高二语文教案：第2讲 走进名家——汪曾祺及其作品阅读

高二语文教案：第2讲 走进名家——汪曾祺及其作品阅读

辅导教案 学员姓名： 学科教师：‎ 年 级：高二 辅导科目：语文 ‎ 授课日期 ‎××年××月××日 ‎ 时 间 A / B / C / D / E / F段 主 题 第2讲 走进名家——汪曾祺及其作品阅读 教学内容 ‎1、熟悉汪曾祺及相关散文、小说，了解其写作风格；‎ ‎2、通过阅读，进一步巩固散文与小说的常见题型；‎ 教法指导：本环节共两个步骤：一、通过直接导入让学生初步了解作家汪曾祺；二、组织学生分享交流预习作业，进一步探讨熟悉名家。‎ 一、导入： 名家汪曾祺 汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他 始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。”‎ 汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。‎ 二、请大家展示分享关于汪曾祺及作品特点的预习成果。‎ 教法指导：初步介绍名家经历、写作特色，重点通过实例分析文本，进一步了解其写作特点，讲解阅读方法，并通过巩固练习进行强化，注意过程中的讲练结合。‎ ‎【知识梳理】‎ 一、名家介绍 汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” ‎ 二、写作特色 汪曾祺小说散文中大量采用了地道的方言，文章读来琅琅上口，倍感亲切；这使得他在文学创造方面获得了巨大的成功。汪曾祺对吴语非常稔熟，颇知其传神妙处。他在小说《星期天》、散文《安乐居》中，恰到好处地运用了上海方言。如“操那起来”、“斜其盎赛”等，既有地方色彩，又写活了人物，吴地读者赏来自有动人情趣。在上海，卖糖炒热白果的小贩在街头吆喝道：“阿要吃糖炒热白果，香是香来糯是糯！”那句中的“糯”字，使汪曾祺竟“嚼”出细腻柔软而有弹性的韵味来，他在形容女作家铁凝的小说《孕妇和牛》的语言风格时，便油然想起吴语里的这个字：糯。他怕这位北方作家不能体会这种语感，就说：“什么时候我们到上海去，我买一把烤白果让你尝尝。”再如《岁寒三友》中一段“早！早！吃过了？偏过了，偏过了！”极富情趣。运用方言实际是用了老百姓自己的语言贴近生活，象这样的语言在汪曾祺的小说、散文中是唾手可得的。‎ 三、散文写作 汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。‎ 他以个人化的细小琐屑的题材，使“日常生活审美化”，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬；以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。‎ 汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。如《吃食和文学》的《苦瓜是瓜吗》，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后谈到文学创作问题：“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜，说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的。”‎ 四、小说写作 汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。汪曾祺小说中流溢出的美质，首先在于对民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。为此，他写成了脍炙人口的《受戒》和《大淖记事》。‎ ‎【同步练习】 ‎ 阅读下列语段，回答问题。‎ 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 　　‎ 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 ‎ 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 　　‎ 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 　　‎ 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。 　　