2019届二轮从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固作业

2019届二轮从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固作业

通史检测（一） 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 ‎(时间：45分钟　分值：85分)‎ 一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．2017年11月，甲骨文成功入选《世界记忆名录》。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明(　　)‎ A．“传说时代”没有可信历史 B．甲骨文是中国汉字的起源 C．考古发现可以填补史书缺载 D．历史研究只能依据原始史料 解析：选C　“传说时代”的历史也可以通过考古发现得到验证，故A项错误；B项在材料中无从体现，故B项错误；考古发现验证“传说时代”的历史，可以填补史书的空缺，故C项正确；历史研究除了依据原始史料，还可以依据考古发现，故D项错误。‎ ‎2．(2019届高三·哈尔滨期末)学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。”对此观点理解正确的是(　　)‎ A．分封制强化了血缘宗法关系 B．分封制扩大了西周疆域领土 C．分封制保证了周灭商的成功 D．分封制奠定了地缘政治基础 解析：选D　材料信息体现的是对血缘政治的削弱，而不是加强，A项错误。B、C两项与材料主旨不符，排除。由材料信息“突破了(以前)纯粹的血缘组织框架”可知，分封制在一定程度上为地缘政治的出现奠定了基础，故D项正确。‎ ‎3．有历史文化学者在评价分封制与宗法制的关系时认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫作‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者掲示了(　　)‎ A．分封制隐含着国家分裂割据的因素 B．宗法制与分封制是互为表里的关系 C．宗法制是古代中国政治制度的核心 D．分封制在历史上的作用是弊大于利 解析：选A　“授土授民……‘建国’”“授土授民……‘立家’”指代分封制，“‎ 只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”指代分封引发的“家”“国”对立，故A项正确。‎ ‎4．下表中内容整理自《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周(　　)‎ 类别 天子的王城 诸侯的国都 卿大夫的都城 城墙高度 九雉(一雉等于一丈)‎ 七雉 五雉 南北向 道路宽度 宽九轨(一轨等于八尺)‎ 宽七轨 宽五轨 A.天子严控诸侯与卿大夫 B．建筑制度突出礼制观念 C．统治者对城邑进行改建 D．对城市进行合理的规划 解析：选B　根据表格信息可知，西周时期，天子的王城、诸侯的国都和卿大夫的都城在城墙高度、南北向道路宽度上依次递减，有严格的礼制规范，突出等级观念，B项正确。A、C、D三项在材料中均未体现，故排除。‎ ‎5．春秋战国时期，以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”，后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范。这一变化实质上反映了(　　)‎ A．血缘宗法制度的破坏 B．统一多民族国家的建立 C．政治伦理观念的变化 D．诸侯国各种矛盾的缓和 解析：选A　根据材料中“以‘亲亲’为纽带的‘孝’逐渐让位于以‘尊尊’为纽带的‘忠’”，说明血缘关系的影响在逐渐减弱，体现了血缘宗法制度遭到破坏，故A项正确；材料内容与统一多民族国家的建立无关，故B项错误；C项是材料反映的现象的体现，故C项错误；这种关系的转变与诸侯国矛盾的调整无关，故D项错误。‎ ‎6．(2019届高三·长春质检)某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为(　　)‎ A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件 B．铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因 C．土地私有制在西周末期已经确立 D．经济制度滞后于政治体制的变革 解析：选B　A项信息在材料中无从体现，故A项错误；由材料“西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用”‎ ‎，可知该学者认为井田制瓦解时，铁农具和牛耕还没有出现或没有大量使用，说明铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故B项正确；材料中学者仅说明井田制瓦解与铁犁牛耕使用的关系，没有提供关于土地私有制确立的信息，故C项错误；材料体现了土地制度与生产力的关系，没有体现经济制度与政治体制的关系，故D项错误。