文言文的句式和翻译

文言文的句式和翻译

2010高考语文专题复习教案文言文的句式和翻译专题【把脉高考】1、“理解与现代汉语不同的句式和用法”中，“与现代汉语不同的句式和用法”，《考试说明》规定了五种，即判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。此考点一般不会单独命制试题进行考查，通常放在文言文的翻译中考查。2、“理解并翻译文中的句子”是文言文阅读中的一种综合能力，其考查内容，既涉及到语言形式的把握，又涉及到文段内容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言语句翻译成现代汉语。2003年以前，翻译为选择题，此后变为了主观试题，增大了难度。2002年以后，文言文的翻译赋分逐年增加，现在一般为6—10分，翻译2—3个字句。材料可以是文言文语段中的句子，也可以单独翻译一小段材料中的划线句子。要正确理解文句，就要综合运用各种文言知识，对文句进行分析。首先要理解文段中的词义，掌握常见文言词语在文中的意义和用法。对于较长的文言语句，要通过主干梳理法弄清楚句意；对于在课本上没有见到的文言实词，要学会根据上下文来推断它的意义。1、文言句式下面就文言特殊句式逐一举例细说。（一）判断句在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。常见的有以下几种形式：1、主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断，形式为：“……者，……也。”例如：①魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。②臣之所好者，道也。2、主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”，形式为：“……，……也。”例如：①张衡字平子，南阳西鄂人也。②梁，吾仇也。3、有些判断句，“者、也”全不用。例如：①晋鄙嚄唶宿将……②刘备天下枭雄……4、用“乃”“为”“即”等表示判断，也是常见形式。例如：①今公子有急，此乃臣效命之秋也。②臣乃市井鼓刀屠者……③共59页　第59页\n既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。5、用“是”作判断动词，文言中也有，但起步较晚。例如：①巨是凡人……②问今是何世……③同行十二年，不知木兰是女郎。（二）被动句其常见的有以下几种形式：1、用“于”表示被动。例如：①而君幸于赵王……②暴见于王，王语暴以好乐……2、用“见”或“见……于……”或“受……于……”表示被动。例如：①秦城恐不可得，徒见欺。②臣诚恐见欺于王而负赵……③今日见辱问于长者。《柳毅传》④吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……3、用“为”或“为……所”或“……为所……”表示被动。例如：①兔不可复得，而身为宋国笑。②嬴闻如姬父为人所杀。③不者，若属皆且为所虏。4、用“被”表示被动。例如：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（三）省略句句子中省略某词或某种成分的现象，在文言文中是很多的，最常见的有以下几种：1、省略主语（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人。”《孟子二章》2、省略谓语或谓语动词，例如：及左公下厂狱，史朝夕（候于）狱门外。《左忠毅公逸事》3、省略宾语，例如：权起更衣，肃追（之）于宇下。《赤壁之战》4、省略介词后面的宾语，例如：①秦王不怿，为（之）一击缻。《廉颇蔺相如列传》②竖子不足与（之）谋。《鸿门宴》5、省略介词“于”，例如：①今以钟磬置（于）水中。《石钟山记》共59页　第59页\n②荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。《赤壁之战》（四）倒装句所谓倒装是就现代汉语的习惯而言。古人一贯那样说，就无所谓倒顺。常见的有以下几种情况。1、主谓倒装①甚矣，汝之不惠！——汝之不惠，甚矣！《愚公移山》②安在公子能急人之困也！——公子能急人之困安在也！《信陵君窃符救赵》“汝之不惠”和“公子能急人之困”是主语，“甚矣”和“安在”是谓语。主语先说的情况多用于感叹句或疑问句。2、宾语前置文言中宾语提到动词前面，大致有三种情况：（1）否定句中代词作宾语，宾语一般置于动词前。例如：①自书典所记，未之有也。——未有之也《张衡传》②残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。——莫振救之《论积贮疏》③古之人不余欺也。——古之人不欺余也《石钟山记》（2）疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般前置。例如：①权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”——卿欲言何？《赤壁之战》②沛公安在？——沛公在安？《鸿门宴》③大王来何操？——大王来操何？《鸿门宴》在这种句式中，介词的宾语也前置。例如：④王问：“何以知之？”——以何知之？《廉颇蔺相如列传》⑤臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”——君以何知燕王？《廉颇蔺相如列传》⑥微斯人，吾谁与归！——吾与谁归！《岳阳楼记》（3）用“之”“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种情况在文言中也并不多。例如：①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？——有何功哉？《信陵君窃符救赵》②成语：唯利是图、唯你是问、唯命是从——唯图利、唯问你、唯从命③孜孜焉唯进修是急——孜孜焉唯急进修《问说》④吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。——惟依兄嫂《祭十二郎文》3、定语后置共59页　第59页\n文言文里有时为了突出和强调定语，就把定语放在中心词之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作为定语后置的标志。定语后置在文言文中有以下几种情况：（1）用“者”字结构将定语后置。这类定语后置有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。例如：①且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）——况且将军可以凭借来抵抗曹操的有利形势，就是长江。（“大势”是中心词起补述作用，使定语更为突出。用“者”煞尾是定语后置的一个标志，“大势可以拒操者”即“可以拒操之大势”）②今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）——“具体而微”是修饰“雁荡”的定语。“雁荡具体而微者”即“具体而微之雁荡”。③求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）——想找一个可以出使回报秦国的人，但没有找到。（“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”）④四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》）——“四方之士来者”即“四方之来之士”，意思是各地前来归附（越王）的人，必定要在庙堂之上以礼相待。（2）借助于结构助词“之”把定语放在中心词之后，以强调定语。如：①居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）——即“居高之庙堂”，处远之江湖”。译为：处在高高的庙堂，就为那老百姓操心；住在远远的江湖，就为那君主担忧。②蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《荀子劝学》）——即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译为“蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强劲的筋骨。”（3）用“之……者”或“而……者”结构，表示定语后置。如：①石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）——因敲击发出铿锵声音的石头，到处都像这个一样。（中心词“石”后加“之”，作一短暂停顿，便进一步突出强调了定语“铿然有声”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”）②此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子梁惠王下》）——这四种人，是天下没处申诉的穷苦百姓。（中心词“穷民”与定语“无告”之间插上“而，以突出“无告”。“天下之穷民而无告者”即“天下无告之穷民”）共59页　第59页\n③国之孺子之游者，无不脯也。（《勾践灭吴》）——越国出游在外的年轻人，没有不给他吃的。（中心词“国之孺子”与定语“游”之间插上“之”，以突出“游”。“国之孺子之游者”即“国之游之孺子”）④大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）——“能不易其志”修饰“缙绅”；“大”修饰“四海”，均为定语后置。“缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”，“四海之大”即“大之四海”。上面所说的“定语后置”的情况在古汉语中是有一定限制的，并不是所有的定语都是可以后置的。一般来说，一部分修饰性的定语才有这种后置情况，至于领属性的定语是不能移到中心词之后的。例如“秦之咸阳”不能说成“咸阳之秦者”；“蛇鳝之穴”，就不能说成“穴之蛇鳝者”。（3）数量词定语后置。文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。例如：①以乘韦先，牛十二犒师。（《殽之战》）——用四张熟牛皮作先行礼物，再用十二头牛犒劳军队。（乘：四，数词，并未后置，“十二”则置于牛后）②比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《陈涉世家》）——句中“车”、“骑”、“卒”均是中心词，数量词“六七百乘”、“千余”、“数万人”均后置，以此突出定语。（4）“所”字结构作定语后置。例如：怨愤所积，如怒涛排壑（《<黄花岗七十二烈士事略>序》）——（对清朝统治者）长期积聚的怨恨和愤怒，像洪水冲出山沟一样。（“怨愤”是中心词，“所积”为“所”字结构作定语，后置）4、状语和补语后置。例如：①事急矣，请奉命求救于孙将军。——请奉命于孙将军求救《赤壁之战》②虽才高于世，而无骄尚之情。——虽才于世高《张衡传》③使负栋之柱，多于南亩之农夫。——于南亩之农夫多《阿房宫赋》④乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。——以帷幕裹（之）《赤壁之战》⑤饰以篆文山龟鸟兽之形。——以篆文山龟鸟兽之形饰（之）《张衡传》共59页　第59页\n（五）疑问句文言疑问句，一般有疑问词。疑问词包括疑问代词（谁、孰、何、曷、胡、安、焉等）和疑问语气词（乎、诸、与、欤、邪、耶等）。在句子中，有时二者全用，有时不全用。情况虽较复杂，但不难辨认。例如：①谁为我临期成此大节者？②独乐乐，与人乐乐，孰乐？有些句子不用疑问词，而用否定词表疑问。例如：①秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？②汝忆否？四五年前某夕，吾尝语云……表示疑问的固定结构有：①不亦……乎：求剑若此，不亦惑乎？②何……为：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？③何以……为：是社稷之臣也，何以伐为？④何……之有：孔子云：何陋之有？（六）否定句文言否定句，必须用否定词。否定词包括“不、毋、弗、勿、未、否、非、无、莫”等。如：①圣人无常师。②距关，毋纳诸侯，秦地可尽王也。（七）固定文言句式：1、其……之谓：可译为“大概说的就是……吧”。如：①野有之曰：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”《庄子秋水》②《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？《史记》2、孰与：可译为“谁与谁比，哪一个更怎么样”。如：①我孰与城北徐公美？——《邹忌讽齐王纳谏》②公之视廉将军孰与秦王？——《廉颇蔺相如列传》3、无乃……欤（乎）：表示委婉语气，相当于“岂不是……吗”、“恐怕……吧”。如：①求！无乃尔是过与？——《季氏将伐颛臾》②举兵伐之，无乃妨于义乎——《魏文侯书》③无乃毁灭先圣，自是非他欤？——《榴窗随判》④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？——《殽之战》共59页　第59页\n⑤今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?——《勾践灭吴》4、得无……乎（耶）：表示对某种情况的推测。可译为“恐怕……吧”或“该不会……吧”。①得无教我猎虫所耶？——《促织》②日食饮得无衰乎？——《触龙说赵太后》“得无”本是一个表示测度的语气副词。但在《岳阳楼记》“迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？”中“得无”是两个词，相当于现在说的“能不”，以反问语气表达肯定的意思。5、何……为：可译为“为什么……呢”或“还要……干什么呢”①是社稷之臣也，何以伐为？——《论语》②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——《鸿门宴》③天之亡我，我何渡为？——《史记·项羽本纪》6、奚以……为？：可译为“哪里用得着……呢”奚以之九万里而南为？——《庄子·逍遥游》7、所以：①表原因，可译为”……的原因“；②表手段和目的，可译为“用来……的人（物或手段等）”。如：①吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（表示原因）——《廉颇蔺相如列传》②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（表示原因）——《廉颇蔺相如列传》③吾所以待侯生者备矣。（表手段）——《信陵君窃符救赵》④师者，所以传道受业解惑也。（表手段）——《师说》）8、无以——有以一般译为“没有用来……的办法”、“有用来……的办法”。例如：①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《劝学》②军中无以为乐，请以剑舞。《鸿门宴》③非学无以致，非问无以广识《问说》9、比及：等到……的时候由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。《论语·侍坐篇》10、如何、何如、奈何、何若“如”“奈”“若”是动词，“何”是疑问代词，它们组成固定格式，相当于现代汉语“怎么样”、“为什么”、“什么样”等。例如：共59页　第59页\n①樊哙曰：“今日之事何如？”——怎么样《廉颇蔺相如列传》②奈何取之尽滋铢，用之如泥沙？——为什么《阿房宫赋》③此为何若人？——什么样④取吾城，不予我璧，奈何？——怎么办《廉颇蔺相如列传》还可以将上述固定形式扩展，变成“如（奈、若）……何”，相当于现代汉语“对（把）……怎么样（怎么办）”。如：⑤以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——又能把泥土和石头怎么样？《愚公移山》⑥奈并累若属何——把你们一起牵累了可怎么办呢（1996年全国高考试题）11、其……乎表示测度、反诘、婉商等语气，视情况可译为“大概……吧”、“难道……吗”等。例如：①王之好乐甚，则齐国其庶几乎。（表测度）《庄暴见孟子》②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（表测度）《师说》③其孰能讥之乎？（表反诘）《游褒禅山记》12、其……其……表选择，可译为“是……还是……”。