高中语文破题致胜微方法（文言文虚词系列二）：“因”“于”的用法

高中语文破题致胜微方法（文言文虚词系列二）：“因”“于”的用法

■因…于"的用法【题文】文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。“因”“于”是文言文中经常会用到的虚词，那么“因”“于”的用法有哪些特点？有哪些碍要我们注意和提高警惕的地方呢？一."因”字的用法（一）介词，跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1.依照，根据。变法者因时而化。（《吕氏春秋•察今》）2.依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）3.趁机，趁此。因击沛公于坐。（《鸿门宴》）4.通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）5.因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）（二）副词于是，就；因而。相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）（三）名词原因，缘由，机会。于今无会因。（《孔雀东南飞》）（四）动词1•根据。故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）\n2.沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（《过秦论》）二、“于”字的用法（一）介词1.介词，在，从，至Q。①乃设九宾礼于庭。（在）（《廉颇蔺相如列传》）②青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”:从）（《劝学》）③从径道亡，归璧于赵。（到）（《廉颇蔺相如列传》）④辞楼下殿，辇來于秦。（《阿旁宫赋》）2.介词，“在……方面”“从……中”。于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）3.介词，由于，在于。业精于勤，荒于嬉。（韩愈《进学解》）4.介词，向，对，对于。①请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）②魯肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）5.介词，被。①君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）6.介词，与，跟，同，或者不译。①燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）②莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁Z战》）7•介词,比。①青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）②孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）③使负栋之柱，多于南亩之农夫。（《阿旁宫赋》）（二）复咅虚词【于是】\n1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，相当于“对此，从此，因此”。①于是宾客无不变色离席。（在这时）②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。①吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）②于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）【学以致用】一.说出下列句中加点“于”的意义和用法。①青，取之于蓝而青于蓝。（《劝学》）■②衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）③州司临门，急于星火。（《陈情表》）■④而耻学于师。（《师说》）⑤于其身也，则耻师焉。（《师说》）⑥权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁Z战》）■⑦故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）⑧至激于义理者不然。（《报任安书》）■【参考答案】①介词，“从”②介词，引出动作涉及的对象「'对”③介词,表比较比”④介词向”介词「对"对于”⑥介词，引出动作.行为的处所，“到”⑦介词，引出动作涉及的对象「“与'皿跟'川同”⑧介词，表被动，倂二、解释下文中加下划线的“因”的意思。①因能授官,不以门第取人，且不②因I口制，此乃曹操成大业z③因。其常④因人不备,\n袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，⑤因乘势击破之,成官渡大捷。此亦⑥因许攸Z力而得，此止如⑦因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚⑧因众人至前拜祭。其量岂常人可比？⑥因此其得众人之心,以一天下。⑩因其有非常之量,故能就非凡之业。【参考答案】①根据，②沿袭,③原因，④趁,⑤于是,⑥凭借，⑦经由，⑧通过，⑨因为，⑦因为。三、阅读下面的文言文，完成下题。天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之出，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事Z选，则其材行皆已素定。而士Z备选者，其施设亦皆素所见闻而己，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天卜•国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹日：“州Z士满二百人，乃得立学。”于是慈溪Z士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令■刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学■者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以白足，无水旱■之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成Z材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗Z成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今Z吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者Z不吾继也，于是木其意以告来者。（节选自王安石《慈溪县学记》）1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其施设亦皆素所见闻而已素：平素\n■A.讲章句、课文字而已课：抄写■B.而革近世之不然者革：改变D・故其俗一而不杂一：纯一■1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）［州之士满二百人，乃得立学A°•今少卿乃教以推贤进士I［未及为而去B.\人非牛而知之者□［即因民钱作孔子庙C.\1相如因持璧却立，倚柱I□［无珍产淫货以来四方游贩之民D.<问征夫以前路I2.下列对原文有关内容的分析和概括•，不正确的一项是（）A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C.为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D.慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。译文：（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。译文：【参考答案】1.B2.B\n1.B2.（1）大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。（2）我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后來的人不能继承我（的思想）,在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。【详细分析】1.本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为理解B。课：学习或教授,动词。2.本题考查考生对常见文言虚词青义和用法的理解，能力层级为理解肌A项“乃”分别为“才”“竟然3B项“而”都做连词，译作“就”・C项“'因”一为介词，译作“用”，—为连词，译作“于是、就”；D项“以”一为目的连词，译作“来”，一为介词，译作“把”“用”。3.本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思和评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，能力层级为分析综合C和鉴赏评价E°B项由原文“后世无井m之法，而学亦或存或废”和“盖庙之作，出于学废”可以知道“后世再无井出之法，是后世官办学校被废的原因之一”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校Z衰败”。【参考译文】天下不能一日离开政治教化，因此不可以一日没有学校。在远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道。行为习惯符合仁义，所学本领都能依据并彻底发展他们的才能。