‎ 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 　　‎ 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”、“远亲不如近邻”、“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 　　‎ 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 　　‎ 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 　　‎ 北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 　　‎ 我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话： 　　‎ ‎“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。” 　　‎ ‎“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” 　　‎ ‎“卖！” 　　‎ ‎“还是的。有棒子面就行。……” 　　‎ 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 　　‎ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 　　‎ 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 　　‎ 再见吧，胡同。 　　‎ ‎1、北京的胡同有些什么特点？ ‎ ‎2、第五段在文中起什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 3、 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 4、 在对北京胡同文化的描写中，哪一句话比较集中鲜明地表明了作者的情感态度？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 5、 ‎ “忍”，安分守己，逆来顺受，作为一种传统心理定势和道德规范，在今天，我们应该怎么看待？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 6、 对胡同和胡同文化的衰败、没落，作者是怎样一种感情？ （1）“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写中透露着作者怎样的情感？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ （2） ‎“再见吧，胡同。”一句可不可以改为“再见吧，胡同文化。”或者在结尾加上一句“再见吧，胡同文化”？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【参考答案】 1、胡同的特点：走向——正；名称——奇；数目——多；环境——静 ‎ ‎2、明确：承上启下。“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。”引出“胡同文化是北京文化的重要组成部分”，从而引出对“胡同文化”的探究。‎ ‎3、北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“‎ 两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 　 这种特点也就塑造了以“忍”和封闭为特征的北京市民文化。因此，北京市民文化又被冠名为“胡同文化。”‎ ‎4、明确：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”‎ ‎5、注意引导学生言之成理，引导学生正确对待“忍”‎ ‎6、（1）对胡同衰败的景象，作者满怀怀旧、感伤，却又无可奈何 （2）不可以。随着改革开放的进程，不适应时代发展要求的胡同必将被新的高楼大厦所替代。