例如：①天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？《逍遥游》②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《祭十二郎文》13、谁……者=……者谁谁为大王为此计者？=为大王为此计者谁？——替大王出这条计策的是谁？14、宁……耶（乎）表反问语气，可译为“怎能……呢”①老当益壮，宁移白首之心？——年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情呢？②然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶？——可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢？③身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于岩穴邪！——我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？15、岂……哉（乎）表反问语气，可译为“怎能……呢”“哪里……呢”或“难道……吗”共59页　第59页\n①古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！——古人说：“死生是件大事。”这怎能不让人痛心呢！②盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！——盛衰的道理虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？③夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？——纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？④当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！——当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！⑤王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？——（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？⑥日夜望将军至，岂敢反乎！——日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！⑦岂得之难而失之易欤？——难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？⑧赵岂敢留璧而得罪于大王乎？——赵国哪敢留着宝玉不给而得罪大王呢？⑨赵王岂以一璧之故欺秦邪？——赵王难道会因一块宝玉的缘故欺骗秦国吗？4．词类活用与现代汉语不同的用法主要是指古汉语的词类活用现象。在古代汉语中，原属于甲类事物的词，在特定的语言环境中，有时可以临时用作乙类词，或词性未变，但临时具有一种新的语法功能，叫做词类活用。词类活用多为名词、动词、形容词的活用，数词、代词有时也可以活用，所以，词类活用又叫做“实词活用”。词类活用主要有以下几种情况：（一）名词的活用1、名词活用为一般动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。如“左右欲刃相如”中的“刃”，通常意义是名词，义为“刀锋”，刀锋能杀人，“刃”后带了宾语“相如”，就活用作“杀”的意思。再如：①凡吏于土者——吏于土：在地方上做官。后带补语。②二月草已芽——芽：发芽。前有副词“已”。③非能水也——水：游水。前有能愿动词“能”。共59页　第59页\n④范增数目项王——目项王：向项王使眼色。⑤置人所罾鱼腹中——罾：本义为鱼网，这里用作"用网捕捉"。前有结构助词“所”。2、名词活用为使动。有“使……怎样”意思。其特点是必带宾语，但这个表使动的名词同宾语并没有构成支配与被支配的关系，而是使这个宾语产生某种动作或发生某种变化，而这种动作的对象或变化的结果，就是那个表使动的名词。它实际上是兼语式的简化，本来兼语式的结构是主+动+兼+动+宾（或无宾），现在则简化为主+动+宾，从而使语言简练。翻译时应恢复成兼语式。如“先入秦破咸阳者王之”中的“王之”就是“使他为王”。再如：3、名词活用为意动，有“以……为”的意思。其特点是必带宾语，这个表意动的名词同宾语并不构成支配与被支配的关系，而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。翻译时可按这个格式：主+以（或“把”）+宾+为（或“看成”或“当作”）+表意动的名词。如“稍稍宾客其父”中的“宾客其父”，就是“以其父为宾客”，或“把他的父亲当作宾客”。4、名词直接作状语。现代汉语，除时间、处所名词有时可直接作状语外，其他名词作状语时，后面要带上助词“地”，或前面有介词，构成介宾短语。但在古汉语中，名词直接作状语却很普遍，而且有多方面的修饰作用。归纳起来主要有以下几种：①表示比喻或对人的态度，可把“状谓宾”的格式变成“谓宾如状”的格式。如：蚕食诸候，使秦成帝业——“蚕食诸侯”即“食诸侯如蚕”。齐将田忌善而客待之——“客待之”即“待之若客”。猱进鸷击，或能免乎？——“猱进鸷击”即“进之如猱击之如鸷”。吾得兄事之。——“兄事之”即“事之如兄”。②表示方位或处所，可把“状谓宾”的格式变成“谓宾于状”的格式。如：当奖帅三军，北定中原——“北定中原”即“定中原于北”。卒廷见相如，毕礼而归之——“廷见相如”即“见相如于廷”。操军破，必北还。——“必北还”即“必还于北”。③表示工具或依据，可把“状谓宾”的格式变成“谓宾以状”的格式。例：市中游侠儿得佳者笼养之——“笼养之”即“养之以笼”。失期，法当斩——“法当斩”即“当斩（首）以法”（按照秦法应当杀头）。箕畚运于渤海之尾。——“箕畚运（之）”即“运（之）以箕畚”共59页　第59页\n（二）动词的活用1、动词活用为名词。即这个动词在句子中，具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句中主语或宾语的位置，有时前面有“其”或“之”字。如“盖其又深，则其至又加少矣”中的“至”，本来是动词，这里放在“其”字之后，共同充当主语，作“来到这里的人”解。再如：①殚其地之出，竭其庐之入。——出：出产的东西；入：收入的财物。②惧有伏焉。——伏：伏兵。2、动词作使动用法。翻译时要采用兼语式的形式。一般来说，凡是不及物动词带宾语的，多属使动用法。例如：①可烧而走也。——走：使（之）逃跑。②故兵法忌之，曰：“必蹶上将军。”——蹶：使……受挫③项伯杀人，臣活之。——活之：使之活。④今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。——鸣：使（之）发出声音（三）形容词的活用1、形容词活用为名词。用作名词的形容词，在句中表示具有这一性质状态的人或物，一般处在主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”或数词。翻译时一般要补出中心语（名词），而以这个形容词作定语。例如：①将军身披坚执锐。——坚：坚韧的盔甲；锐：锐利的武器。②义不杀少而杀众。——少：很少的人；众：很多的人。）③四美具，二难并。——美：美好的事物，四美指良辰、美景、赏心、乐事；难：难得的贤主嘉宾。④兼百花之长而各去其短。——长：长处；短：短处。⑤与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。（《赤壁之战》旧：旧交情。）2、形容词用作一般动词。形容词如果带了宾语，不是用作“使动”、“意动”，就是作一般的动词。例如：①楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。——善：跟……交好，用作动词。②山多石，少土。——多、少：都用作动词。3、形容词用作使动用法。共59页　第59页\n形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：①春风又绿江南岸——绿：使[江南岸]返绿。（《泊船瓜州》）②大王必欲急臣——急：使臣着急。（《廉颇蔺相如列传》）③足以荣汝身。——荣：使你荣耀。（《孔雀东南飞》）4、形容词用作意动用法。形容词带上宾语后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。含有“意味性”，即“认为（宾语）怎样”，可译为“以……为……”或“把……当作……”。例如：①于其身也，则耻师焉，惑矣。——耻师：以从师学习为可耻。（《师说》）②且庸人尚羞之。——羞之：把这件事当作羞耻。（《廉颇蔺相如列传》）（四）数词活用为动词。例如：①此三子者……与臣而将四矣。——四：成为四个人。（《唐雎不辱使命》）②士也罔极，二三其德。——二三：解作“使[其德]二三”，即不专一，变化多次。（《诗经·氓》）5．文言翻译文言文句子的翻译几乎年年考，在2002年以前一般以选择题的形式出现，分值为3分，2002年起改为主观笔答题，分值有5——8分。而从历年考试的情况看，这部分的得分并不理想，是学生的薄弱环节。因此应该加强训练。文言句子的翻译会涉及到诸多文言知识，有常用的虚词和实词的用法和意义，有特殊用法的文言句式，还有一些文言固定结构，综合体现了学生的文言文阅读能力。因此我们要给予足够的重视。把文言文翻译成现代汉语，要做到以下四点：(1)译文要信、达、雅。所谓“信”，就是要忠于原文，不误解，不遗漏，不牵强附会，不随意增删内容；所谓“达”，就是无语病，做到通顺明白，符合现代汉语的表达要求；所谓“雅”，就是译文的用词造句要讲究文采，做到文笔优美。(2)直译为主，意译为辅。在文言文翻译中，从词语到句子结构，能直接对译的，就直接翻译，对号入座，以体现原文的造句特点；直译有困难的地方，在忠于原文的前提下，对词语或句子结构进行灵活的翻译。(3)恰当补充与删减共59页　第59页\n。文言文在一定的条件下常省略的一些成分，翻译的时候，这些成分要及时补充出来。文言语句中的一些语气词、助词以及偏义复词中的虚设部分，翻译时要不吝删掉。(4)正确调整语言顺序。在翻译中，凡是原文语序与现代汉语一致的语句，其语序要遵循不变；凡是与现代汉语不一致的语序，要按照现代汉语的语序来翻译，如倒装句的翻译。翻译文言句子可从下列几方面着手。1、结合语境，把握句意。要翻译好一个句子，必须对整篇文章有一总体把握。将你要翻译的那个句子放在整个语段中进行揣摩，这样才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同学在初读文言段时，对自己要求太高，第一遍没有读懂就心急火燎，在个别词语上纠缠，结果反而难以明其意。所以要保持良好的心态，调动各种手段，善于前后推导，整体把握语意。2、落实句式特点。常见的文言句式有判断句，被动句，省略句，倒装句（包括宾语前置句，定语后置句，介词结构后置句等）。每种句式都有其特定的标志，我们要识记一些典型例句并加以归纳整理。在翻译句子之时，先判断句式，然后在翻译时要翻出这种句式的特点来。如省略句就必须补出它所省略的成份，当然补充部分须加小括号；倒装句就必须按正常的语序来翻译；原句是疑问句，所译出的句子也应加上问号。文言文中还有一种极其特殊的现象：文言文固定格式。这也是一个重要的考点。固定格式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝固在一起，固定成为一种句法结构，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。一旦你没有准确判断出固定结构，那么你的翻译就会差之千里。详细类型见上所举。3、落实重点虚词和实词。要掌握实词的一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。如“沛公军灞上”一句就考了词类活用的知识点，如果“军”字翻译错了，那就要失分了。所以在考试时应特别注意这些语法现象（包括虚词的一词多义），一旦涉及必须准确翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”。“信”就是要准确地译出原文的内容，忠实原文，不曲解，不任意添加或删减；“达”就是要求译文通顺流畅；“雅”则要求译文尽量生动形象，特别是对描写性的语句，翻译时要传神。文言文翻译应以直译为主，即将原文中的字字句句落实在译文中，要译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致，包括句末的标点。在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。怎样才能达到上述要求呢？这就得讲究翻译的方法。翻译的基本方法共59页　第59页\n有五种，即：留、补、换、改、删。1、留。文言句子中的人名、地名、官职名、年号名、器物名等在翻译时予以保留，照抄不译。例①：赵惠文王五十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）句中划线的分别是帝王记年、古地名和古官职名，翻译时都可保留不译。2、补。即补出句中省略成分或某些必要的词句，使意思更准确完整，句子更顺畅。补充部分要加小括号。例②：旦日，客从外来，与坐谈……（《邹忌讽齐王纳谏》）句中“与”前省略主语“邹忌”，“与”后省略宾语“客”，翻译时都应补出。例③：距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禅山记》）这句话应译成：距离华山洞百余步（的地方），有（一块）石碑倒（在）路旁。3、换。一是用现代的双音词去换古代的单音词；二是对同一事物或行为，古人和今人有不同的指称，翻译时应用现代的指称去替换古代的指称。例④：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）带点部分应译成：传授道理、教授学业、解释疑惑（问题）。例⑤：邹忌修八尺有余……朝服衣冠……（《邹忌讽齐王纳谏》）句中的“修”现在讲“长”，这里指身高；“服”现代讲“穿戴”。这方面例子很多。比如，古人讲“书”，现在讲“信”；古人讲“目"”，现在讲“眼睛”；古人讲“首”，现在讲“头”；古人讲“食”，现在讲“吃”等等。都要译为现代的指称。4、改。改变一些特殊文言句式的语序，把它改成现代汉语的常规语序。主要有下列几种：（1）宾语前置句。例⑥：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。（诗经·硕鼠）“莫我肯顾”就是“莫肯顾我”，属否定句中，代词宾语前置，翻译时都要改为现代常规语序。（2）定语后置。例⑦：计未定，求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）句中划线部分要按“求可使报秦之人”来译。（3）状语后置。共59页　第59页\n例⑧：短屈原于顷襄王。（《屈原列传》）句中划线部分译成时要放在“短屈原”前面作状语。（4）谓语前置例⑨：安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）句中的“安在”是句子的谓语部分，提在主语“公子能急人之困也”之前了，翻译时要改语序。5、删。有些文言虚语在句中没有什么实在意义，只有某些作用，有的起舒缓语气、凑足音节的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“盖”等。对这些虚词，翻译时可酌情删去，即不必译出。例⑩：生乎吾前，其闻道也亦先乎吾，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《师说》）句中的两个“也”都是起舒缓语气作用的，“而”是起连接作用，都不必译出。又如“之”字，在起取消句子独立性作用和标示宾语置、定语后置时，都不必译出。以上介绍的五种方法不是孤立的，而是要在具体翻译时综合运用。文言文的选段固然在课外，但对于虚词、实词、句式等知识点的复习则应当立足课本，考前同学们必须化上一定的时间将课文中的文言文翻阅熟读，仔细研读课文，包括注释。最好能对每册的文言知识点进行归类总结。翻译口诀通读全文，领会大意；句不离文，词不离句；联想推敲，辨别仔细；字字落实，坚持直译；补充省略，调整词序；专门名词，不必翻译；语句通畅，忠实原意。【走进高考】例1：阅读下文，完成23—26题。