一旦成为各级官吏的后备人才,由于他们的才能品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。后世没有井田之法，于是很多学校遭到废弃。大多用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校z衰败，这是近世z法造成的。今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙。而孔庙也已年久失修。刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。后来林筆任县令，他说：“我没见过古人如何办学，但如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，又治理孔庙四周，建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请杜醉当老师，这样就把学校给办起来了。林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招探各地流动人口。有皿有桑，可以自足，并且没有水涝旱灾的忧虑。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地\n人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越屮隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，乂有适于当老师的人，并且有容易治化的质朴风俗和美茂易成的人才，虽然限于法度，迫于形势不能完全复古，但我相信这里教化将行而风俗也能树立起来。教化可以美风俗，虽然这样，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后來的人不能继承我（的思想），在这种情况下，我推究它的意义来告诉后来的人。四、（2015高考天津卷）阅读下面的文言文，完成下题。昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趁（同“趋”）而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻Z乎?亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王口：“必不得宋，又且为不义,曷为攻之？”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之■械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。■《淮南子・修务训》儒书称；“鲁般、墨子之巧，刻木为莺，飞之三日而不集。”夫言其以木为莺飞之，可也;言其三日不集，增之也。夫刻木为莺，以象莺形，安能飞而不集乎?既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞逆翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三口。犹世传言F1：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木莺机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间,不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣！《论衡・儒增》鲁般者，肃州燉煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木莺，每击楔三下，乘之■以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得莺，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木莺乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。国初,土人尚祈祷其木仙。\n《酉阳杂俎・贬误》［注］鲁般，姓公输，名般，又作“班”。今常称其“鲁班”。1.对下列各句屮加点词的解释，不正确的一项是（）A.墨子闻而悼Z■悼：哀悼B.于是乃偃兵■偃：停止C.如审有机关审：确实D・赍物具千数谢之赍：赠送■2.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）［臣见大王之必伤义而不得宋A.〈师道之不传也久矣［飞之三日而不集B.客有吹洞箫者，倚歌而和Z［言巧工为母作木车马c.2谁为大王为此计者1于凉州造浮图A.2•I覆杯水于坳堂z上3.下列句子分编四组，全都能够体现鲁班技艺高超的一组是（）①公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取②九攻而墨子九却之，弗能入③刻木为驾，飞之三日而不集④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具⑤机关为须臾间，不能远过三日⑥作木莺，每击楔三下，乘之以归A.①②③B.①④⑥C.②⑤⑥D.③④⑤4.对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.《淮南子•修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败,说明人心向背是战争胜负的决定因素。B.《论衡•儒增》一段，运用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记述有浮夸\n不实Z处，从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。A.《酉阳杂俎•贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，绪构完整，语言生动。B.三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。1.把文言文阅读材料川画横线的句子翻译成现代汉语。（1）必不得宋，又且为不义，曷为攻之？（2）如木莺机关备具，与木车马等，则遂飞不集。（3）般为断一手，其日吴中大雨。【参考答案】1.A2.B3.B4.A5.（1）果真（如果确实）得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？（2）如果木莺机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。（3）鲁般为他们砍断（木人）一只手，那天吴中就下了大雨。【详细分析】1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为％难度较小。悼：悲伤。2-本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层圾为％难度中等。连词，表转折，却；连词，表修饰。A.用于主谓之间，取消句子独立性，不译。C.介词，给、替。D.介词，在。3.本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C。难度中等。②表现的是墨子之才；⑤解释的是机械的不足之处。釆用排除法，故选B项。4.本题考查归纳内容要点，概括屮心意思的能力，能力层级为C。难度较小。“说明人心向背是战争胜负的决定因素”无中生有。\n【参考译文】过去楚国打算攻打宋国，墨子听说后为此很悲伤。（墨子）从鲁国出发（赶路）十天十夜，脚上磨起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹脚（乂向前赶路），到达楚都郢城。拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国才决定攻打的呢?还是要使民众劳苦、损兵折将，蒙受被天下指责不义的名声，却得不到尺寸之地，还要进攻的呢？”楚王说:“果真（如果确实）得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定会损伤道义（的名声）却得不到宋国。”楚王又说：“公输，是天下有名的巧匠，由他來制造云梯这种器械來攻打宋国，为什么不能攻取？”墨子（回答）说：“让公输模拟攻城，请允许我來防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子也设置守城的装备。（公输般）连攻多次城而被墨子打退多次，始终攻不进城内。楚王因此就只得息兵，停止攻打宋国。儒者的书上称赞“鲁般和墨子技艺高超，用木头雕刻成老鹰，飞了三天却不降落说他们用木头做成老鹰会飞，是可能的，说它飞了三天不降落，就是夸大事实了。用木头雕刻成老鹰，就因像老鹰的样子，怎么能飞上天就不落下来了呢?既然会飞翔，怎么能达到三天之久呢?如果确实有机关，飞上天就（一直）翱翔，不会再落下来，那么该说竟能（一直）翱翔，不该说三天（不落下来）。像世上'流传的话说：“鲁般技艺高超，丢失了他的母亲。“这是说巧工鲁般为他母亲做木车日、木车夫，机关完全齐备，把他母亲载在车上，车一跑就不回来了，就丢失了他的母亲。如果木直机件、枢纽完全具备，和木车R相同，就一直飞翔不会落下来。（实际上，）机关只能在很短的时间内（起作用），不会超过三天，那么木车日等一样也该三天内在路上停下来，不会一去不回因此而丢失他的母亲。这两件事一定不符合真实情况。鲁般，是肃州燉煌人，出生年代不详，巧于创造演化。（他）在凉州造佛塔，做了木莺，每次击打木楔三下，（就可以）坐着莺回家。不久，他的妻子怀孕了，父母诘问他的妻子，妻子就详细说明了情状，后来（他的）父亲伺机得到了莺，敲打了十几下木楔，坐着它很快就到了吴会。吴人认为（他）是妖怪，就杀了他。鲁般又造了木莺乘坐它（到吴会），于是得到了父亲的尸首。（鲁般）怨恨吴人杀了他的父亲，在肃州城南做了一个木头仙人，举手指向东南方，吴会地区大旱三年。（有人）占卜说：“（这是）鲁般做的事呀。”（他们）多次向鲁般赠送很多的财物表示谢罪，鲁般为他们砍断（木人）一只手，那天吴小就下了大雨。（每当）国家初立，当地的人常向他的木仙人祈祷。\n