高中语文破题致胜微方法（文言文虚词系列一）：2“乎”“何”的用法

高中语文破题致胜微方法（文言文虚词系列一）：2“乎”“何”的用法

〃乎"’何〃的用法【题文】文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。“乎”“何”是文言文中经常会用到的虚词，那么“乎”“何”的用法有哪些特点？有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢？一."乎"字的用法（一）用作语气助词1.表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）欲安所归乎？（《赤壁之战》）2.表测度语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐其庶几乎？（《庄暴见孟子》）3.用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）4.用在句中的停顿处，不译。胡为乎遑遑欲何之？（《归去來辞》）（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释。1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（前一个“乎”:在；后一个“乎”:\n比。）（《师说》）\n1.叫嚣乎东西，柴突乎南北。（《捕蛇者说》）（三）形容词词尾“……的样子”。1.恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）2.浩浩乎如凭虚御风（《赤壁赋》）二、“何”的用法（一）本义阐析“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。后来，“何”字成T“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。字源演变:甲骨文金文小篆楷体①另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。例如：“王欲行之，则盍反其本矣”《齐桓晋文z事》“激昂大义，蹈死不顾,亦曷故哉？”《五人墓碑记》“大王来何操？”《鸿门宴》大王来何操？（《鸿门宴》）（二）用作疑问代词1、单独发问，作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）2、作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）\n①大王来何操？（《鸿门宴》）3、作定语，可译为“什么”“哪”。①然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）②其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）（二）用作副词1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么〃"怎么〃。何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）2.程度副词，用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）（三）复音虚词【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句屮作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）【何乃】译为“怎能”。阿母谓府吏：“何乃太区区！”（《孔雀东南飞》）【何必】译为“不必”，表示反问语气。《孟子•梁惠王上》王何必曰得，亦有仁义而已矣。”【何许】译为“何处，什么地方”。《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人。”三.学以致用1.说出下列句中加点“何”的意义和用法。①信臣精卒陈利兵而谁何？（《过秦论》）■②大王来何操？（《鸿门宴》）■\n①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）■②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）_■③何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）_■【参考答案】①通“呵”，“喝问”。②疑问代词作宾语前置，“什么”。③副词，表程度深，“多么”。④疑问副词，“为什么”。⑤疑问副词，“怎么”。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.且夫天地之间，物各有主••且夫：句首助词，引出下文议论，况且、再说B.沛公曰：“今者出，未辞也，为Z奈何？”奈何：怎么办C.引以为流觞曲水，列坐其次••以为：认为D.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也••然而：这样却【答案】c【详细分析】以为：以之为，把……作为。2.对下列句子中固定结构的解释，全都正确的一组是（）①是故弟子不必不如师••是故：因此②相如虽弩，独畏廉将军哉••独……哉：“只是……吗”③谓沛公曰：“旦口不可不蚤自来谢项王！”谓……曰……：“对……说……”④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为••\n何……为：“为什么……呢”①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎••庸……乎：表反问，“哪里用得着……呢”②“桃李不言，下自成蹊”，李将军Z谓也•••之谓也：……的称谓③若舍郑以为东道主••以为：认为A.①②③④B.①③④⑤C.②④⑤⑥D.③④⑥⑦【答案】B【详细分析】②独……哉：表反问，可译为“难道……吗”。⑥之谓也：可译为“说的就是……”。⑦以为：以之为，把……作为。1.（2015高考四川卷）3400000226阅读下面的文言文，完成下题。虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县FI：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆■庶，咸休息乎太和Z屮，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是■至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰：文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立徳之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，tl闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。■丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。■夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。■\n君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为徳。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之,朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探酸究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积…勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间Z务,心专亲学，累一以贯之，积渐以进Z,则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。（节选自《晋书・虞溥传》）（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）\nA.自汉氏失御•御：控制B.未见久学而渝者也■渝：违背C.夫工人之染■染：着色D.朝士敬而叹之叹：赞叹(2)下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是()A.岂非化以成俗B.咸休息乎太和Z屮■C.甚于丹青■D.朋友钦而乐之始以强壮出■相与枕藉乎舟中■善假于物也■秦以城求璧而赵不许■(3)把文言文中I田i横线的句子翻译成现代汉语。①夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥Z马，亦骥Z乘，希颜Z徒，亦颜Z伦也。②然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。(4)把文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求?请简要概括。【参考答案】1.B2.B3.(1)学习的人不担心才智赶不上(别人)，而担心不能立志，所以说羡慕骏马的马，也就能成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类的人。(2)然而积聚一勺勺水而成为江河，堆集细微的尘土而使极高的山更高，不立志，不勤奋，按道\n理没有办法成功。1.答案要点：①学习目标：立业，立德；②学习态度：立志，勤奋，执着，专心；③学习方法:正心修行，循序渐进，积累，贯通。【详细分析】1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。难度较小。渝：退步。2.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B.难度较大。均相当于介词“于二在。A.连词，用来/介词，在。C.介词，比/介词，从。D.连词，表顺承/连词，表转折。［参考译文］虞溥字允源，是高平昌邑人。（他的）父亲虞祕，是辅弼将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研究古代典籍。郡中察考举为孝廉，授职郎中，补任尚书都令史。逐渐升任公车司马令，授职鄱阳内吏。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说:“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心屮确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化小显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐尧、虞舜的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，（这）难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗!自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，长江以南地区被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校的教育，被荒废而无法整治。现在四海一统，万里同轨，亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚纯朴的徳行，广泛开展学校教育，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。于是来求学的有七百多人。虞溥于是作文诰来勉励训诫他们，说：來读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是成就大业,树立道德的基础。圣人的学问淡而寡味，所以初学的人不喜欢。等到学满了一个月以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开阔，志向明朗，敬业乐群，在不觉间（发现）教化使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习时人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间学习而退步的人。工匠染布时，先把要染的布准备好，然后用染料上色，布料准备好染料上好色，染布的工作就完成了。学习也有基础，孝悌忠信就是。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才智赶不上（别人），而担心不能立志，所以说羨慕骏马的马，也就地成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类的人。又说刻几下就放弃了，那么腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，金石也\n能雕刻成功。这不就是它的效果吗！现在诸位学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，日渐有新的称誉，朋友饮佩而为他高兴，朝中大夫尊敬而赞叹他。于是州府纷纷聘任，挑选职位去做官，这不是很美好吗!至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述吋局，探究深奥的道理，使得杨、班收起笔来，仲舒张口结舌，也是有才能者的作为，而不是平常的人。然而积聚一勺勺水而成为江河，堆集细微的尘土而使极高的山更髙，不立志，不勤奋，按道理没有办法成功。诸位学生如果断绝人间的杂务，专心学习，长年累月、日积月累专注它，慢慢积累以进步那么也就是或懂或快，或先或后罢了，有什么困难不能克服，有什么远大的目标不能实现呢！虞溥处理政务威严而不凶暴，风尚教化大大流行，有白色的乌鸦聚集停在郡府庭上。注解《春秋》《左传》，撰写《江表传》以及文章诗赋儿十篇。