胡同消失了，失去根基的胡同文化也必将没落，但文化的没落不同于物质的消失，胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既会创造出新的文化，同时，旧的优秀的传统文化也必将继承下来。因此，胡同虽消失了，胡同文化却并不会全部消亡。‎ ‎【拓展提升】‎ 陶虎臣 汪曾祺 每到天气晴朗，上午十来点钟，在这条街上，就听到从阴城方向传来爆裂的巨响：“砰一一磅！”大家就知道，这是陶虎臣在试炝仗了。‎ 阴城是一片古战场，相传韩信在这里打过仗，现在还能挖到一种有耳的尖底的瓶，当地人说这种陶瓶冬天插了梅花，能结出梅子来。现在这里是乱葬冈，不知道什么时候起叫做“阴城”。到处是坟头、野树、荒草、芦荻。草里有蛤蟆，野兔子。早晨和黄昏，有许多白颈老鸦。人走过，就哑哑地叫着飞起来。‎ 这里只有一个破财神庙，里面住着一个侉子、‎ 陶虎臣家的货色齐全。除了鞭炮，还出一种别家不做的鞭，叫做“遍地桃花”，不但外皮，连里面的筒子都一色是梅红纸卷的。放了之后，地下一片红，真像是一地的桃花瓣子。如果是过年，下过雪，花瓣落在雪地上，红是红，白是白，好看极了。‎ 他还有一项绝技，是做焰火。做焰火，除了配料，关键是串捻子。串得不对，会轰隆一声，烧成一团火。弄不好，还会出事。陶虎臣的一只左眼坏了，就是因为有一次放焰火，出了故障，一个火星迸进了瞳孔。陶虎臣坏了一只眼睛，还看不出太大的破相。他依然随时是和颜悦色的，带着宽厚而慈祥的笑容。这种笑容，只有与世无争，生活上容易满足的人才会有。‎ 但是，鞭炮生意，是随着年成走的。什么时候风调雨顺，国泰民安，什么时候炮仗店就生意兴隆。这样的年头，能够老是有么？‎ 这一年，伏汛安然度过，保住了无数人畜。秋收在望，市面繁荣，城乡一片喜气。有好事者倡议：今年放放焰火！东两南北四城，都放！一台七套，四七二十八套，陶家独家承做了十四套。东城定在八月十六放。地点：阴城。‎ 这天万里无云，一天皓片。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。‎ 忽然，上万双眼晴一齐朝着一个方向看。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑；一阵阵掌声。——陶虎城点着焰火了！‎ 最热闹的是"炮打泗州城"。起先是梅、兰、竹、菊四种花，接着是万花齐放。然后，一声炮响，照眼的灯球之中有一座四方的城，眼睛好的还能看见城门上“泗州”两个字。城外向里打炮，城里向外打，灯球飞舞，砰磅有声。最有趣的是“芦蜂边瘌子”，一阵火花之后，出现一个泥头的纸人，手里拿着一把破芭蕉扇。霎时飞来许多马蜂——火花，纷纷扑向他，他四面躲闪，扇不停地挥舞。看到这里，满场大笑。这些辛苦得近于麻木的人，是难得这样开怀一笑的呀。最后一套是火花之后，吊下四个大字：“天下太平”。‎ 年头还是不好。头一年，四乡闹土匪，县政府出了布告：“冬防期间，严禁燃放鞭炮。”明年，蒋介石搞“新生活”，取缔了鞭炮。陶虎臣别无产业，只好做一点“黄烟子”和蚊烟混日子。第三年，陶家炮仗店的铺门上了锁，再也打不开了。陶家的锅，也揭不开了。‎ 岁暮天寒，彤云酿雪，陶虎臣无路可走，他到阴城去上吊。刚把腰带拴在一棵树上，把头伸进去，一个人拦腰把他抱住。这人是住在财神庙的那个侉子。‎ ‎ （选自《汪曾祺文集》，有删改）‎ ‎1、简要分析小说第二段在全文中的作用。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎2、赏析画线的文字在语言表达方而的特色。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3、作者为何花较多笔墨写“八月十六”“放焰火"的情景？（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎4、请结合陶虎臣的生活经历和性格特点，探究小说的主旨。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 参考答案：‎ ‎1、叙写“阴城”历史和现状，为人物活动提供典型场景；（2分〉渲染荒凉冷落的氛围，暗示人物处境的艰难。（2分）‎ ‎2、灵活运用淳朴自然的口语，长短句结合，文笔简练；（2分）选取“红”“白”等表色彩的词语，并巧拟比喻，写出了“遍地桃花"鞭的不同凡晌。