‎ ‎7．有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学(　　)‎ A．意图复辟西周贵族政治 B．努力提高社会道德水平 C．未能顺应当时政治需要 D．推崇上古贤君治世之道 解析：选C　题干认为“先王之道”无力解决社会的现实问题，“三代”说教是“迂阔而不懂世事”，说明春秋战国时期儒家所倡导的“先王之道”和“三代”说教不适合当时的社会形势，即其主张没有能够适应当时政治需要，故C项正确；A、B、D三项均不符合材料主旨，排除。‎ ‎8．学者阎步克以“波峰与波谷”来描述秦汉魏晋南北朝时期专制官僚政治的起伏轨迹。秦汉是波峰时期，国家的规模、制度的进步和管理的水平都处于古代世界的前列。下列属于“波峰”时期政治特征的是(　　)‎ A．贵族政治开始瓦解　　　 B．门阀与皇权共治 C．形成集体宰相制度 D．初创大一统帝国 解析：选D　贵族政治开始瓦解于春秋战国时期，与秦汉时期不符，故A项错误；门阀是魏晋南北朝时期的产物，与秦汉时期这一时间限定不符，故B项错误；集体宰相制度应该是指唐朝的三省体制，故C项错误；秦汉时期完成了大一统，初步建立了专制主义中央集权制度，属于大一统帝国的初创时期，故D项正确。‎ ‎9．秦《效律》中规定，凡是出现调动或离职的官员，其在任时的钱财物资和账目要进行离任审计，在审计后进行工作交接，实行各负其责的原则。这一做法(　　)‎ A．杜绝了国家权力滥用误用 B．提高了行政办事效率 C．有利于监督官员廉洁从政 D．增强了民众监督意识 解析：选C　题干中做法可以减少国家权力的滥用误用，但不能杜绝，故A项错误；这种审计的做法是对离任官员经济方面的审查，与行政效率无关，故B项错误；对离任官员进行审计，有利于防止官员在任时贪污腐败，从而监督官员廉洁从政，故C项正确；这种审计是由政府官员进行的，与民众无关，故D项错误。‎ ‎10．汉初列侯封邑，列侯可征收封地租税，但封地行政由中央派官吏治理，列侯不得预闻。列侯多居京师，与所封之地关系淡薄，奉命“就国”(回到封邑居住)者，反似贬逐。据此可知汉初(　　)‎ A．列侯与中央矛盾重重 B．中央集权有所强化 C．郡县制并未得以推行 D．封邑经常与朝廷对抗 解析：选B　材料反映的是汉初的郡国并行制，列侯不能干预封地行政而由中央派官吏治理，“列侯多居京师，与所封之地关系淡薄”，说明当时中央集权有所强化，B项正确。A、D两项在材料中没有反映，排除；C项内容与史实不符，排除。‎ ‎11．据史书记载，秦汉时期的农民，五口之家被认为是一种典型的形态。从当时全国的人口统计看，则一户亦为五人左右。该现象出现的主要原因是(　　)‎ A．重农抑商政策的实施 B．传统生育观念的影响 C．小农经济的长期存在 D．土地私有制度的确立 解析：选C　重农抑商政策与当时的“五口之家”没有必然联系，故A项错误；传统生育观念是多子多福，并无人口限制，故B项错误；秦汉时期，小农经济已经形成，其以家庭为生产单位，且该经济形态生产力水平低下，不能养活更多的人口，故C项正确；土地私有制的确立与每户人口多少无关，故D项错误。‎ ‎12．(2019届高三·沈阳模拟)下表是两汉时期社会观念高频词汇统计表。对该表分析正确的是(　　)‎ 类别 关键词 出现频次 所占比例 ‎ 社会伦理观念 仁、礼、信 ‎17 586次 ‎46.53% ‎ 道观念 道 ‎6 367次 ‎16.85% ‎ 财富观念 利、财、富 ‎ ‎4 765次 ‎12.61% ‎ 法观念 法、刑 ‎4 648次 ‎12.30% ‎ 公平公正观念 均、平 ‎4 427次 ‎11.71% ‎ A．主流价值儒学化 B．法家大行其道 C．重利轻义观盛行 D．伦理脱离政治 解析：选A　根据表格，社会伦理观念所占比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；从汉朝以来，政府一直强调“重农抑商”政策，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。‎ 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)‎ ‎13．中国历代王朝的监察系统都是支撑皇权的重要支柱之一。阅读下列材料：‎ 材料一　“刺史”即是刺举不法之人。汉武帝时称部刺史，将全国划分为十三个部(州)，每部(州)包括若干个郡。每年秋八月，刺史分部周行督察，年终返京奏报，其没有常设的办事机构，走到哪里便临时设“治所”(“所止理事处”)。刺史作为中央政府派遣的监察特使，其具体职责从一开始就有明文规定，即“六条问事”‎ ‎。对于郡国诸侯王的行为一经查出有违法之处，便可奏报皇帝，其不察小吏，专察大吏，不光能举劾奏报，还可以贬退大吏。