（17分）沂州山峻险，故多猛虎，邑宰时令猎户扑之，往往反为所噬。有焦奇者，陕人，投亲不值，流寓于沂。素神勇，曾挟千佛寺前石鼎，飞腾大雄殿左脊，故人呼为“焦石鼎”云。知沂岭多虎，日徒步入山，遇虎辄手格毙之，负以归，如是为常。一日入山遇两虎，帅一小虎至，焦性起，连毙两虎，左右肩负之，而以小虎生擒而返。众皆辟易，焦笑语自若。富家某，钦其勇，设筵款之。焦于座上，自述其平生缚虎状，听者俱色变，而焦亦张大其词，口讲指画，意气自豪。倏有一猫，登筵攫食，腥汁淋漓满座上。焦以为主人之猫也，听其大嚼而去，主人曰：“邻家孽猫，可厌乃尔！”亡共59页　第59页\n何，猫又来，焦急起奋拳击之，座上肴核尽倾碎，而猫已跃伏窗隅。焦怒，又逐击之，窗棂尽裂，猫一跃登屋角，目眈眈视焦。焦愈怒，张臂作擒缚状，而猫嗥然一声，曳尾徐步，过邻墙而去。焦计无所施，面墙呆望而已。主人抚掌笑，焦大惭而退。夫能缚虎，而不能缚猫，岂真大敌勇，小敌怯哉？亦分量不相当耳。函牛之鼎，不可以烹小鲜；千斤之弩，不可以中鼷鼠。怀才者宜知，用才者宜知也。23．写出下列加点词在句中的含义（5分）⑴投亲不值（）⑵而猫已跃伏窗隅（）⑶可厌乃尔（）⑷亡何，猫又来（）⑸曳尾徐步（）【答案】23、（1）相遇（遇上，碰上）（2）角落（角，墙角，边）（3）如此：这样（真就这样）（4）通“无”，没有（亡何：没有我久，不久）（5）拖（本题考查全文的主旨，特别是最后一问，关键是“量才”。）24．把下列句子译成现代汉语。（6分）⑴邑宰时令猎户扑之，往往反为所噬⑵日徒步入山，遇虎辄手格毙之，负以归【答案】24、（1）县官经常派猎人捕捉老虎，（猎人却）常常被猛虎吃掉。（重点：“邑宰”“扑”被动句式。）（2）（他）每天步行到山中，遇见老虎就赤手空拳将它杀死，扛着老虎回家。（重点：“日”“辄”“负”）25．写出与“函牛之鼎，不可以烹小鲜”意思相同的一句成语或俗语。（不能用文中的句子）（2分）【答案】25、如：杀鸡用牛刀、高射炮打蚊子等。（此题考查句子的理解，是类比推理。）26．为什么焦奇能缚虎却不能缚猫？为什么怀才者、用才者都要知道这个道理？（4分）【写作】26、他用缚虎的方法抓猫，分量不相当（或：方法不恰当）。怀才者知道这个道理才能发挥所长，用才者知道这个道理才能量才录用。（意思对即可）例2：阅读下文，完成24一28题。(13分)王烈字彦方，太原人也。少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪日：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈日：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶必能改善故以此激之。”共59页　第59页\n后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还。其以德感人若此。24．写出下列句中加点词的含义(3分)以义行称()遗布一端()或至涂而反()【答案】24．(3分)被称道(著称)（1分）赠送（1分）通“途”，道路(1分)25．与“后有老父遗剑于路”句式不同的一项是（2分）A．死生，昼夜事也B。三岁贯女，莫我肯顾C．石之锤然有声者D。刑戮是甘【答案】25．(2分)A26．文中画线部分共有三个分句，请依次写出前两个分句（2分)既怀耻恶必能改善故以此激之【答案】26．(2分)既怀耻恶必能改善27．把下列句子译成现代汉语(4分)盗惧吾闻其过，是有耻恶之心烈使推求，乃先盗牛者也【答案】27．(4分)盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。(2分)王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。(2分)28．你认为王烈能使盗贼改过自新靠的是什么？（2分）【答案】28．(2分)以德感人例3：阅读下面文言文，完成7—11题齐有北郭骚者，结罘[1]罔，捆蒲草，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦不知士甚矣。”晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑、奉笥[2]而从，造于君庭，求复者[3]曰：“晏子，天下之贤者也。今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也。”因谓友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲[1]而自追晏子，及之国郊，请而反之共59页　第59页\n。晏子不得已而反，闻北郭之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”注释：[1]罘（fú），捕兽的网。[2]笥（sì），一种容器。[3]复者，负责通报的人。[4]驲（rì），一种车。7．下列各句加点的词的意义与现代汉语相同的一项是A．夫子将焉适。B．吾说晏子之义。C．盛吾头于笥中。D．晏子见疑于景公，出奔。【答案】C8．文中划线的下列句子，表示被动意义的一项是A．过北郭骚之门而辞。B．造于君庭。C．齐必侵矣。D．请而反之。【答案】C9．下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是A．婴之亡，岂不宜哉。B．方见国之必侵。闻北郭子之以死白己也。晏子见疑于景公。C．吾将以身死白之。D．因谓其友曰。险以远，则至者少。公等录录，所谓因人成事者也。【答案】A10．下列句子分别编为四组，全部表达“舍生取义”的一组是①窃说先生之义，愿乞所以养母者。②见疑于齐君，将出奔。③养其亲者，身伉其难。④方见国之必侵，不若死。⑤其友因奉托而谓复者。⑥请以头托白晏子也。A．①②⑥B．①④⑤C．②③⑤D．③④⑥【答案】D11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是共59页　第59页\nA．“使人分仓粟府金而遗之”，反映了晏子关心百姓疾苦的胸怀。B．北郭骚“辞金受粟，”表现了他孝顺母亲但绝不贪心的品格。C．北郭骚因晏子是国之栋梁，且帮助过自己，决心以死为晏子辩白。D．晏子两次感叹“不知士”，都反映了对不了解北郭骚之义的愧疚。【答案】D例4：阅读下面文言文，完成7—11题古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴，过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也．愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。名不可得而闻，身不可得而见。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无所以为之，其惟江上之丈人乎！今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。(选自《吕氏春秋·异宝》)7．下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是A．其所宝者异也。B．见一丈人，刺小船。C．吾不受也。D：去郑而之许。【答案】C8．文中画线的句子，暗换主语的一项是A．五员亡，荆急求之，登太行而望郑。B．去郑而之许，见许公而问所之。C．过于荆，至江上，欲涉。D.五员过于吴，使人求之江上。共59页　第59页\n【答案】A9．下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是A．过于荆，至江上。苛政猛于虎也。B．曰：“吾知所之矣。”因如吴。秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。C．此有道者之所以异乎俗也。宋何罪之有?D．知不以利为利矣。为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。【答案】B10．下列句子分别编为四组，全部表达“其知弥精，其所取弥精”的一组是①请寝之丘，故至今不失。②知以人之所恶为己之所喜。③其主，俗主也，不足与举。④去郑而之许。⑤名不可得而闻，身不可得而见。⑥为矣，而无所以为之。A．①②⑥B．③⑤⑥C．②③④D．①④⑤【答案】A11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A．许公害怕走漏消息得罪近邻楚国，故不用语言而用唾之方向为五员指路，五员心领神会。B．作者赞赏江上丈人为他人做事而不求名利、不求回报的态度。C．孙叔敖的智慧在于懂得为子孙后代的长远利益着想，而江上丈人的智慧却在于懂得追求高尚的道德。D．文章最后一段，用儿子和贤人的例子说明“其所取弥精”，用鄙人的例子说明“其所取弥粗”。【答案】D例5．把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。（5分）共59页　第59页\n管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。①吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也②天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也【答案】17．（5分）①我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘（或译为：却使事情更加糟糕），但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候（“时”译为“运气”、“利”译为“顺利”也对）②人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才（“天下”译为“天下人”，“知”译为“了解”也对）例6：阅读下面一段文言文，完成11—14题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”（选自《孔子家语·颜回》）11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．君子固有诬人也固：原来B．昔者帝舜巧于使民巧：灵巧C．是以舜无佚民是：此；这D．岂足多哉多：称赞12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．鲁定公问于颜回曰B.子亦闻东野毕之善御乎勾践说于国人曰吾妻之美我者，私我也C．善则善矣D.舜不穷其民力共59页　第59页\n此则寡人之罪也樊哙侧其盾以撞13．下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是A．颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。B．颜回能公正地评价东野毕的驭术。C．颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。D．颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。14．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。B．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。四、(18分)15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）公闻之，越席而起，促驾召颜回。（2）不识吾子奚以知之？（3）自古及今，未有穷其下而能无危者也。【参考答案及解析】11．【答案】B 秉烛斋主人(http://youli123456.2003y.net)扫描校订【解析】此题考查对文言实词词义的掌握情况。能力层级为B级。B中的“巧”是“高妙”“擅长”的意义。12．【答案】C【解析】此题考查常见文言虚词的一般用法。能力层级为B级。A中的都是介词，可译为“对”。B中的“之”都是结构助词，取消句子独立的作用。C中前面的“则”是连词，表示并列关系，后面的“则”是副词，表示判断，可译为“是”。D中的“其”都是代词，指代前面的人物。13．【答案】A 【解析】本题考查对文章深层含义的理解与判断。从文中容易看出，A项陈述的是中心重点。 秉烛斋主人(http://youli123456.2003y.net)扫描校订14．【答案】C【解析】此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在归纳要点、概括中心意思。A中“在掌管畜牧的官员的进谏下”共59页　第59页\n转述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回判断的正确后，通过深入的对话明白了。B 中的错误在于“他同造父一样”，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。D项的错误在于“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。”意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。四、(18分) 秉烛斋主人(http://youli123456.2003y.net)扫描校订15．【答案】(1)鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人招颜回来（派人把颜回招来）。(2)不知道您凭什么知道这件事?(3)从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。【解析】文言文翻译是考查考生文言文阅读综合能力的有效手段。文言文翻译应对关键词语提出较高的要求，如果不能正确理解关键词语，就很难准确翻译出全句。附参考译文：鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。”定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。”定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！” （选自《 孔子家语· 颜回》 ）【踩点热练】1．将下面文言短文中画横线的句子翻译成现代汉语。　　五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也?……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为?”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。左右匿笑，客终不悟，悲夫!　①乌在其为明也?②是好苦我。③泰然谓美莫己苦。2．阅读下面一段文言文，把画横线的句子翻译成现代汉语。　　是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉共59页　第59页\n，等于已者，狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人，人不足服矣。　①是己而非人，俗之同病。　②贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。3．把下面文段中划线的句子翻译成现代汉语。　　孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要?”临武君对曰：“上得天时，下得地利，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿曰：“不然。臣之所闻，古之道，凡战，用兵之术，在于一民，弓矢不调，羿不能以中征，六马不和，造父不能以御远；士民不亲附，汤武不能以胜。故善兵者，务在于善附民而已。”4．将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼，效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而触地曰：“孽无此事也!昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之。