文言文倒装句解析

文言文倒装句解析

文言文倒装句解析（实验中学范富林）状语后置：　　现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战(于)河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。状语后置有三种情况：1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。例：具告以事。（《史记·项羽本纪》）分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语做“告”的状语。3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。　　1.　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于国也》〈孟子〉　　2.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉　　3.举所佩玉抉以示之者三。《鸿门宴》〈史记〉　　4.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。《烛之武退秦师》〈左传〉　　5.　青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》〈荀子〉　　6.君子博学而日参省乎己。《劝学》〈荀子〉　　7.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》韩愈　　8.为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》〈史记〉　　9.静女其姝，俟我于城隅。《邶风•静女》〈诗经〉　　10.况吾与子渔樵于江渚之上。《赤壁赋》苏轼　　11.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》苏轼　　12.柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。《柳毅传》　　13.命坐于灵虚之下。《柳毅传》李朝威细若蚊足，钩画了了。(状语后置)　　14.有时朝发白帝，暮到江陵。(状语后置)　　15.怀民亦未寝，相与步于中庭。(状语后置)　　16.并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。(状语后置)　　17.出没于鲸波万仞中。(状语后置)定语后置\n　　现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”子，有时也在定语后面加“者”字。　　1.用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者”　　如：计未定，求人可使报秦者。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）“可使报秦者”是“人”的定语　　2.用"之"结句,“中心词＋之＋后置定语”的形式。　　如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（《钴姆潭西小丘记》）　　3.用“者”又用“之”。　　如:“中心词＋之＋后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。　　“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（荀子《劝学》）　　应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。　　“定语后置”的三种形式，但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。1.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。2.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。3.盖简桃核修狭者为之。4.但少闲人如吾两人者耳。5.。吴儿善泅者数百。宾语前置「1」否定句中代词宾语前置格式：主+否定词「不、未、无、莫、毋、弗」+宾「余、吾、尔、自、之、是」+动1.三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。2.时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许（这么看）”3.秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。4.忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己”5.然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”6.不患人之不己知也，患不知人也。（《论语》）7.民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）8.古之人不余欺也。（《石钟山记》）还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”\n等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。「2」疑问句中代词宾语前置（1）宾语在动词前面格式：主十宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+动？①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：”大王来的时候拿了什么？②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”③王见之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：”把牛牵到哪里？④何伤乎？（《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：”绑着的人是干什么的？⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”⑦且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”又如：①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）②吾谁欺？欺天乎？③项王曰：“沛公安在？”（《鸿门宴》）④微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）⑤君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）（2）宾语放在介词前面格式：主+宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+介+动？①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”「3」陈述句中介词宾语前置格式：宾+介+动①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件③一言以蔽之译文：用一句话来概括它④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）「4」用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主+宾+之（是）+动①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”（“唯”译为“只”，下同）③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君（晋惠公）不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）\n「5」“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”现代汉语中也有保留，如：请你相信「6」“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）;有何见教（有什么指教我的）;让你见笑了（让你笑话我了）;望见谅（希望你原谅我）。「7」方位词、时间词作宾语时，有时也前置①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”1.孔子云：何陋之有?2.菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。主谓倒置为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》