七年级上语文课件陋室铭 (18)_鲁教版

七年级上语文课件陋室铭 (18)_鲁教版

铭——原来是刻在器 物上用来警戒自己或 称述功德的文字，后 来成为一种文体，这 种文体一般都是用韵 的。 题目解析 本文“陋室铭”，意思是 刻在简陋居室里的文章。 本文选自《全唐文》。 作 者刘禹锡（772——842）， 字梦得，唐代诗人，文学家 哲学家。曾中进士，官授监 察御史。他热心赞助王叔文的政治革新， 反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败 后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是 他贬为和州刺史时在任上写的。 1、朗读时要注意句尾的字押韵。 2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。 3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。 朗读本文的注意点 名ing 灵ing 馨in 青ing 丁ing 琴qin 经ing 形ing 亭ing 山|不在高， 有仙|则名。 水|不在深， 有龙|则灵。 斯是|陋室， 惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿， 草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒， 往来|无|白丁。 可以|调|素琴， 阅|金经。 无|丝竹|之乱耳， 无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐， 西蜀|子云亭。 孔子|云： 何陋|之有？ 4 整体感知，疏通句意 对照课下注释，疏通全文。 （同学之间可以交流、讨论一下） 5 　　山不在高，有仙则名；水不在深，有 龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶 绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白 丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 著名 灵异 这 香气，这里 指品德高尚 博学的人。鸿， 大。儒，有学 问的人 原意是平民， 这里指没有学 问的人 弹琴。调，调 弄。素琴，不 加装饰的琴。 佛经 音乐 官府的 公文 使身体 劳累 杨雄，字子云， 西汉文学家 茅庐。庐， 房子。 有什么简陋 的呢？ 6 有仙则名： 有龙则灵： 斯是陋室： 惟吾德馨： 苔痕上阶绿： 草色入帘青： 谈笑有鸿儒： 往来无白丁： 无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形： 何陋之有？ 出名 灵异 这 惟：只 德馨：品德高尚 长到 映入 指琴瑟、箫管等乐器， 这里借代奏乐的声音。 案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累 有学问的人 没什么学问 的人 译文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻 名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水 了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德 行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。 谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以 弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的） 音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它 好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，） 有什么简陋的呢？” 8 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 第 一 层 运用比喻、对偶起兴，以虚衬 实，以山水引出陋室。“仙、龙” 都是暗喻品德高尚的人。 “陋室”二字扣题，“德馨”一语 统领全篇，以下文字皆由此生 发出来。 修辞 作用 作用 含义 点明全文主旨， 说明房屋虽然简陋， 但室主人品德高尚， 就不仅不觉其“陋” 反而能显出其高雅。 第 二 层 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写 什 么 以景色之雅 见“惟吾德馨” 明“陋室”不陋 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 写陋室来往客人之高雅， 可知室中主人也是一样的高雅。 写室中事。可见主人高雅脱俗的 情致，怡然自得的神情。 居室环境清幽 交往人物高雅 日常生活脱俗 “陋室不陋” 处处紧扣 “惟吾德馨” 第 三 层 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 运用类比，引古贤之名 室证“陋室”，意在以古代圣 贤自比，表明自己也具有古 代名贤的志趣和抱负。 与前文“斯是陋室”遥相呼应， 这是全文的画龙点睛之笔。突出 表明作者安贫乐道、淡泊宁静的 情怀。 1、 为什么作者能让“陋室不陋”， 你能用文中的一句话来回答吗？ l斯是陋室，惟吾德馨。 （中心句） 12 2、作者在文中想表达一种怎样的 思想感情呢 ? 这是什么写法 ？ 托物言志 陋室 （志）（物） 德 馨 安贫乐道、 淡泊宁静 13 14 赏析课文，评论古人 谈谈你对刘禹锡的人生态 度和生活情趣的看法。 品德高尚者追求的不是物质条件的 好坏，而是精神世界的纯洁与充实。 他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势， 不与恶俗同流合污，保持坚贞的操 守，所以陋室不陋。 15 不必因出身贫寒而自卑 也不必因居于豪宅而炫耀 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力 就能拥有充实的人生！ 16