选自《吕氏春秋·疑似》（1）邑丈人有之市而醉归者（2）吾为汝父也，岂谓不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?5．阅读下面文字，翻译划线的句子。楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”(刘向《新序·杂事第一》)[注]不谷：古代君王自称的谦词。(1)诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。(2)吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。　6．将下面文言文中划线的部分译成现代汉语　　昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃[1]驾君车者罪至刖[2]。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫[3]驾君车而出。君闻之而贤之曰："孝哉，为母之故而犯刖罪！"与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰："爱我哉，忘其口而念我！"　　注释：[1]窃，私下，[2]刖，砍掉双脚的酷刑。[3]矫，假传君命。（1）弥子食桃而甘，不尽而奉君（2）忘其口而念我7．阅读下面一段文字，翻译文中划线句(5分)共59页　第59页\n予尝按次春秋以来，屈原之骚疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢[1]。然推孔子删《诗》之旨而裒[2]次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之缙绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载，《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也固矣。注：[1]亢：过甚。[2]裒：póu，聚集、收集。⑴君既没，而海内之缙绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕(2分)⑵其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马(3分)8.把画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）及之而后知，履之而后艰。乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。9．把下面文言文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）　　夏四月，皇太孙自北边南还，执政皆迎于上都之北。伊实特穆尔谓晋王噶玛拉曰：“宫车晏驾，已逾三月，王为宗盟之长，奚俟而不言？”噶玛拉遽曰：“皇帝践阼，当北面事之。”甲午，皇太孙即位于太安阁。巴延握剑立殿陛，述所以立皇太孙之意，辞色俱厉，诸王股栗，趋殿下拜。——摘自《续资治通鉴》卷一百九十一元纪九①宫车晏驾，已逾三月，王为宗盟之长，奚俟而不言？②巴延握剑立殿陛，述所以立皇太孙之意，辞色俱厉，诸王股栗，趋殿下拜。10．阅读下面一段文言文，翻译文中画线的句子。（5分）今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《孟子·滕文公下》）①或告之曰：“是非君子之道。”（2分）②如知其非义，斯速已矣，何待来年？（3分）11．阅读下面文字，翻译划线的句子。（5分）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”（刘向《新序·杂事第一》）[注]不谷：古代君王自称的谦词。（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）(2)吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。（2分）12．所谓修身在正其者，身有所忿愤。则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患；则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。共59页　第59页\n13、子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之亦。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”14、滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。（1）事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：（2）凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”15、孟子曰：“道在迩而求诸远；事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。”16、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《礼记大学》[注]（1）恶恶臭：前一个“恶”（wù）字，厌恶，讨厌。恶臭，即臭气。（2）好好色：前一个“好”（hào）字，喜爱。好色：美色。（3）谦，同“慊”（qiè），满足。17、富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。——《礼记大学》[注]（1）润，滋润，有“修饰”的意思。（2）胖（pán），舒坦。18、子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——《论语》[注]（1）蔽：概括。（2）无邪：纯正，不邪恶。19、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》[注]省（xǐng）：反省，检查。20、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语》21、子曰：“君子不器。”[注]器：器皿。器皿只为某种需要而制作，其用途有限，这里比喻人的有限的才能。孔子主张人的才能要广博。22、子贡问曰：“孔子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”23、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》[注]识（zhì）：记住。24、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”——《论语》25、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”26、子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”——《论语》27、子曰：“辞达而已矣。”——《论语》共59页　第59页\n28、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”[注]亡：同“无”。这里指未知的新知识。29、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《论语》30、子夏曰：“百工聚肆以成其事，君子学以致其道。”——《论语》共59页　第59页\n【笑傲考场】参考答案【踩点热练】1．（5分）①它的明察（表现）在哪里呢?（2分）　②这（镜子）使我好痛苦（或：难受）。（1分）③还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：还安然自得地认为没有像自己漂亮的了）。（2分）16．（5分）①认为自己是对的，认为别人是错的，（这）是世俗之人（或一般人）共同的毛病。②比自己有才能的人，嫉妒他们因而不愿向他们请教；不如自己的人，轻视他们因而不屑于问他们。第①句翻译中注意，“是”和“非”的意义和该句的判断语气，二者缺一，扣1分；第②句翻译中注意“于”“忌”“轻”的含义，未译出各扣1分。）2．人民不亲近依附君主，商汤王和周武王不能取得胜利。所以善于用兵的人，必须善于团结人民。　3．（1）城里有一个去集市喝醉了酒回家的老人。（2分）（2）我是你的父亲，对你难道不慈爱吗?我醉了，你却在路上捉弄（折磨）我，这是什么道理?（3分）4．诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。(三个分句，每句1分)5、我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。(两句话，每句1分)译文意思对即可。【参考译文】楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢?”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”6（5分）　　（1）弥子吃桃感到特别甜（译为"弥子吃到特别甘甜的桃子"也可以）。没吃完就把它献给卫君（译为"舍不得吃完而把它献给卫君"也可以）。　　（共59页　第59页\n2）不顾自己口味的满足却想着我（译为"因为一心想着我，竟忘记桃子已被自己咬过"也可以）。7．（1）先生逝世以后，国内的官吏直到今天谈起先生，没有一个不鼻子发酸而流下眼泪的。(“既”1分，其他1分)（2）那足以叫奸臣胆寒，使边陲战士的战马飞驰。(“其”1分，使动用法1分，“塞垣”1分)8．接触到它之后，才能了解它；[亲自]实践之后，[才]知道[什么是]艰难。  翻阅五岳图，认为了解了山，还不如砍柴的人[迈出去]一步[了解得多]。9．（1）皇帝逝世，已超过三个月了，晋王您是宗族盟长，还等什么而不说句话呢？（2）巴延握剑站在宫殿台阶上，讲述立皇太孙为皇帝的原因，语气表情都非常严厉，各位王爷吓得腿打颤，急忙到殿下叩拜（新皇）。10．（1）有人告诉他说：“这不是有道德的人的行为。”（“或”，解对1分；“是非”，解对1分）（2）如果知道这样做不合礼义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？（一句1分，第一句重在“其非义”，第二句重在“速已”，第三句重在反问句式解释出来）11．（1）诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。（三个分句，每句1分）（2）我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。（两句话，每句1分）参考译文：楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸，自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”12.心思不端正就像心不在自己身上，虽然看见但却像没有看见一样，虽然在听，但却像没有听见一样，虽然在吃东西，但却一点也不知是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须端正自己的心思。13.真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。14.（1）是归服齐国呢好，还是归服楚国呢好？（2）把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命，老百姓也不退去。15.孟子说：“共59页　第59页\n本来很近的路，却偏偏要跑老远去求；本来很容易的事，却偏偏要往难处去做；其实只要人人亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”16.子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。16、所谓心要诚实，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶臭气那样厌恶邪恶，就像喜爱美色那样喜爱善良。只有这样，才能说自己心意诚实，心安理得。所以有道德修养的人必须在独处无人时，也要使自己的行为一丝不苟。17、财富可以修饰房屋，道德可以修饰人身，心胸宽广可以使身体舒坦，所以有道德的人一定要做到心意诚实。18、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想不邪恶’。”19孔子说：“看见贤人就希望向他看齐，看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有没有跟他一样的毛病。20.孔子说：“温习旧的知识而能从中获得新的体会，新的见解，这样的人就可以做老师了。”21、孔子说：“君子就像器皿那样，只有一才一艺。”22子贡问道：“孔文子为什么谥他为‘文’呢？”孔子说：“他思想敏捷而且爱好学习，不认为向他地位卑下的人请教是一种耻辱，所以给他一个‘文’的谥号。”23.孔子说：“默默地记住所学的知识，努力学习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我有哪一点做到了呢？”24.曾子说：“君子用文章来聚会朋友，借着朋友的帮助来培养仁德。”25.孔子说：“不要图快，不要贪求小利。图快反而达不到目的，贪求小利就办不成大事。”26、孔子说：“学生们为什么不学诗呢？学诗可以培养联想力，可以提高观察力，可以养成合群性，可以学得讽刺方法；近则可以用诗中的道理侍奉父母，远则可以用诗中的道理侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名称。”27、子说：“言辞可以把意思表达清楚就可以了。”28.子夏说：“每天能够学的一些新知识，每月能够温习已学的知识，就可以叫做好学了。”29.子夏说：“广泛的学习而且能够坚守自己的志向，多问自己关切的问题而且思考当前的事情，仁就在其中了。”30子夏说：“各种工匠在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来来掌握道理。”【笑傲考场】【知识卡片】词类活用100例共59页　第59页\n序号例句出处指明活用现象并翻译1与苍梧太守吴巨有旧《赤壁之战》形作名，老交情2故兵法忌之，曰‘必蹶上将军《赤壁之战》作使动，使……受挫折3乘犊车，从吏卒，交游士林《赤壁之战》作使动，使……跟从4操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也《赤壁之战》作使动，使……逃跑5瑜等率轻锐继其后《赤壁之战》形作名，轻装的精锐部队6沛公欲王关中《鸿门宴》名作动，称王7沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》名作动，驻扎8素善留侯张良《鸿门宴》形作动，与……交好9项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》名作状，连夜10项伯杀人，臣活之《鸿门宴》形作使动，使……活下来11君为我呼入，吾得兄事之《鸿门宴》名作状，象对待兄弟那样12籍吏民，封府库，而待将军《鸿门宴》名作动，登记户口13范增数目项王《鸿门宴》名作动，用眼色示意，递眼色14项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公《鸿门宴》名作状，象鸟儿张开翅膀那样15先破秦入咸阳者王之《鸿门宴》名作使动，让……称王16从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》名作动，取道17沛公已去，间至军中《鸿门宴》名作状，抄小路，悄悄地18舍相如广成传舍《廉颇蔺相如列传》名作动，安顿……住下来19均之二策，宁许以负秦曲《廉颇蔺相如列传》作使动，让……承担20城不入，臣请完璧归赵《廉颇蔺相如列传》作使动，使……完整21大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣《廉颇蔺相如列传》作使动，使……发急，逼迫22乃使其从者衣褐，怀其璧《廉颇蔺相如列传》名作动，穿着23卒廷见相如，毕礼而归之《廉颇蔺相如列传》名作状，在朝廷上24于是相如前进缶《廉颇蔺相如列传》名作动，走上前25左右欲刃相如《廉颇蔺相如列传》名作动，用刀杀共59页　第59页\n26且庸人尚羞之，况于将相乎《廉颇蔺相如列传》名作意动，以……为羞27以先国家之急而后私仇也《廉颇蔺相如列传》名作意动，以……为先（后）28老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼《孟子》形作动，尊重；爱护29非能水也，而绝江河《劝学》作动词，游泳；横渡30于其身也，则耻师焉《师说》作意动，以……为耻31孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。