（2分）‎ ‎3、“放焰火”把故事推向高潮，详写凸现最生动环节，给读者以震憾：（2分）侧面描写（人们的神态、心情和举动）和正面描写（焰火燃放景象）相结合为塑造人物形象服务，突出陶虎臣做焰火的才能；（2分）“焰火”的华丽和后文陶虎臣悲惨遭遇结局形成映衬，凸现主题。（2分）‎ ‎4、通过陶虎臣的故事，塑造了一个手艺精妙、与世无争却仍难逃悲惨惨命运的小人物形象；（2分）反映了特定历史时期，乡镇经济的萧条，百姓生存的艰难；（2分）流露出作者对主人公为人和才能的赞赏及不幸遭遇的同情。（2分）‎ 教法指导：教师可根据学生实际情况，通过竞赛的互动方式进行（以教代学、优先选择、问题抢答等），并给予学生相应的鼓励与表扬，题目也可根据学情考情做适当调整。‎ 钓鱼的医生 汪曾祺 ‎ 这个医生几乎每天钓鱼。‎ ‎　　你大概没有见过这样钓鱼的。‎ ‎　　他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。‎ ‎　　这位老兄姓王，字淡人。‎ ‎　　王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，往里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“妙手回春”……这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。‎ ‎　　进了过道，是一个小院子。院里种着一架扁豆。还有一畦瓢菜。他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。‎ ‎　　过了小院，是三间正房，当中是堂屋，一边是卧房，一边是他的医室。‎ ‎　　王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。‎ ‎　　王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。‎ ‎　　去年闹大水。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分系在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！‎ ‎　　水退之后，村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。‎ ‎　　拿一条命换一块匾，这是一件傻事。‎ ‎　　另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。‎ ‎　　汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这一街的老人到现在还常常谈起他娶亲的时候，新娘子花鞋上缀的八颗珍珠，每一颗都有指头顶子那样大！好家伙，吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。这一家住三个月，那一家住两个月。就这样，他还抽鸦片！他给人家熬大烟，报酬是烟灰和一点膏子。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。‎ ‎　　王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”‎ ‎　　王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。‎ ‎　　有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”‎ ‎　　王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。‎ ‎　　 （选自《汪曾祺文集》）‎ ‎1、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）‎ ‎ A.小说中，医生王淡人做了两件“傻事”，貌似愚笨，作者却在对这两个典型事件不动声色的叙述中，道尽人性之真、人性之善、人性之美。‎ ‎ B.小说善于运用细腻的心理描写，如“是不好意思多收钱的”“他鼻子一酸”等多处语句，刻画出王淡人宅心仁厚的高尚品格和医生的责任感。‎ ‎ C.别人送给王淡人的牌匾不像他的祖父和父亲那样，而是称赞他“急公好义”，这说明王淡人爱做好事的影响力比其祖传的医术影响力更大。‎ ‎ D.