语文卷·2019届湖南省株洲市第十八中高二上学期期中考试（2017-11）

语文卷·2019届湖南省株洲市第十八中高二上学期期中考试（2017-11）

株洲市第十八中学2018年下学期期中考试 暨模块五结业考试试题卷 高二 语文 命题人;周彩红 审题人：胡耀芳 时量：150分钟 总分：150分 第I卷 阅读题（共70分）‎ 一、 现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ 在写文章时，我们通常会运用以小见大，虚实相生，抑扬结合，主次相成等写作手法， 而这些章法，在建筑组合之中同样可以被灵活应用。大小、曲直、繁简、抑扬、奇偶、虚实等手法在传统建筑中相辅相成、相互渗透。‎ 建筑中的“钩心斗角”结构便是很好的例证。心是指宫室的中心，角是指檐角，诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。在曲阜的孔庙，就可以清晰地看到这样的建筑结构。“勾心斗角”原是建筑师为了节省空间及建筑结构的美观，而创造出的 一门以巧补拙的建筑美学。其实就整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑结构，都是纵横交错、榫榫相咬，相互关联又互相制约，针锋相对。原本难以共存的拥挤的建筑，在建 筑师的设计下反而和谐共生。‎ 作为祭祀祖先神灵之用的天坛，其主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现 “天”的至高无上。天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有两重坛墙环绕，将坛域分为内、外坛两部分，均为南方北圆。天坛宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆 为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。而内坛位于外坛的南北中轴线以东， 圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西 边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。而全部宫 殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”，则体现了古人的宇宙观。‎ 就单体建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，镶着象征天空的蓝色的琉璃瓦，它 们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的奇异感觉。尤其值得一提的是丹陛桥，它连接圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛三座主建筑，贯通南北，由南向北逐渐升至3米， 象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。因此，当跨出祈年殿的大门，在笔直的甬道不停回望，但见成贞门又与祈年殿相融为一，边走边回看，仿佛祈年殿越变越高，如升入云天。可见，无论是大到整体布局还是小到一砖一瓦，天坛在几乎处处传递着这种“天人合一”的思想，它在建筑中融入中国这一传统的宇宙观，让孤立分散的建筑，通过巧妙的布局，仿佛也具有了灵魂。‎ 不同的民族之间总是有很多的文化隔膜，建筑尤其需要适应本民族的文化特征。中国古代建筑非但没有一味排外，反而博采众长。一方面传统建筑尊重本民族历史，但另一方面又力求创新，对于外来的建筑样式，不是简单的照搬照抄，而是巧妙地将其改造、融合，赋予新意。因此，不同民族之间的交流融合，中外文化的兼容并蓄，反而让传统建筑更多了几分异域的光彩，如圆明园中的西洋楼、“观水法”。在宗教建筑中，这个特点体现得尤为明显。在北海公园湖面上傲然挺立的白塔，就是中外文化的完美结合的典型代表。塔是一种佛教建筑，相传白塔是尼泊尔人阿哥尼的杰作。北海白塔，在这幅传统中国山水画中，非但无突兀之感，反而与蓝天、白云、碧水、青山相映成趣，在阳光照耀下，仿佛浑然天成，让人心生无限开阔之感。‎ 从最初西汉传入佛教、唐代传入伊斯兰教、明清传入基督教，这些宗教在中国本土落地生根，不断开枝散叶，与中国传统建筑相融合，逐渐形成具有中华民族特色的宗教建筑形式。“和而不同”在其间大放异彩。‎ ‎1.下列关于建筑组合的表述不符合文意的一项是（ ）（3分）‎ A.