《师说》作意动，以……为师32虽大风浪不能鸣也，而况石乎《石钟山记》作使动，让……发出声音来33事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？《石钟山记》名作状，亲眼34余自齐安舟行适临汝《石钟山记》名作状，乘船35夫五人之死，去今之墓而葬焉《五人墓碑记》名作动，修墓36众不能堪，抶而仆之《五人墓碑记》作使动，使……倒下37买五人之脰而函之《五人墓碑记》名作动，用匣子装38人皆得以隶使之《五人墓碑记》名作状，象使唤奴隶那样39安能屈豪杰之流，扼腕墓道《五人墓碑记》作使动，使……屈身40亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也《五人墓碑记》形作动，表明41唐浮图慧褒始舍于其址《游褒禅山记》名作动，筑庐居住42余之力尚足以入，火尚足以明也《游褒禅山记》形作动，照明43后世之谬其传而莫能名者《游褒禅山记》作动词，说清楚44吾妻之美我者，私我也《邹忌讽齐王纳谏》形作意动，以……为美45闻寡人之耳者，受下赏《邹忌讽齐王纳谏》作使动，让……听到46群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏《邹忌讽齐王纳谏》名作状，当面47宫妇左右莫不私王《邹忌讽齐王纳谏》作动词，偏爱48六王毕，四海一《阿房宫赋》作动词，统一49骊山北构而西折《阿房宫赋》名作状，从北；往西50长桥卧波，未云何龙《阿房宫赋》名作动，出现云；出现龙51复道行空，不霁何虹《阿房宫赋》名作动，出现雨后晴天；出现彩虹共59页　第59页\n52王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦《阿房宫赋》名作状，乘着辇车53燕赵之收藏，韩魏之经营《阿房宫赋》动作名，收藏的珍宝；搜刮来的珍宝54鼎铛玉石，金块珠砾《阿房宫赋》作动词，以……为铛55族秦者秦也，非天下也《阿房宫赋》作使动，使……族灭56后人哀之而不鉴之《阿房宫赋》作意动，以……为鉴57谈笑间，樯橹灰飞烟灭《赤壁怀古》名作状，象灰一样，象烟一样58宫中尚促织之戏，岁征民间《促织》名作状，每年59市中游侠儿得佳者笼养之《促织》名作状，用笼子60日将暮，取儿稿葬《促织》名作状，用草席61成以其小，劣之《促织》名作意动，以……为劣62欲居之以为利，而高其直《促织》形作动，抬高63以金笼进上，细疏其能《促织》作动词，分条陈述64每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之《促织》作意动，以……为奇65有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意《过秦论》名作状，用席子，用布袋66外连衡而斗诸侯《过秦论》作使动，使……争斗67诸侯恐惧，会盟而谋弱秦《过秦论》作使动，使……削弱68废先王之道，焚百家之言，以愚黔首《过秦论》作使动，使……愚笨69陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人《过秦论》作动词，把……当作窗户70天下云集响应，赢粮而景从《过秦论》名作状，象云一样，象回声一样71致万乘之势，序八州而朝同列《过秦论》作动词，依次序排列72至丹以荆卿为计，始速祸焉《过秦论》作动词，招致73以事秦之心礼天下之奇才，并力西向《过秦论》作动词，以礼相待74故远人不服，则修文德以来之《季氏将伐颛臾》作动词，使……归附75既来之，则安之《季氏将伐颛臾》作使动，使……安顿下来76一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出《伶官传序》名作状，在夜里，从四方，往东面77祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺《伶官传序》形作名，细微的过错共59页　第59页\n78忧劳可以兴国，逸豫可以亡身《伶官传序》作使动，使……振兴，使……灭亡79既东封郑，又欲肆其西封；《烛之武退秦师》作使动，使……成为边疆80越国以鄙远，君知其难也《烛之武退秦师》作使动，使……成为边邑81以其无礼于晉，且贰于楚也《烛之武退秦师》作动词，从属二主82行李之往来，共其乏困《烛之武退秦师》作名词，缺乏的物品83阙秦以利晉，唯君图之《烛之武退秦师》作使动，使……受损84晉军函陵，秦军氾南。《烛之武退秦师》作动词，驻军85夫差与之成而去之《勾践灭吴》作使动，让……离开86四方之士来者，必庙礼之《勾践灭吴》作状语，在庙堂之上87其达士，洁其居，美其服，饱其食《勾践灭吴》形作使动，使……干净88昔者夫差耻吾君于诸侯之国《勾践灭吴》作使动，让……蒙羞89今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地《触龙说赵太后》作使动，使……地位尊贵90简能而任之，择善而从之，《谏太宗十思疏》形作名，贤能的人；好的意见91襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。《滕王阁序》作意动，以……为胸襟，以……为腰带92雄州雾列，俊采星驰《滕王阁序》名作状，象云雾一样；象明星一样93屈贾谊于长沙；窜梁鸿于海曲《滕王阁序》作使动，使……受屈；使……流放94栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻《虎丘记》名作状，象小山一样，象云霞一样95吏吴两载，登虎丘者六。《虎丘记》作动词，做官96峦壑竞秀，最可觞客《虎丘记》作动词，宴请97欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中《虎丘记》作动词，祭祀98长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。《祭十二郎文》作动词，抚养99舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。《赤壁赋》作使动，使……跳舞；使……哭泣100吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿《赤壁赋》名作意动，以……为伴侣；互文句子的翻译共59页　第59页\n古文中，有些结构相同或相似的短语、句子，处在对应位置上的两个或三个词语中可以近义互释、异义互补，结合起来表示一个完整的意思，这种修辞方式称为互文。互文有同义对应和异义对应两种情况。下面就来谈谈它们的翻译。1、同义对应（1）触风雨，犯寒暑。（《捕蛇者说》）——冒着狂风暴雨和严寒酷暑。（2）率疲弊之卒，将数百之众。（《过秦论》）——率领着疲惫不堪且仅有几百人的队伍。（3）受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）——在军事失利、形势危急的时候，（我）接受了先帝的任命。（4）遂通五经，贯六艺。（《张衡传》）——于是贯通了五经和六艺。（5）处若忘，行若遗。（《答李翊书》）——静处或行动时都好像遗忘了什么。（6）天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（《货殖列传序》）——天下人熙熙攘攘，都为利而来，为利而往。（7）北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春·雪》）——北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。从上面的翻译看出：同义对应的两个词可互相解释，翻译时往往两词连用，如“遗忘”“贯通”“熙熙攘攘”“千万里”；或取共同义，如“触”“犯”译为“冒着”，受任、奉命译为“接受……的任务”，“率”“将”译为“率领”。2、异义对应（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）——谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的平民。（2）朝辉夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）——早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。（3）秦时明月汉时关，万里长征人未还。（《出塞》）——秦汉时的明月和关隘，长期出征万里的人没有回来。（4）枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）——枝枝叶叶相覆盖，相交错。（5）主人下马客在船。（琵琶行）——主人和客人一起下了马，来到船上。从上面翻译看出：对于异义对应的句子，翻译时把两词连用即可，如“谈笑和来往”“早晨和傍晚”“秦汉时”“枝枝叶叶”等。共59页　第59页\n文言文翻译十点失误从2002年起，高考语文文言文翻译语句不再采用选择题的形式，改用直接用文字翻译的表述形式。这也是最令考生头疼的事情。除了熟读文言课文，积累文言文知识，积淀对文言文的语感外，如果注意了了以下几个方面，翻译的失误可能会减少一些。　　一、文言文翻译的要求翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。二、文言文翻译的原则在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。　　三、文言文翻译的失误形式（一）不需翻译的强行翻译。在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。　　译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。　　（二）以今义当古义。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。　　1、是女子不好……得要求好女。《西门豹治邺》　　译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。　　2、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》　　译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。　　3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。　　译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。　　4、先帝不以臣卑鄙。共59页　第59页\n　　译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。　　这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。　　例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。　　例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。　　例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。　　（三）该译的词没有译出来。例如：　　以相如功大，拜上卿。　　译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。　　译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。　　（四）词语翻译得不恰当。例如：不爱珍器重宝肥饶之地。　　译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。　　译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。　　（五）该删除的词语仍然保留。　　例如：师道之不传也久矣。　　译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。　　译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。　　（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全。如：共59页　第59页\n　　权以〈　〉示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）　　译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。　　句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。　　（七）该增添的内容没有增添。在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：　　今刘表新亡，二子不协。　　译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。　　在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。　　译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。　　（八）无中生有地增添内容。一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：　　三人行，必有我师焉。　　译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。　　译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。　　（九）应当译出的意思却遗漏了。没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：　　子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”　　译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”　　译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。　　（十）译句不符合现代汉语语法规则。在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：　　求人可使报秦者，未得。　　译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。共59页　第59页\n　　这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：　　寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。　　译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。　　这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：　　蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。文言文翻译十注意我们根据考生在文言文翻译中出现的十种失误情况，提出了如下十个注意：一、注意保留原文中表示国名、年号、地名、人名、物名、官职名等之类的词语应当注意保留下来，不必翻译。例如：(1)使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?