五年级下册语文课件-中华经典素读范本第31课-人教部编版(共18张PPT)

五年级下册语文课件-中华经典素读范本第31课-人教部编版(共18张PPT)

《中华经典素读范本》五年级下册 第 31 课 内容一 周易 · 系辞上 （ 十 ） 内容二 诗经 · 小雅 · 鹤鸣 内容一 周易·系辞上（十） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《周易 · 系辞上（九）》。 二、尝试初读 （一）初读《周易·系辞上（十）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：不可见（ xiàn ）乎、其《易》之缊（ yùn ）邪（ yé ）、夫（ fú ） 象、天下之赜（ zé ）、谓之爻（ yáo ） （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）文白对读。 《易》曰： “ 自天佑之，吉无不利。 ” 子曰： “ 佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以 ‘ 自天佑之，吉无不利 ’ 也。 ” 翻译： 《易》里说：“上天佑助他，吉利，没有不利。” 孔子说：“祐，就是佑助。上天所佑助的，是顺从正道的；他人所帮助的，是笃守诚信的。履行诚信，思想端正顺道，又加上尊重贤人，因此‘上天佑助他，吉利，没有不利。’” 子曰： “ 书不尽言，言不尽意。 ” 然则圣人之意，其不可见乎？ 子曰： “ 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。 ” 乾坤，其《易》之缊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 翻译： 孔子说：“写出来的文辞并不足以记录下所有言语，表达出来的言语也不能详尽所有意思。”然而圣人的意思，难道就不能完全知晓了吗？ 孔子说：“圣人创造象来详尽表达他的意思，设立卦来详尽表达真和假，附上文辞来详尽表达他的言语。加以变通来获得全部好处，加以鼓舞来收到神妙的作用。” 乾坤是《易》最大的内涵吧？乾坤定位，《易》道就确立在其中了。乾坤毁，就无从看到《易》道。《易》道看不到，乾坤或许就近于灭亡了。 因此，形而上的叫作道，形而下的叫作器。加以融会而改造叫作变，加以推行叫作通，拿来用在天下百姓身上叫作事业。 是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容， 象 其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 翻译： 所以，象，是圣人看到天下的纷杂，而比拟事物情状，象征事物内义，因此叫作象。圣人看到天下事物的变动，观察其中会通规律，来推行他的典章制度，附上卦爻辞来判断吉凶，因此叫作爻。 极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞 ， 化而裁之存乎变 ， 推而行之存乎通 ， 神而明之存乎其人 ， 默而成之，不言而信，存乎德行。 翻译： 穷尽天下纷杂的在于卦，鼓动天下事物变动的在于卦爻辞，加以融会而改造的在于变化，加以推行的在于会通，神妙而明白运用的在于人，静默而能成就，不言语而使人信从的，在于德行。 （二）素解文意。 点拨： 本课主要包含以下几点内容： ①“自天祐之，吉无不利”是《大有》卦上九爻辞，接下来就是孔子对该爻辞的解释。孔子认为，顺从正道和笃守诚信，是上天和他人都喜欢的品质，如果这样的人还能够尊重贤人，那他就是无往不利了。 ②孔子说“书不尽言，言不尽意”，意思就是说文辞表达是有局限的，为了打破这种局限性，圣人便创造“象”来详尽表达他的意思，设立“卦”来详尽表达真和假，附上“辞”来详尽表达他的言语，然后“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。 ③“乾坤，其《易》之缊”，道出《易》与“乾坤”之间的关系。《易》之六十四卦正是以“乾”“坤”两卦为基础变化而来的。 ④“是故”两段，讲“道”“器”“通”“变”“象”“爻”等重要概念。“是故夫象”一段在前文已出现过，这里重新出现，大概是为引出下文。 ⑤最后一段，讲《易》与人之间的关系，虽然卦爻辞中包含着天下纷杂的道理，但人若想了解其中奥秘，对于用《易》之人，自身德行崇高才是最重要的。 链接： 《无德不足以润后》 （三）多形式熟读文本。 （四）尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 诗经·小雅·鹤鸣 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《 围炉夜话（一） 》。 二、解诗题 “鹤”是一种水鸟，古代多用以比喻隐居的贤人。关于这首诗歌的主旨，古今解读比较一致，大都从《毛诗》的解法，认为这是一首求贤之歌。诗中的“鹤”“鱼”“檀”“石”，都是比喻贤才。 三、正诗音 （一）初读《诗经·小雅·鹤鸣》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：九皋（ gāo ）、在于渚（ zhǔ ）、其下维萚（ tuò ）、其下维榖（ gǔ ） （三）标注入声字： （四）学生读一句，老师跟读一句。 （五）师生拍手齐读。 （六）学生说读后感受。 四、明诗意 （一）文白对读。 原句： 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。 译文： 白鹤在曲折的沼泽上鸣叫，鸣声响彻四野。鱼儿潜在深渊，有时游到小洲边。 爱那美丽的园林，园中长着檀树，树下落满枯叶。它山有宝石，可以拿来做刻玉的错。 白鹤在曲折的沼泽上鸣叫，鸣声响彻云霄。鱼儿游在小洲边，有时潜入深渊。 爱那美丽的园林，园中长着檀树，树下有矮小的楮树。它山有宝石，可以拿来雕刻玉器。 五、品诗味 点拨： 《诗经·小雅·鹤鸣》全诗共两章，每章中提到的事物相同，都是写以下几种情况：鹤在曲折的沼泽上鸣叫，它的声音可以响彻四野、直冲云霄；鱼儿在水中游泳，有时潜在深渊中，有时又游于小洲边；园林中长着美好的檀树，树下落满枯叶，也有矮小的楮树；它山有宝石，可以拿来雕琢玉器。 （二）字词释义。 ①乐：这里有可爱的意思。 ②萚：枯落的枝叶。清人马瑞辰认为是树名。 ③榖：楮树，按《毛传》讲，这是一种“恶木”。 链接： 《燕照襄王求贤》 拓展： 程俊英、蒋见元《诗经注析》中说：“《鹤鸣》诗人吸取民歌《鸱鸮》的营养，加以发展，用四种东西象征隐士。这种通篇比兴的艺术手法，在《诗经》中虽只有两篇，但对后世的诗坛，影响特别大。屈原的《橘颂》，汉乐府中的《枯鱼过河泣》、禽言诗，曹植的《七步诗》，左思的《咏史》，郭璞的《游仙》，李白的《蜀道难》，杜甫的《佳人》，李商隐的《无题》，都是通篇运用比兴，继承《诗经·鸱鸮》《鹤鸣》的创作方法，托以寓意。但在具体连用上，又前进发展了一步。”请大家在课后找出《诗经注析》中列举的这些后世通篇用比兴手法的诗歌作品，自主品读，想想它们是如何使用比兴手法的。 六、背诗句 （一）复沓式读诗。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 七、想诗境 （一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。 （二）请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 八、悟诗情 贤才对于任何国家、组织、团体而言，都是不可或缺的。他们组成了一个集体的“智囊团”，对该集体的发展起到重要作用，甚至能够推动或改变整个社会和历史的发展，因此中国历朝历代的统治者都渴望招募贤才来协助他们治理国家，《诗经·小雅·鹤鸣》就体现出这种呼声。 九、本课总结