建筑组合与写文章一样，也会灵活运用以小见大、虚实相声、抑扬结合、主次相成等技巧，而且一般都不会单独使用某一技巧。‎ B. 传统建筑中以巧补拙的“钩心斗角”结构，本只是建筑师为了节省空间而设计，客观上 却使建筑结构和谐美观，显出组合之妙。‎ C. 使檐角向心，将诸个檐角彼此相向如同兵戈相斗，这种传统建筑中的“钩心斗角”结构 很好地体现了建筑组合的章法特点。‎ D.故宫、雍和宫等的建筑结构，纵横交错、榫榫相咬,相互关联又互相制约,它们之所以显得和谐，与运用了组合的章法有关系。‎ ‎2.下列对天坛设计理念的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分）‎ A. 无论是整体布局还是外观形式，天坛的全部设计都是为了突出天空的辽阔高远，表现“天”的至高无上，以供祭祀天地之用。‎ B. 天坛的设计注意体现古人的宇宙观，全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形。‎ C.内坛、外坛、圜丘坛的布局设计，增加了天坛西侧的空旷程度，从而有利于人们感受到 上天的伟大和自身的渺小。‎ D.天坛建筑几乎处处体现出了“天人合一”这一传统的思想，让一些孤立分散的建筑，通 过巧妙的布局，仿佛也具有了灵魂。‎ ‎3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分）‎ A. 佛教、伊斯兰教、基督教等宗教带来的建筑样式，之所以能够和中国传统建筑相融合，与中国传统文化包容性有很大的关系。‎ B.一种外来的建筑样式，如果能与本民族本国家的建筑相融合，一定不是机械的照搬照抄，而是经过一定改造、融合，赋予了新意。 ‎ C.不同民族因为众多的文化隔膜，其传统建筑总是固执而鲜明地体现着各自的文化特征，努力保护自身不受异域文化的影响。‎ D.中国传统建筑不仅重视建筑组合，还注意空间布局，善于博采众长，从而既满足使用上的要求，又能取得和谐统一的艺术效果。‎ ‎（二）文学类文本阅读(14分)‎ 阅读下面的文字，完成4—6题。‎ ‎   　　 明年还种棉花 王生文 连续几个响晴的日子，地里的棉花赶趟儿一般裂开了嘴，炸花天到了。‎ 桂枝有些急了，踮起脚，不时地往村口望，口里还冒出一句：“怎么还不来呢？”‎ 桂枝是在望连婶，一个异乡的老寡妇。这些年，一到炸花天，连婶就赶来给她家摘棉花，前后十来天，桂枝家像添了一口人。连婶除了下地摘棉花，还帮衬她照顾孩子做些家务。桂枝婆婆去世得早，感情上拿连婶当婆婆看。每到棉花摘得差不多了，连婶也就要走了，五角钱一斤，这是外乡客来旱区摘棉花的行市，桂枝会包零不去尾地跟连婶结算。连婶每次接过钱，都会久久地握着桂枝的手说，姑娘，要不是兰兰念书，我哪会要你这些钱。‎ 就因为知道了连婶的家境，桂枝每年就不雇别人了。好多人家抢着雇年轻妇女，而且还一雇几个，赶着太阳好晒棉花。可桂枝不，三十多亩地就交给连婶一人。连婶是指望她家来雇的，能帮她一把就帮一把。连婶心眼好做事实在，几千斤棉花里寻不出半片叶子。‎ 可是，连婶今年怎么还不来呢？有好几批做雇工的都求上门来了，要不是等连婶，她早答应别人了。桂枝一边在心里急，一边又对自己说还等等吧，就当是还帮连婶最后一年，明年说什么也不种棉花了。‎ 其实，自从去年村里有了第一台玉米收割机，桂枝就不想种棉花了。种玉米方便，机械收割，田边过秤，利利索索，不像种棉花那样时间拖得长。那天，跟连婶结过账，照例把连婶送到村口，桂枝想再不说就没有机会了，便鼓起勇气，说，连婶，种棉花可真麻烦，又累人，要不是遇上你，我早就改种玉米了。‎ 谁知连婶说，麻烦什么，不就是摘棉花吗？婶这双手只会摘棉花，就是手脚慢了点，只要姑娘不嫌弃……‎ 哪里的话，这些年多亏了婶。‎ 姑娘，亏不亏的，婶心里有数。明年一进炸花天，婶还来给你家摘棉花。‎ 话说到这个份上，桂枝也不好把话再往回拉，只得顺着说，那好，明年我就还种一年棉花……‎ 到底还是把连婶盼来了。一年不见，桂枝感觉连婶脸上的沟壑比去年细密了些，再有一个变化是连婶用上了手机。不等桂枝开口，连婶连连说来迟了，来迟了，是那种道歉的口气。接下来的几天里，露水还没干连婶就急着下地，而每次回来天都擦黑了，桂枝便劝她慢慢摘不要太累了自己，连婶口里应承，却还是那样早出晚归。每晚收拾完，连婶的手机准会按时响起，她掩上门去接电话，一接就是半天。桂枝看在眼里，笑了，心里说还保密呢。‎ 这天晚上，连婶的手机又响了，也许是疏忽忘了掩上门，让从门前经过的桂枝听了个真真切切——再赶紧也要四天……‎ 你不要再催了，说什么也要帮你桂枝姐把今年的棉花摘完……‎ 难怪连婶这么赶紧的，原来是兰兰在催她回家。