(2004年上海卷)译文：假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的人呢?(2)乃遗罴铁券，云城全当授本州刺史。(2004年辽宁卷)译文：于是颁赐给王罴铁券，说只要荆州城完整就一定授予本州剌史一职。句(1)中的“尧…‘咎繇”是表示人名的词语，句(2)中的“铁券”“刺史”是分别表示物名、官职名的词语。上述词语在翻译时均应给予保留。二、注意增补原文如果是一些省略句，那么翻译时应当注意把它补充完整。例如：(1)及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。(2002年全国卷)译文：到死的时候，天下熟知和不熟知(他的人)，皆为(他)竭尽哀悼。(2)隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。(2004年河南、河北等地卷)译文：隐居(在)偏远的湖泽，亲自种田做工。邻县的士人民众仰慕他的道德，到(他那里)定居的有百余家。句(1)中“知与不知”的后面省略了“之(代李广)者(的人)”，“为”的后面省略了“之(代李广)”；句(2)中“处”的后面省略了介词“于”，“就”，后面省略了宾语“其(代孟尝)”。上述省略的成分在翻译时均应注意补充完整。三、注意删减原文中如果含有一些没有实在意义的文言虚词，翻译时应当注意把它删除。例如：共59页　第59页\n若有见暴如是叟者，又必不与也。(2004年上海卷)译文：如果有人像这个老人一样被欺负，也一定不会给他马驹的。句中的“也”是语气助词，没有实在意义，翻译时应予删除。四、注意对换原文中如果含有一些古词，翻译时应注意将其对换成意义相同的现代词语。例如：独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。(2004年湖南卷)译文：独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着石头。句中的古词“终日”在翻译时应注意将其对换成意义相同的现代词语“整天”。五、注意选择原文中如果含有一些多义词，翻译时应注意从其众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。例如：范氏富，盍已乎?(2004年福建卷)译文：范家富贵，何不取消这门亲事呢?句中的“已”是多义词，共有五个义项：(1)取消，停止；(2)已经；(3)太，过分；(4)语气词，同“矣”；(5)通“以”。在上述义项中选择义项(1)最恰当。六、注意活用原文中如果含有一些活用性词语，翻译时应注意正确判断它的活用类型。例如：(1)裴矩遂能廷折，不肯面从。(2003年全国卷)译文：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。(2)饮酒于斯亭而乐之。(2004年湖南卷)，译文：在这个亭子上喝酒并以此为乐。句(1)中的“廷”“面”属名词作状语，应分别译为“当廷…‘当面”；句(2)中的“乐”属意动用法，应译为“以……为乐”。七、注意通假。．原文中如果含有一些通假字，翻译时应注意它通假后的意思。例如：共59页　第59页\n每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。(2004年甘肃、青海等地卷)．译文：每月初得到俸禄，仅仅留下自身口粮，其余全都分给或周济亲族，家人绩麻纺线来供给早晚饭食。句中的“裁”是通假字，通“才”，应译为“仅仅”。八、注意固定。原文中如果含有固定格式的短语，翻译时应注意套用它的固定意思。例如：(1)其李将军之谓也!(2002年全国卷)译文：大概说的是李将军吧!(2)尤为帝所礼重，而不至大用。时议惜之。(2004年江苏卷)译文：特别受皇帝礼遇器重，但没有得到重用，当时的议论为此感到惋惜。句(1)中的“……之谓也”是固定格式，应译为“说的是……”；句(2)中的“为……所……”是固定格式，表示被动。九、注意调整原文是一些特殊倒装句式(如主谓倒装句、定语后置句、宾语前置句等)，翻译时要注意将其调整成正常语序。例如：(1)欲而得之，又何请焉?(2004年福建卷)译文：想要的东西已经得到了，还请求什么呢?(2)其孝谨闻于其族，其信义著于其友。(2004年浙江卷)译文：他的孝顺、恭谨在他的族人中得到传扬，他的信用、道义在他的朋友中得到彰显。句(1)中的宾语“何”前置；旬(2)中的介宾短语“于其族”“于其友”作状语后置。上述倒装句式应首先调整成正常语序，再进行翻译。十、注意意译原文中如果含有借代、借喻等修辞格，翻译时应注意采用意译方式。例如：甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!译文：官吏的专横，衙役的粗俗太过分了!句中的“乌纱”用了借代修辞，其本体是“官吏”翻译时应意译为“官吏”而不能直译为“乌纱帽”。文言文翻译方法共59页　第59页\n文言文翻译方法，有直译和意译两种。直译，要求原文在译文中字字有着落，译文在原文中字字有根据，句式特点，风格力求和原文一致。意译则是译了原文大意。翻译时应以直译为主，实在难以直译时可辅以意译。翻译具体方法有：1，加字法。即在单音节词前或后加字，使之成为双音节词或短语。例如：故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大（重大意义），匹夫之有重（重要作用）于社稷也。（《五人墓碑记》）2，解释法。即对某个词怎样解释就怎样翻译。例如：而世之奇伟、瑰（珍贵）怪、非常之观（景象），常在于险远……（《游褒禅山记》）3，区别法。即对有些词的解释和翻译是不同的，不能把解释当作翻译。例如：今操得荆州，奄（解释是“覆盖、包住”，而解释应为“占有”）有其地。（《赤壁之战》）4，转述法。用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的词语。例如：大阉之乱，缙绅（古代大臣上朝将手板插在腰带里，借代用法，译为“做官的人”）而不能易其志者（《五人墓碑记》）。再例如：天下云（比喻用法，译为“像云一样地”）集响（比喻用法，译为“像回声一地”）应，赢粮而景（比喻用法，译为“像影子一样地”）从。（《过秦论》）又例如：元嘉草草，封狼居胥（用典故，译为“想要建立像汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山封山而还那样的功绩”），赢得仓皇北顾。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）5，保留法。即文言文中的专名不必翻译。例如：夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。(《殽之战》)6，改写法。即将文言文中的习用语改译为现代说法。例如：又嘱学使俾入邑庠(县学)。(《促织》)7，补充法。即先补上文言句中的省略成分，然后再翻译。例如：郑穆公使(人)视客馆，则(其)束载、厉兵、秣马矣。(《殽之战》)8，调序法。即把文言的倒装句译成非倒装句。例如：何施之为？(《殽之战》)译为“算是什么恩惠？”9，扩充法。对言简意丰的句子加以扩展。例如：去来江口守空船，绕船月明江水寒。(《琵琶行》并序)可译为：自从丈夫离家外出经商后，我便独自一个守着空船在江口盼等；船儿常在明月照耀下的清澈的江上漂来泊去，可哪有丈夫的踪影!10，凝缩法。即把用了繁笔的文句译为简笔。例如：(秦)有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（《过秦论》）可译为：秦国有并吞天下，统一四海的雄心。常见文言文固定格式共59页　第59页\n一、表示疑问：1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）①沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?（刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？）2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）①以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?）②“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”）3.何以……？（可译为“根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？”等）①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）②何以伐为？《季氏将伐颛臾》（为什么要讨伐它呢？）4.何所……？（可译为“所……的是什么？”等）①问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》5.奈……何、若……何、如……何（可译为“对……怎么办”“拿……怎么样等）①虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》②其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》6.孰与……，与……孰。(可译为“跟……比较，哪一个……”)①我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北徐公比谁漂亮？）7.何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”。）①蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”《失街亭》②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）二.表示反问1.何……哉（也）？（可译为“怎么能……呢？”）①若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》共59页　第59页\n②何可胜道也哉？《游褒禅山记》（怎么能说得完呢！）2.何……为？（可译为“为什么要……呢？“还要……干什么呢？”）①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3.何……之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢？”）①勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）4.如之何……？（可译为“怎么能……呢？”）①君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》5岂（其）……哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”）①则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？《报任安书》（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？）②呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《伶官传序》（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）③沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）6.安……哉（乎）？（可译为“哪里……呢？”“怎么……呢？”）①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）7.不亦……乎（可译为“不是……吗”）①人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》②求剑若此，不亦惑乎？《察今》8.……非……欤？（可译为“……不是……吗？”）①子非三闾大夫欤？《屈原列传》9.宁……耶？（可译为“哪里……呢？”）①当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？《祭妹文》（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）10.顾……哉？（可译为“难道……吗？”）①顾不如蜀彼之僧哉？《为学》共59页　第59页\n11.独……耶（乎、哉）？（可译为“难道……吗？”）①相如虽驽，独畏廉将军吗？《廉颇蔺相如列传》②公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？《信陵君窃符救赵》③夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?《伶官传序》（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）三、表示感叹１.何其（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”）①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）2.直……耳！（可译为“只不过……罢了”）①曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于国》（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）②王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！《庄暴见孟子》3．惟……耳！（可译为只是……罢了！）①吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》（我已无事可做，只等待死期罢了！）4.一何（可译为何等、多么、为什么……那么……）①吏呼一何怒！《石壕吏》5.亦……哉（可译为也……啊！）①且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！《五人墓碑记》(而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！6．……何如哉？（可译为该是怎样的呢？）①或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？《五人墓碑记》(有的就脱身逃走，不能被远远近近的地方所容纳，也有的剪掉头发、关起门来的，还有假装发疯而不知跑到何处去了的，这些人的可耻人格，卑贱行为，与这五个人相比，轻重究竟怎样呢？)②今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？《报任安书》③痛定思痛，痛何如哉？《〈指南录〉后序》四、表示揣度1.无乃……乎?（可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”等）①无乃尔是过与?《季氏将伐颛臾》(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？)共59页　第59页\n②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?《勾践灭吴》(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”)2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是……吧？能......吗？（兼表反问）”等）①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？)②曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》(每天的饮食该不会减少吧？)③“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”《晏子故事两则》3.其……欤？（兼表反问）①巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！)4.……庶几……欤？（可译为……或许……吧？）①吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)五、表示选择1.