都不是薛居州这样的好人，那大王又 同谁去干好事呢？一个薛居州能把宋王怎么样呢？” 四、凭句式断句 文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动句、变式句等都可 以作为断句的切入点。判断句，如：“……者”“……也”等。反问 句，如：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安…… 哉”“何……为”等。被动句，如：“为……所……”“受…… 于……”“见……于……”等。固定句式，如：“如……何”“况…… 乎”“何(以)……为”等。但是，我们在阅读文言文时，常常会碰到省 略的情况，阻碍我们正确断句。因此，我们必须依据语境补出省略的 内容，才能做出正确的判断。 【实战演练】 4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C ) 晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既 相齐食不重肉妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即 危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 A．晏平/仲婴者莱之夷维人也/事齐灵公庄公景公/以节俭力行重于 齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛 B．晏平/仲婴者莱之夷维人也/事齐灵公庄公景公/以节俭力行重/ 于齐既相齐/食不重肉/妾不衣帛 C．晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公庄公景公/以节俭力行重于 齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛 D．晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公庄公景公/以节俭力行重于 齐既相/齐食不重/肉妾不衣帛 解析：文段开头“……者……也”是判断句，“事齐灵公庄公景 公”承前省略主语“晏平仲婴”，“以……重于齐”是用“于”引进 - 18 - 主动者的被动句。晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景 公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 参考译文： 晏平仲，名婴，是莱州夷维人。(先后)侍奉齐灵公、齐庄公、齐景 公，因为生活节俭、努力工作而被齐国国君看重。担任齐国丞相后， 吃饭从来不吃两份肉(只吃一份荤菜)，他的妾也不穿丝质的衣裳。他在 朝堂上时，国君有话问到他，他就直言回答；无话问到他，他就正直 地做事。国家的政治清明，他就遵从政令行事；国家的政治不清明， 他就权衡利弊斟酌办事。因此，他能接连侍奉三代君主，名扬诸侯。 五、凭对称断句 古人写文章讲究句式的整齐对称，或者两句之间讲究意思的正反 对比，我们可以根据这一特点断句。 【实战演练】 5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D ) 己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先 生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽①纷然 归舍已三鼓矣舍中掩关熟睡已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先 生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者 未必得大鱼也②。 注：①屠沽：屠，屠户；沽，卖酒者；这里泛指各种店铺商贩。 ②韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处， 暗指自己境遇不好，不得志。 A．步城/西入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠沽纷然/归舍已三鼓矣/舍中 掩关熟睡/已再鼾矣 B．步城/西入僧舍/历小巷民/夷杂揉/屠沽纷然/归舍已三鼓矣/舍中 掩关熟睡/已再鼾矣 C．步城西/入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠沽纷然归/舍已三鼓矣舍中/ 掩关熟睡/已再鼾矣 D．步城西/入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠沽纷然/归舍已三鼓矣/舍中 - 19 - 掩关熟睡/已再鼾矣 解析：步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然，归舍已 三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。 参考译文： 己卯年元宵节，我当时在儋州，有几位老书生来拜访我，说：“这 么好的月夜，先生能不能一起出去游玩？”我高兴地答应了。走出城 西门，进入寺庙，走过小巷，汉人和少数民族杂居，各种店铺商贩很 多，回到住处已经三更天了。家中人关门熟睡，都已经有打鼾声了。 我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么 笑，大概是自己笑自己吧。但是也笑韩退之(韩愈)钓鱼钓不到，打算到 更远的地方去，却不知道走到了海边，也未必能钓到大鱼。 [课内素材] 在《兰亭集序》一文中，作者阐述了人生中一个最重大的问题—— 生与死的问题。作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解， 揭示了人性中“暂得于己，快然自足”这样一种弱点，表达了要珍惜 时光，奋发有为，不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。 {角度点拨} {精彩运用} 示例 1：[思辨议论型](提示：辩证地议论分析，条理 清晰，深刻有力！) “死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之 中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一 种哲学，需要人们思考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为 - 20 - 妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的 真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生 死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中 去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。 示例 2：[抒情议论型](提示：议论的同时会抒情，能使文章感情真 挚、见解深刻！) 王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素 简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他 们通体洋溢着一种平淡的人生真味；从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、 坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单 的生活状态”“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今 知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。 [拓展阅读] 千年兰亭 潘碧秀 兰亭，栖之于江南水乡，如空谷幽兰，飘逸着丝缕江南的空灵， 浸染着江南蒙蒙的诗意；兰亭，如亭亭玉立的女子，看尽了千年尘世 的烦忧，守候着千年的寂寞，独然隐于会稽山麓，做一番自我陶醉。 青青石板路两旁植着带露的草，我们是兰亭清晨的寻觅者。千年兰亭 没有千年幽深的感觉，和三月飘着青青小影的修篁擦肩，我们找到了 阳光下展着一种叫温馨的东西。 鹅池水盈盈满满袒露在视野里，临池，以一目览尽清澈的水底。 池 底 可 有 当 年 王 羲 之 携 谢 安 且 行 且 吟 谈 笑 风 生 的 儒 雅 之 姿 ？ “鹅”——“池”两字一肥一瘦神气有如王羲之当年喂养的大白鹅装 点着一池澄碧的水。 生长于乌衣巷的王羲之自幼酷好书法，7 岁师从卫夫人学汉代蔡邕 笔法，12 岁获其父枕中所藏《笔论》，后“博采众长，精研体势，推陈 出新”，一变汉魏以来质朴的书风，成为妍美流畅的今体。永和九年 三月初三，其邀友雅集休憩于兰亭，饮酒赋诗，兴致所至，欣然作《兰 - 21 - 亭集序》，字里行间洋溢着一种旷达洒脱的情怀。那“飘若惊鸿，矫似 惊龙”的字恰如酒后一场酣舞，淋漓尽致，参透苦厄、历练、豁达， 人生况味了然于胸。兰亭别后的两年，王羲之辞官弃郡，归隐山水后， 巅峰之作狂然般地涌出：遗世的孤独，睿智，于生命的激情中，还有 一种岁月沉淀后的遗留。 走进小兰亭，小兰亭旁有“曲水邀欢处”的题刻，此处便是流觞 亭。九曲青溪轻灵地环绕在其侧，如古时的女子悠悠的长发盈盈落于 一肩一地，爱轻盈盈地围抱在心中。“此地曾游，想当年，列座流觞， 未尝无我；仙缘难料，问异日，重来修禊，能否逢君”。当年浅歌浅 吟，池畔诸名流饮酒赋诗的情景已如枝头一阵风轻灵飘逝。“物是人 非事事休”，唯余流觞亭在做无累的翘首，无望的等候。等待一束生 命激情，等待一抹茫茫人海中的回望。 有风铃声清脆地随风传来，幽然坠于脚跟，使旅人禁不住闻声要 去做一番寻觅的。眼前是由康熙、乾隆两皇帝同书的“御碑”(是我国 目前唯一的两皇帝合写的碑)。铃声是由其上的八角攒屋顶的翼角上的 铜质风铃撒落的。铃声洒脱，毫无羁绊，随风作漫天，幽幽韵声轻落 于修篁上，是轻灵化作一只笛，附在其上空灵地吹奏出的；落于泥径 上，是化作一只虫唱，给兰亭添一个可伶可俐的气息；落于康熙所书 的《兰亭集序》上，是和其秀媚劲健、气势开张的字体一同潇洒、一 同飘逸的。难怪乾隆来此，面对着这一派的深沉浑厚、古雅清幽，忍 不住挥毫写下：向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地， 觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚黼荣。临池留得龙跳 法，聚讼千秋不易评。 兰亭注定是要和王羲之赴一次春天的约会的。这短暂的约会，铸 就了兰亭书法圣地的名号；这短暂的约会，造就了兰亭千年的沉淀和 古雅清幽。 王右军祠如一叶舟，泊在水荷的中央，粉墙黛瓦，不失水乡江南 民居的特色。可惜来得太早，池中的荷尚未呈朵儿之姿绽放在游人面 前。想夏的夜的兰亭，四角溢香，又有铜铃风声作轻坠弹唱，兰亭是 - 22 - 令人眩惑不寂寞的。祠内两侧的回廊墙壁上嵌有历代《兰亭集序》的 诸多版本及古今名人题咏真迹。一匾“尽得风流”气势非凡地悬在正 厅上。站在祠内，浏览名家墨宝，欣赏各种书风，才始知前人概括王 右军祠内涵丰富“天、地、日、月、星、山、水、廊、桥、亭，唐、 宋、明、清、真、草、篆、隶、行”的取意所在。兰亭，轻扬着笑意， 带着千年不竭的清幽纯净，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书， 游人的思绪伫留其间，是要作长久留恋的。 当年流觞亭的聚会，王羲之和谢安等人喝的不知是什么酒，想必 是古越山水间的女儿红。 {美点借鉴} 品读此文，仿佛自己置身其中，美得一步三叹！作 者也如仙境中人，唯恐被人间烟火熏染——文章写得空灵秀美。文章 由兰亭的位置、兰亭与王羲之的关系娓娓写来，思路清晰，洒脱飘逸， 值得一读。