桂枝等连婶接完电话，走进房间，对她说，婶，家里有事，你怎么不跟我说呢？‎ 连婶没想到桂枝听见了她的电话，见瞒不住了，只好如实说，婶是从城里偷着出来的……‎ 桂枝既惊又喜，婶，你进城了？‎ 可不是，跟兰兰他们住一起了。没曾想，兰兰怀上了，闹什么反应……‎ 婶，照顾兰兰这可是大事，你偷偷跑出来干什么？‎ 去年答应了你的，婶能不来吗？再说，又一年没见你们一家了……‎ 这回，桂枝是酸在眼睛里，泪水差点儿溢了出来。她侧过脸去，抹了一把，不由分说就动手给连婶收拾包裹，她决计明天一早就让连婶回城去。‎ 账，当晚就结算了，这次的零头有些大，连婶要除掉，桂枝却仍要往整里包。连婶认真了，说，兰兰和女婿都有出息，这次就依了你婶吧。‎ 第二天早晨，桂枝送连婶去搭车。快到村口时，连婶站住了，拉过桂枝的手，说，姑娘，明年你家种玉米吧。‎ 可是，婶……‎ 可是什么？‎ 种棉花的收入还是要高些……‎ 连婶呵呵一笑，姑娘，明年一添外孙，婶的手脚就被捆住了，恐怕偷都偷不出来了。‎ 往下桂枝不知再说什么了，但是，一个想法却是那样不可阻挡地冒了出来，那就是明年还种棉花。 ‎ ‎4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.小说开头描写了棉花成熟时裂开的景象，同时细致具体地描写了桂枝的动作和心理，表现了她因担忧没有足够晴朗天气晒棉花而焦急的心情。‎ B．“明年说什么也不种棉花了”，桂枝这样想的主要原因是种棉花很麻烦，拖的时间也长，而种玉米可用机械收割，方便得很。‎ C．小说中的补叙占了很大的篇幅，一方面交代了桂枝焦急盼望连婶和明年再也不种棉花的原因，另一方面也表现了桂枝乐于助人的美好品质。‎ D．小说结尾交代，桂枝决定“明年还种棉花”，主要是因为连婶家境不好，需要帮助；并且，桂枝曾顺着连婶的心意答应再种棉花，不能失信。‎ ‎5．小说中的连婶有哪些性格特点？请简要分析。（5分）‎ ‎6．小说最初发表时，采用的标题是“桂枝与连婶”，你认为是原来的标题好还是现在的标题好？请谈谈你的观点和具体理由。（6分）‎ ‎　　　　　　　　　 ‎ ‎（三）实用类文本阅读(12分)‎ 阅读下面文章，完成7-9题。‎ ‎  材料一：‎ 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。‎ 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。‎ ‎ （《中国教育报》2017年03月07日第2版）‎ 材料二：‎ 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。‎ 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。 （摘自《光明日报》2017年5月10日）‎ 材料三：‎ ‎　　“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”‎ 读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。” （选自《张一清：探寻汉字文化基因》有删改）‎ ‎ ‎ ‎7.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。‎ B.材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。‎ C.虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词。‎ D.《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。‎ ‎8.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（ ）（4分）‎ A.材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。‎ B.材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力。‎ C.材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众。‎ D.张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，表明现在很多人愿意了解汉字，了解汉字背后的文化。‎ E.张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多，需要有读书会这样的民间组织引领公众阅读，才能受到更好的效果。