与其……孰若……？（可译为与其……，不如……？）①与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》（与其当面受到赞誉，不如背后不受**；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。）2.……欤(耶),……欤（耶）？（可译为是……还是……呢？）①先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？《梅花岭记》3.其……其……也？（可译为是……还是……呢？）①其真无马耶？其真不知马也？六、表设问：1．何者、何则（可译为“为什么呢”）①百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。）七、表陈述语气1、无以、无从。（可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）①寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）”共59页　第59页\n②幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。《愚溪诗序》(它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它没有给世人带来好处。)2、有以。（可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。）①袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。）3、有所。（可译为“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。）①今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。《陈情表》(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)②民生各有所乐兮，余独好修以为常?(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。)③入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”《触龙说赵太后》(触龙进来后慢步走向太后，到了跟前请罪说：“老臣脚有病，已经丧失了快跑的能力，好久没能来谒见了，私下里原谅自己，可是怕太后玉体偶有些欠安，所以很想来看看太后。”)4、无所。（可译为“没有……的”（人、物、事）没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。）①余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。《愚溪诗序》(我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。)②今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》(现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！)③夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。《勾践灭吴》(吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。)5.比及（可译为“等到......的时候”）①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”）共59页　第59页\n②对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”八、被动句1、见……于……：（可译为“被”。）①今是溪独见辱于愚，何哉？《愚溪诗序》（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2、为……所……：（可译为“被”。）①不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！）②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。《六国论》（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!）③汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。《孔雀东南飞》九、宾语前置1“唯……是……，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）①唯命是从。2……何……之有①宋何罪之有？《公输》②夫晋何厌之有？《左传》（晋国怎么会满足呢？）③勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”"《勾践灭吴》（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”十、假设1.诚……则……：（可译为“如果……那么（就）……”。）①共59页　第59页\n诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。《谏太宗十思疏》（如果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。）②公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》2、否则：（可译为“如果不……就……。不然的话……就……。”）①否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。《黄花冈七十二烈士事略》（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！）3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）②而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。《愚溪诗序》（而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。）4.向使：（可译为“假如，如果”。）①向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。）5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。）①自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。）十一、转折1．然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。）①七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。）②然而成败易变，功业相反也。《过秦论》2.虽然：（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。）①共59页　第59页\n虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。《祭十二郎文》（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。）十二、其他1、得以：（可译为“能够”。）①是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。《五人墓碑记》(所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！)②不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。《五人墓碑记》（否则，使这五个人保全其头颈而老死于家中，那么虽然能活满其自然的寿数，但人们都能够役使他们，又怎能使豪杰一流人为之倾倒，在墓门前握腕痛惜，抒发其志士的悲感呢？）2、俄而：（可译为“不久，一会儿”。）①俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。《口技》3、而况：（可译为“何况，况且”。）①源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。《谏太宗十思疏》（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？）②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。《石钟山记》（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？）4、而已：（可译为“罢了”。）①太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”《勾践灭吴》（于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”）②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。）③共59页　第59页\n当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！）5、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。）①母谓府吏：“何乃太区区！”《孔雀东南飞》（阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！”）6、既而：（可译为“随后，不久”。）①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。《五人墓碑记》（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。）7、既……且……：（可译为“又……又……”。）①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。《离骚》（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。）8.可得：（可译为“可以，可能。”）①曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”《庄暴见孟子》9.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”）①“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。）②君子曰：学不可以已。《劝学》（君子说：学习决不可以停止。）③百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。）10.乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。）①何其相似乃尔。11．且夫：（可译为“再说，而且”。）①且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。《秋水》（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。）②且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。《过秦论》12.是故：（可译为“所以，因此。”）①是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。《勾践灭吴》（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。）②共59页　第59页\n是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。）③是故圣益圣，愚益愚。《师说》（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13.是以：（可译为“所以，因此，因而。”）①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》(我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。)②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。《陈情表》(臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。)14．所谓：（可译为“所说的，所认为。”）①此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》(这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。)②彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。《师说》(那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。)③中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。《登泰山记》(中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。)④所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。《祭十二郎文》(所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！)15.往往：（可译为“处处，到处；常常。”）①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》(于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。)②迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。《项脊轩志》(等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。)③春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。《琵琶行》④汝去年书云：比得软脚病，往往而剧。”《祭十二郎文》(你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”)16.未尝：（可译为“从来没有，不曾”）①共59页　第59页\n每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。《兰亭集序》(我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。)②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。《六国论》(齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？)③中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。《祭十二郎文》(哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。)④逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。《赤壁赋》(江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。)17.