细腻、逼真的行动描写是这篇小说最为突出的特色，王淡人的很多行为表现在世俗的人看起来不合常理，有悖常情，这恰对比出他的不平凡。‎ ‎ E.这篇小说以朴素平淡自然的文笔，叙述了王淡人冒着生命危险救治受灾群众、家贫却仗义疏财救人的从医经历，故事虽然简单，但质朴感人。‎ ‎2、写医生本应该从其治病救人写起，但小说却从他的钓鱼活动写起，这样写有何意图？请简要分析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3、王淡人有哪些性格特点？请简要分析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎4、有人认为王淡人有点傻气，你同意这种观点吗？谈谈你的具体理由。（8分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 参考答案：‎ ‎1、A E(答A给3分，答E给2分。B错在“细腻的心理描写”；C王淡人做好事，也是凭借他的医术，作者没有将他的急公近义与医术作谁高谁低的比较； D“细腻、逼真的行动描写”错。)‎ ‎2、答：①设置悬念：这医生如此闲散，是否不务正业？引起读者好奇，激发阅读兴趣。（3分）②钓者往往清心寡欲，恬淡闲适，以钓鱼作为开篇，既表现了王淡人的性格特征，又为后面写他家居清贫却愿意无偿治病救人做铺垫。（3分）‎ ‎3、答：①甘守清贫，恬淡平和：生活简单，不追求物质享受，常常钓鱼，自己夫妇不添新衣。（2分）②善良质朴，富有同情：小病不多收钱，穷人不收钱。（2分）③急人之难，医德高尚：冒着危险救洪水中的村民，毫不犹豫救治无钱又无德的汪炳。（2分）‎ ‎4、答：不同意。（2分）在世俗人看来，王淡人的确有点傻：为病人治病，见家贫者免受诊费和药费，傻气；冒着洪水玩命儿去孤岛治疗病人，将个人安危置之度外，傻气；不收钱救治败家子，还贴进去吃的喝的，供汪炳消遣吸烟，傻气。但这都是凸显其急人之难、富有同情心、急公好义的美好品格。（2分）这样写是作者表现人物的一种手法，让别人说他傻气，从侧面反衬他的不同凡响。（2分）这样写也加深了作品的主题。这种高尚仁义的行为，在社会上还得不到一些人的认可，恰恰说明人们的价值观出了问题，需要得到正确的引导。（2分）‎ 教法指导：以学生自我总结为主，TR根据教案中的总结进行引导为辅，为本次课做一个总结回顾；总结方式可以多种多样，如画思维导图、默想回忆、抢答形式等。‎ 一、 本节课我收获的重点知识内容：‎ ‎1、作家汪曾祺相关文学常识 ‎2、汪曾祺散文、小说的写作特点与常用艺术手法 ‎3、散文、小说常见题型总结等 二、 我需要努力的地方是：‎ ‎ ‎ 教法指导：以学生自我总结为主，TR根据教案中的总结进行引导为辅，为本次课做一个总结回顾；总结方式可以多种多样，如画思维导图、默想回忆、抢答形式等。‎ 一、巩固练习 天鹅之死 汪曾祺 ‎ “阿姨，月亮是白色的，跟云的颜色一样。”‎ ‎ “阿姨，天真蓝呀。”‎ ‎ “蓝色的天，白色的月亮，月亮里有蓝色的云，真好看呀!”‎ ‎ “阿姨，树叶都落光了。树是紫色的。‎ ‎ 树干是紫色的。树枝也是紫色的。树上的风也是紫色的。真好看!”‎ ‎ “阿姨，你也好看!”‎ ‎ “我从前好看。”‎ ‎ “不!你现在也好看。你的眼睛好看。你的脖子，你的肩，你的腰，你的手，都好看。你的腿好看。你的腿多长呀。阿姨，我们爱你!”‎ ‎ “小朋友，我也爱你们!”‎ ‎ “要上坡了，小朋友，小心!”‎ ‎ “哦!看见玉渊潭了!”‎ ‎ “玉渊潭的水真清呀!”‎ ‎ “阿姨，那是什么？雪白雪白的，像花一样的发亮，一，二，三，四。”‎ ‎ 白蕤从心里发出一声惊呼：“是天鹅!”‎ ‎ “冬泳的叔叔，那是天鹅吗？”‎ ‎ “是的，小朋友。”‎ ‎ “它们是怎么来的？”‎ ‎ “它们是自己飞来的。”‎ ‎ “它们从哪儿飞来？”‎ ‎ “从很远很远的北方。”‎ ‎ “是吗？——欢迎你，白天鹅!”‎ ‎ “欢迎你到我们这儿来作客!”‎ ‎ 天鹅在天上飞翔，‎ ‎ 去寻找温暖的地方。‎ ‎ 飞过了大兴安岭，‎ ‎ 雪压的落叶松的密林里，闪动着鄂温克族狩猎队篝火的红光。‎ ‎ 白蕤去看乌兰诺娃①，去看天鹅。‎ ‎ 大提琴的柔风托起了乌兰诺娃的双臂，钢琴的露珠从她的指尖流出。‎ ‎ 她的柔弱的双臂伏下了。‎ ‎ 又轻轻地挣扎着，抬起了脖颈。‎ ‎ 钢琴流尽了最后的露滴，再也没有声音了。‎ ‎ 天鹅死了。‎ ‎ 白蕤像是在一个梦里。‎ ‎ 她的眼睛里都是泪水。