‎ ‎9.根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式。（5分）‎ ‎　　　　　　　　　　　　‎ ‎    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ 一、 古诗文阅读（35分）‎ （一） 文言文阅读（19分）‎ 阅读下面节选的课内文言文文段，完成10～13小题。‎ 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？《逍遥游》‎ 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。‎ 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。《陈情表》‎ ‎10．下列句子中加点的字解释不正确的一项是(　 　)‎ A．形影相吊(安慰) B、齐谐者，志怪者也（记载）‎ C．舅夺母志（夺取） D、野马也，尘埃也（山野中的雾气）‎ ‎11．下列虚词意义相同一项是(　　)‎ A、以：①猥以微贱，当侍东宫 ②去以六月息者也 B、之：①奚以之九万里而南为？ ②臣之进退，实为狼狈 C、其：①北冥有鱼，其名为鲲 ②天之苍苍，其正色邪 D、于：①鹏之徙于南冥也 ②州司临门，急于星火 ‎12．以下说法不符合原文意思的一项是 (　　)‎ A、《逍遥游》大量使用寓言故事，如鲲之变化、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等，使文章充满奇特的想象，富有传奇的色彩，体现庄子的浪漫主义风格。‎ B、“逍遥”，庄子指不受任何束缚地自由自在地活动。本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明它也没有达到真正逍遥。‎ C、《陈情表》的背景是晋武帝征诏李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。‎ D、《陈情表》开篇就提出不愿应诏，接着从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，致使君王收回成命。‎ ‎13、翻译（10分）‎ ‎①适莽苍者，三餐而反，腹犹果然.（3分）‎ ‎②既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息.（4分）‎ ‎③寻蒙国恩，除臣洗马.（3分）‎ （一） 古代诗歌阅读(11分)‎ 阅读下面一首宋诗，完成14—15题。‎ ‎   　 感 愤 ‎（宋） 王令①‎ 二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺②横。‎ 未甘身世成虚老，待见天心却③太平。‎ ‎ 狂去④诗浑⑤夸俗句，醉余歌有过人声。‎ 燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。‎ ‎【注】①王令：短暂的一生是在贫困交加中度过的。他在世期间，北宋常受到辽、西夏等少数民族政权的侵扰。②蜺：古同“霓”，虹的一种。玉蜺，指白虹。③却：此处指“返回”。④去：作“来”讲。⑤浑：简直。‎ ‎14．以下对本诗理解和分析，不正确的两项是（ ）（5分）‎ A．首联以奇肆的笔触勾勒了形容枯槁、面色似冰、俊伟慷慨的自我形象。显示出一种浩乎沛然的堂堂正气。‎ B．颔联作者感叹自己虽然不甘身世贫贱，但奈何老去，只好消极地等待明主出现，返回到太平盛世去。‎ C．诗人曾经谦虚地说“狂搜得无奇，猛吐复自吮。”颈联“狂”字和此处的“狂”字都是诗人兴酣落笔情状的自我写照。‎ D．颈联“过人声”不应理解为比常人美妙的声音，而是说诗人有过人才学、过人报负、过人识见。‎ E．“文似看山不喜平”，此诗抒情手法上委婉含蓄，用笔婉转，蕴蓄着极为深沉的精神力量。‎ ‎15．诗题为“感愤”，请结合全诗，分析诗歌抒发了哪些情感？（6分）　‎ ‎　　　　　‎ ‎　　 　　　‎ （一） 名句名篇默写（5分）‎ ‎16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分，每空1分）‎ ‎（1）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。‎ ‎（2）《陈情表》中李密向晋武帝表达自己若能终养祖母，将不惜牺牲生命为国出力，死了也要结草报恩的两句是：“     　　　 　     ，       　　          。”