谓……曰……：（可译为“对……说，告诉……说；把……叫做……。”）①项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”《鸿门宴》(项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！”)②范增起，出召项庄，谓曰："君王为人不忍。《鸿门宴》(于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。”)③因笑谓迈曰：“汝识之乎？”《石钟山记》(我就笑着对苏迈说：“你记得吗？”)④妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。《项脊轩志》（老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。”）18.谓之：（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。”）①游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。《游褒禅山记》（褒禅山也被称为华山。）②由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，--谓之后洞（沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”，）③东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。《登泰山记》（东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。）④今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。《登泰山记》（这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。）19.无何：（可译为“没有多久，不久，一会儿。”）①无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。《山市》蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。）20.毋宁，无宁：（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。”）①四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”共59页　第59页\n《与妻书》（四五年前的一个晚上，我曾经告诉(你)说："与其让我先死，宁愿你比我先死。"）21.无庸：（可译为“不用，无须。”）①请姑无庸战。《勾践灭吴》（请大家还是暂且不要同吴国作战吧！）22.无由：（可译为“不可能，无法，无从。”）①无由会晤，不任区区向往之至。《答司马谏议书》（没有机会见面，心里不胜思念仰慕。）（不任：客套语）23.相与：（可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。”）①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。《过秦论》（诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。）②夫人之相与，俯仰一世。《兰亭集序》（人们互相交往，转瞬间度过一生。）③相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》（我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。）24.一切：（可译为“一律，一概；权宜，暂且。”）①既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。《山市》（大风停下来后，天又一片清朗，原先的一切没有了，只剩下孤危的城楼一座，直插云霄。）25所以：（可译为“……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的。“）①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》（抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。）③虽世殊事异，所以兴怀，其致一也《兰亭集序》（即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。）④师者，所以传道、受业、解惑也《师说》（所谓老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。）26.以故：（可译为“所以。”）①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰"褒禅"。《褒禅山记》（唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。）共59页　第59页\n②方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。《荆轲刺秦王》（当时秦王正处在危急之中，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，秦王仓卒惊惶失措，不知怎样来杀荆轲，仅仅用空手同荆轲对打。）27.以……故：（可译为“因为……的缘故。”）①皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。《愚溪诗序》（这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。）②赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》③公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。《信陵君窃符救赵》28.以是：（可译为“因此。”）①以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也；今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。《五蠹》（由此说来古代让掉天子的职位，其实是丢掉了看门人的给养，还摆脱了奴隶般的劳役，所以把天下传给别人并不值得称赞。现在的县令，一旦自己死了，他的子孙接连几代都享受出门乘车的特殊待遇，所以人们都很看重这个官职。）②故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削，以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。《五蠹》（所以说徐偃王推行仁义之道而徐国被消灭了，子贡富有口才和智谋而鲁国还是丢掉了大片土地。由此看来，推行仁义之道、运用口才智谋，都不是用来保全国家办法。）29.以……为……：（可译为“认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……做……，把……作（为）……。”）①齐曰："必以长安君为质，兵乃出。《触龙说赵太后》（齐国说：“必须用长安君作为人质，才出兵。”）②于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。《秋水》（于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，认为天下所有的美景（是）全都在自己这里了。）③然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。《过秦论》（然而，当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？）④共59页　第59页\n既自以心为形役，奚惆怅而独悲。《归去来兮辞》（既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？）⑤楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。《逍遥游》（楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。）30.以为：（可译为“认为他（它）是，认为；用它来。”）①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》（倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。）②夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。《季氏将伐颛臾》（颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊。）③吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。《祭十二郎文》（当初，我与你都还年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。）④引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。《兰亭集序》（把水引来用它作飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。）31.以至于：（可译为“一直到；结果。”）①一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。《乐羊子妻》32.因而：（可译为“据此而，借此而，因此，所以。”）①今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。《林黛玉进贾府》②夜间闻子清歌，因而问及。《杜十娘怒沉百宝箱》33.于是：（可译为“对……，然后就，或仍译为“于是”，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。”）①将不可改于是矣。《勾践灭吴》（对这种势不两立的局面是无法改变的。）②于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。《勾践灭吴》（然后就埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。）共59页　第59页\n③"于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。《触龙说赵太后》（于是为长安君套马备车一百乘，到齐国去作人质，齐国才出兵。）④于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。《过秦论》（于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。）⑤于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。《赤壁赋》（这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，）34.……之谓：（可译为“叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是。”）①宜乎百姓之谓我爱也。《齐桓晋文之事》（百姓认为我吝啬，看来是理所当然的了。）②夫子之谓也。《齐桓晋文之事》（说的就是先生你这样的人。）③于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。《秋水》（于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说："俗语说：'自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。'这正是说我呀。”）35.至于：（可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候。”）①勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。《勾践灭吴(越国的地盘，南面到了句无，北面到了御儿，东面到了鄞，西面到了姑蔑，面积总共百里见方。)②"左师公曰："今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎。《触龙说赵太后》(左师公说：“从现在往上数三世，到赵氏建立赵国的时候，赵国君主的子孙凡被封侯的，他们的后代还有能继承爵位的吗？”)③至于颠覆，理固宜然。《六国论》(六国到了被灭亡的结局，是理所当然的。)④余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。《登泰山记》（我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府。）以上所归纳的只是常见到的一些固定句式，像这样的固定句式还有很多，平时注意积累、归纳，这对提高自己的文言文阅读能力会有极大的帮助作用。在解答高考虚词辨析题时，如能辅之以技巧，的确有事半功倍之效。当然，要想攻克文言堡垒，冰冻三尺，非一日之寒，关键靠平时的日积月累。共59页　第59页\n在文言文中，有些不同词性的词，因经常连用或互相配合而产生一种新的意义，形成一种固定格式。为便于学习，现归纳如下：1．一何表示增强感叹，相当于“多么”。例如：吏呼一何怒，妇啼一何苦。（《石壕吏》）译作：小吏的呼喊吆喝是多么的气势汹汹啊，老妇人的啼哭（哀求）是多么的悲苦啊。2．与其……孰若……（孰若）表选择关系的（舍前取后），意为：与其……哪如……；孰若，表选择比较（两者比较，不如后者）意为：哪如。如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）译作：与其坐着等待（村庄）被毁，哪如行动起来拯救它。如：为两郎僮，孰若为一郎僮？（《童区寄传》）译作：做两个主人的童奴，哪能比得上做一个主人的童奴？3．不亦……乎表委婉的反问，意为：不是……吗？例如：吾射不亦精乎！（《卖油翁》）译作：我射箭的本领不是很高超吗？4．无所意为：没有……的（人、东西、事情）例如：凡所应有，无所不有。（《口技》）译作：凡应该有的种种声音，没有不具有的。5．无以表示不能或没有办法。例如：河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）译作：河曲智叟没有办法回答。6．有所意为：有……的（人、东西、事情）例如：鲁直左手执卷末右手指卷，如有所语。（《核舟记》）译文：鲁直左手拿着卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。“如有所语”直译为：好像有说的话。7．如……何意为：把……怎么办？对……怎么样？例如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《愚公移山》）译作：凭着你的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？8．何……之有表反问，是“有何”的倒装。意为：有什么……呢？例如：孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）译作：孔子说过：“有什么简陋的呢？”9．何如相当于怎么样。例如：吾欲之南海，何如？（《为学》）译作：我打算到南海去，（您认为）怎么样？10．何以相当于靠什么，用什么，是“以何”的倒装。例如：三保瞿然曰：“何以为计？”（《冯婉贞》）译作：三保吃惊地说：“用什么办法作为对策呢？”11．奈何表示对某件事没有办法处置，相当于没有办法处置或对付。例如：（疾）在骨髓，司命之所属，无奈何也。（《扁鹊见蔡桓公》）译作：（病）在骨髓里面，这是主管生死的神所管辖的地方，（我）没有办法啊！12．是以表结果，是“以是”的倒装，相当于“因此”共59页　第59页\n。例如：今在骨髓，臣是以无请也。（《扁鹊见蔡桓公》）译作：现在病已进入骨髓，我做臣子的因此不再多说了。共59页　第59页