‎ ‎ 她的眼泪流进了她的梦。‎ ‎ 天鹅在天上飞翔。‎ ‎ 去寻找温暖的地方。‎ ‎ 飞过了呼伦贝尔草原，草原一片白茫茫。‎ ‎ 白蕤考进了芭蕾舞校。经过刻苦地训练，她的全身都变成了音乐。‎ ‎ 她跳《天鹅之死》。‎ ‎ 大提琴和钢琴的旋律吹动着她的肢体，她的手指和足尖都在想象。‎ ‎ 天鹅在天上飞翔，‎ ‎ 去寻找温暖的地方。‎ ‎ 飞过太阳岛，飞过松花江。‎ ‎ 飞过华北平原，‎ ‎ 越冬的麦粒在松软的泥土里睡得正香。‎ ‎ “文化大革命”。中国的森林起了火了。‎ ‎ 白蕤被打成了现行反革命。因为她说：“《天鹅之死》就是美!乌兰诺娃就是美!”‎ ‎ 有人命令她跳《天鹅之死》。‎ ‎ “你不是说《天鹅之死》就是美吗？你给我跳，跳一夜!”‎ ‎ 她跳《天鹅之死》。她羞耻。‎ ‎ 她跳《天鹅之死》。她愤怒。‎ ‎ 她跳《天鹅之死》。她摔倒了。‎ ‎ 天鹅在天上飞翔，‎ ‎ 在天上飞翔，‎ ‎ 玉渊潭在月光下发亮。‎ ‎ “这儿真好呀!这儿的水不冻，这儿暖和，咱们就在这儿过冬，好吗？”‎ ‎ 四只天鹅翩然落在玉渊潭上。‎ ‎ 白蕤转业了。她当了保育员。‎ ‎ 自从玉渊潭来了天鹅，她隔两三天就带着孩子们去看一次。‎ ‎ 孩子们对天鹅说：‎ ‎ “天鹅天鹅你真美!”‎ ‎ “天鹅天鹅我爱你!”‎ ‎ 甲、乙两青年，带了一枝猎枪，偷偷走近玉渊潭。天已经黑了。‎ ‎ 一声枪响，一只天鹅毙命。其余的三只，惊恐万状，一夜哀鸣。‎ ‎ 天鹅还在吗？‎ ‎ 在!‎ ‎ 在那儿，在靠近南岸的水面上。‎ ‎ “天鹅天鹅你害怕吗？”‎ ‎ “天鹅天鹅你别怕!”‎ ‎ 湖岸上有好多人来看天鹅。‎ ‎ 他们在议论。‎ ‎ “这个家伙，这么好看的东西，你打它干什么？”“想吃天鹅肉。”‎ ‎ “现在的人变坏了，变得心狠了!不知爱惜美好的东西了!”‎ ‎ 有人说，那一只也活不成。天鹅是非常恩爱的。死了一只，那一只就寻找一片结实的冰面，从高高的空中摔下来，把自己的胸脯在坚冰上撞碎。‎ ‎ 孩子们听着大人的议论，他们好像是懂了，又像是没有懂。他们对着湖面呼喊：‎ ‎ “天鹅天鹅你在哪儿？”‎ ‎ “天鹅天鹅你快回来!”‎ ‎ 孩子们的眼睛里有泪。‎ ‎ 他们的眼睛发光，像钻石。‎ ‎ 他们的眼泪飞到天上，变成了天上的星。‎ ‎ 写于一九八○年十二月二十九日清晨 ‎ （选自《汪曾祺作品精选》，有删改）‎ ‎ 【注】①乌兰诺娃：苏联著名芭蕾舞演员，曾两次到访中国。‎ ‎1、小说叙述了两个故事，请分别概括这两个故事的内容。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎2、小说中画线的文字有哪些作用？请简要说明。（5分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3、小说以“天鹅之死”为标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 参考答案：‎ ‎1、故事一：年轻美丽的白蕤热爱芭蕾舞，文革时受到迫害，后在玉渊潭做了幼儿保育员。‎ 故事二：四只美丽的白天鹅从遥远的北方飞到玉渊潭越冬，其中一只被两个偷猎的青年猎杀。‎ ‎[4分。答对一个故事2分。意思对即可。]‎ ‎2、①以充满童真的对话展现了玉渊潭的美丽风光，营造了如诗如画的意境。‎ ‎②通过新奇的想象，表现了孩子纯真美丽的心灵，与后文青年猎杀天鹅的冷酷丑恶行径形成鲜明对比。‎ ‎③衬托女主人公白蕤的美丽。‎ ‎④与结尾孩子对美的呼唤构成呼应，突出主题。‎ ‎［5分。答对一点2分，答对两点4分，答对三点5分。意思对即可。］‎ ‎3、①小说借美丽的天鹅飞来玉渊潭过冬，却死于捕猎青年枪口之下这件事，批判了人类对自然美的摧残。‎ ‎②“天鹅之死”象征着芭蕾舞演员白蕤艺术生命的终结，小说通过叙述白蕤在“文革”中遭受厄运、不能再登台表演的故事，表现了对那个摧残艺术美的时代的批判。‎ ‎③作者借“天鹅之死”，呼唤人性的回归。无论是现实中还是舞台上的天鹅，他们的死都是对人性冷酷的控诉。‎ ‎［6分。答对一点3分，答对两点6分。意思对即可。］‎ 二、预习思考 ‎ 1、下节课主题：《走进名家——王安忆及其作品阅读》‎ ‎ 2、预习作业：‎ ‎（1）查找资料，整理一份作者介绍 ‎ ‎（2）查找资料，收集王安忆的写作特点与艺术手法。‎ 预习札记 预习分享主讲人：‎ 是否进行资料检索？是 否 是，检索渠道是，检索反馈 否，为什么呢？‎