‎ ‎（3）《滕王阁序》中以色彩的浓淡对比突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”的句子是：“潦水尽二寒潭清，       　　          。”‎ ‎　　　　　　　　　　　 ‎ ‎ 第Ⅱ卷 表达题（共80分）‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17.下列各句中加点成语的使用，使用正确的一项是（3分）( )‎ A、在已经气息奄奄的暮年，他坐在公园的石凳上沉思往事，突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。‎ B、久居钢筋水泥的城市森林的人们始终怀揣着一颗诗意栖居的心。烟花三月里，城里的人们相约奔向绿色的田野，兴致勃勃地体验起瓜田李下的田园生活.‎ C、国家主席习近平在哈萨克斯坦大学演讲时说，中哈两国是唇齿相依的友好邻邦，两国人民要坚持世代友好，做和谐和睦的好邻居。‎ D、在海南发展史，有不少“外来者”为海南教育处心积虑，如北宋时曾輕任琼州房学 教授的古革，就是琼北教育的先行者。‎ ‎18、下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）‎ A. 日前，省公安局与海关联合破获了一起特大的香烟制假贩假案件，摧毁了涉及10余个省的香烟制假贩假犯罪网络和25名犯罪嫌疑人。‎ B. 《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的方式仍然是用心制作。‎ C. 为了避免地方电视台相亲节目、娱乐节目的不再泛滥，国家广电总局多次发文干预，但收效甚微，毕竟，这些节目迎合了部分观众的媚俗需求。‎ D. “地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市” 并落户朝阳公园后，依旧热情不减。‎ ‎19.李雷原本与同学约好一起去看球赛，却因感冒发烧无法前往，于是他给同学发了条短信。下列表达得体的一项是（3分）（ ）‎ A．我今天不去看球赛了，你自己去吧！ B．我偶染贵恙，无法观赛，深表歉意！‎ C．我感冒了，现在还在发烧，真糟糕！ D． 我生病不能去看球赛了，实在抱歉！‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）‎ 说服不同于说理，说理注重的是过程，①________ ，只要能获得期待的结果，过程和手段在所不计。好的说理要求真实、逻辑合理、论据可靠。然而，②_______ ，也不一定能起到说服的效果。如果你跟对方说的理与他的利益不符(或者③________ )，再好的说理也对他无法产生实际影响。相比之下，说服指的是一种实际受影响的行为。非真实、逻辑谬误、论据不可靠的宣传或误导，也可以产生这样的说服效果——“依从”。‎ ‎21.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。(5分) ‎ 马化腾大学毕业后创立腾讯，李彦宏大学毕业后创立百度……他们最终都在各自从事的领域取得了巨大成就。由此可见，大学毕业后选择自主创业必能获得成功。现在的一些大学毕业生，不愿自己创业，找工作时一味求稳定，这势必会严重影响自己将来的前途。如果有更多的大学毕业生选择自主创业，中国的经济就一定会遥遥领先于其他国家。‎ ① 大学毕业后选择自主创业未必就一定获得成功。‎ ② ‎ ‎ ③ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎22、阅读下面的文字，根据要求作文.（60分）‎ 德国柏林一个公园里，有十几条长椅，椅下藏有4厘米长的锥形钢刺。只要人们坐下来看手机时间超过10分钟，椅子就会发出警告，钢刺就会冒出来。许多游客说这样的椅子中看不中坐，而当地的居民知道，这长椅是最人性化的设计。‎ 这段文字引发你怎样的联想或感悟？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外）。‎ 株洲市第十八中学2018年下学期期中考试 暨模块五结业考试试题卷 高二 语文 ‎1.B（“本只是建筑师为了节省空间而设计”不准确，还为了“建筑结构的美观”。）‎ ‎2.A（“全部设计 都是为了”不准确，原文为“主要设计思想就是要突出……”，意味着设计思想不仅仅是这个，下文还说到“体现古人的宇宙观”；“以供祭祀天地之用”也不准确，应是“祭天和祈祷五谷丰收”。）