刺史受中央御史中丞直接管辖，地位并不高，属下大夫，待遇也不丰厚，每年秩六百石，但刺史所监察的对象却远远高出自身的地位，可以监察二千石的官吏(地位相当于郡守，即地方最高职位)。‎ ‎——摘编自窦重山《浅论刺史制度的产生及其演变过程》‎ 材料二　在效忠和效率这对困扰所有国家官僚机构的矛盾中，中国传统国家一向的着意点就是前者。作为一个传统的农业国度，生活节奏相当缓慢，不在军情紧急情况下，行政效率一般不是大问题，而效忠与否往往关系着王朝的生死存亡，任何官员个体或者群体对皇权不忠，都是皇帝无法容忍的。一个庞大的全能式的行政体系，本身存在无限扩张权力的可能性，如果没有另外一种机制制衡，后果将难以设想。这将会导致皇权无法有效地控制局面，中国古代监察系统即是这种制衡机制的表现之一。传统中国的制衡机制，跟其他古代国家相比，应该说是比较好的。当然，其缺陷也是很明显的。‎ ‎——摘编自张鸣《中国政治制度史导论》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，指出汉武帝时部刺史的特点及其工作机制。结合所学知识，概括汉武帝设立部刺史的主要目的及其意义。(17分)‎ ‎(2)据材料二，概述中国古代监察系统的功能。(4分)‎ ‎(3)据上述材料并结合所学知识，简要说明中国古代监察系统中“效忠”和“效率”的关系。(4分)‎ 解析：第(1)问，第一小问根据材料一“其没有常设的办事机构”“作为中央政府派遣的监察特使，其具体职责从一开始就有明文规定”“刺史受中央御史中丞直接管辖，地位并不高，属下大夫，待遇也不丰厚，每年秩六百石，但刺史所监察的对象却远远高出自身的地位，可以监察二千石的官吏”等信息进行概括，可知官卑而权重(或“秩卑”而“任重”)；中央派遣并直辖；职责有明文规定；无常设办事机构。第二小问根据材料一“每年秋八月，刺史分部周行督察，年终返京奏报”“对于郡国诸侯王的行为一经查出有违法之处，便可奏报皇帝，其不察小吏，专察大吏，不光能举劾奏报，还可以贬退大吏”进行概括，可知每年分部巡视督察，年终返京奏报；专察大吏，可以举劾奏报或贬退大吏。第三小问根据所学知识可知汉武帝设立刺史的目的是监察、清正并抑制地方权势的扩大，维护中央权威。第四小问从加强中央集权和整顿吏治两个角度回答。第(2)问，根据材料二“行政效率一般不是大问题，而效忠与否往往关系着王朝的生死存亡，任何官员个体或者群体对皇权不忠，都是皇帝无法容忍的”“中国古代监察系统即是这种制衡机制的表现之一”进行归纳概括即可。第(3)问，根据材料一、二及所学知识可知，古代中国是个“人治”的社会，监察系统的效率受到皇帝个人素质及皇帝制度的影响，专制皇权下的皇帝更看重的是效忠。‎ 答案：(1)特点：官卑而权重(或“秩卑”而“任重”)；由中央派遣并直辖；职责有明文规定；无常设办事机构。‎ 机制：每年分部巡视督察，年终返京奏报；专察大吏，可以举劾奏报或贬退大吏。‎ 目的：监察地方官员，抑制地方权势的扩大，维护中央权威。‎ 意义：加强了中央集权，有利于国家统一；整顿了吏治，有利于社会秩序的稳定。‎ ‎(2)功能：保障官僚体系对王朝的效忠；保证王朝权力结构的制衡。‎ ‎(3)关系：古代中国是“人治”社会，监察系统的效率受到皇帝个人素质及皇帝制度的影响，专制皇权下的皇帝更看重的是效忠。‎ ‎14．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。‎ 材料二 董仲舒思想主张简介(部分)‎ 角度 主张 人性与 教化 天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也。‎ 君民 关系 ‎《春秋》之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。‎ ‎——以上材料均出自韦政通《中国思想史》‎ 提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。(要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。)(12分)‎ 解析：先从材料一中提炼出核心观点，即董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具，再结合材料二及所学知识进行论述，史实论述时必须多角度地进行论证，史实必须准确。‎ 答案：观点：董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具。‎ 阐述：董仲舒的教化论是为封建专制统治的合理化建立人性的根据，而孔孟所强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀。为了迎合专制君主，董仲舒打破了孔孟时代认为君臣关系相对平等、君主权威可以受到挑战的观点，认为民众必须绝对服从君主，即“君为臣纲”，这有效地维护了专制统治秩序。‎