‎ ‎3.C（“固执”“努力保护自身不受异域文化的影响”错误。）‎ ‎4.D（3分）（桂枝知道连婶家情况已有改善，“帮助”不像以往那么迫切；当时对连婶的承诺也只是顺着连婶心意；况且，明年连婶会添外孙，定难再脱身来摘棉花。但她还是决定“明年还种棉花”，突出表现的是她在感情上是将连婶当婆婆、当亲人看，心中有一份难以割舍的深厚感情；同时，如果明年还种棉花，那她就能够以摘棉花的名义再请连婶来家相聚）‎ ‎5. （5分）①朴实善良，做事实在：连婶除了为雇主摘棉花，还主动帮助照顾孩子做些家务；摘几千斤棉花寻不出半片叶子。②能吃苦耐劳：连续多年一个人承包三十多亩地棉花的采摘任务，起早贪黑，一连十多天。③讲诚信，重情义：女儿怀孕有反应需要她照顾，但她为了兑现承诺偷偷跑出来为桂枝家摘棉花。把桂枝当闺女，关心体贴理解有加。（答对2点记4分，答对3点记5分。）‎ ‎6.（6分）观点一：以“明年还种棉花”为标题更好。①小说的主要内容围绕桂枝明年还种不种棉花而展开，当然以“明年还种棉花”为标题更加切题。②“种棉花”贯串全文，是小说的线索，以“明年还种棉花”为标题，能制造悬念，更能激发读者的阅读兴趣。‎ 观点二：以“桂枝与连婶”为标题更好。①小说的主要人物是桂枝和连婶，一个是雇主， 一个是雇工，故事围绕这两个身份不同的女性展开，因此以“桂枝与连婶”为标题更好。②桂枝和连婶之间不是冷冰冰的雇与被雇的关系，而是相互帮衬相互信任的关系，以“桂枝与连婶”为标题，可以引发读者对人与人应该如何和谐相处的反思。（共6分。观点2分，每条理由各2分。）‎ ‎7.C“但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词”错 ‎8.BC，答对一个给2分 B “就能”太绝对；C“也就是要亲近群众”错，亲近通俗易懂的文艺作品 ‎9.（1）中高考要重视学生传统文化素养，学校教育改变传统文化的讲授灌输方式 ‎（2）传承传统文化，要赋其新的时代内涵和现代表达形式。‎ ‎（3）青少年要多读书，不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。‎ ‎（4）社会要加强对民众的阅读引领。‎ ‎10、C 11、A 12、D ‎13、略 14．B E 答对一个给2分（B项抒发了作者不甘虚度此生，要自强不息的壮怀，不是消极等待，而是“正己以待天下”，先修身，以待明时，大干一场。E项错在“委婉含蓄”，本诗抒情手法为直抒胸臆，用语劲直。） ‎ ‎15．①生不逢时、处境艰难、怀才不遇的愤激；②不甘命运、不甘虚度此生，自强不息的壮怀；③对自己过人才学、过人抱负的自信；④建功立业、报效国家、万古留名的人生追求。（每点2分，要点和结合诗句分析各1分，答对三点即可得满分）‎ ‎16、略 17、C ‎ ‎ 18、B ‎ A项，“摧毁”和“犯罪嫌疑人”搭配不当；C项，不合逻辑，“避免”和“不再”相互冲突；D项，偷换主语 ‎ 19、D ‎20、答案：①(而)说服只着眼于结果　②即便是好的说理　③他根本不愿意说理(他不可理喻)‎ ‎21、②找工作时一味求稳定未必一定会严重影响自己将来的前途。‎ ‎③更多的大学毕业生选择自主创业，中国的经济未必就一定会遥遥领先于其他国家。‎ ‎22、作文指导 这则材料具有多向性特点学生习作中可能出现的几个常见的立意：①手机的利弊；②不要忽略身边的美；③珍惜时光；④学会交流；⑤生命在于运动；⑥人性化的设计。‎ 显然，①②的立意比较大众，也较切题，③④⑤的立意显得一般。而第⑥点关于“人性化”的写作应是此次习作中最可挖掘的方面，但学生对此的了解不可能深入，习作中可能很少涉及，即便是涉及，也大多属于浅层次的。‎ 其实，人性化指的是一种理念，它要求设计者既能满足消费者的功能诉求，又能满足消费者的心理需求。‎ 人性化包含三个自然属性：‎ ‎①人的生理层面的自然属性： “人类总是要求拥有快乐而不是痛苦”。‎ ‎②人的心理层面的自然属性： “人类总是要求得到尊重而不是贬抑”。‎ ‎③人的心灵层面的自然属性： “人类总是希望有长久的目标而不是虚度一生”。‎ 这三种属性，包含对行为后果、对自己长远目标和对人生价值的考虑。仔细分析“带刺的长椅”，从“人性化”角度可以拟题（立意）如下：‎ ‎①爱的真谛（钢刺看上去“邪恶”，让人“扫兴”，实则是在对人们善意的提醒）。‎ ‎②自律与他律（自律是人的最高境界，但有时需要从他律开始）。‎ ‎③换个角度看问题（横看成岭侧成峰，远近高低各不同，游客与居民的不同观点只是因为他们看问题的角度不同）。‎ ‎④带刺的长椅告诉（警告）我们什么（放下手机，拥抱真实；手机之外，风景更美……）。‎