2019-2020学年广东省中山市第一中学高二上学期第二次统测历史试题 Word版

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中山市第一中学 2019~2020 学年第一学期高*年级第二次统测 历 史 命题人: 审题人： 本试卷共 5 页，共 100 分，考试时长 90 分钟。 一、选择题（本题共 35 小题，每小题 2 分，共 70 分。在每小题列出的四个选项中，选出最 符合题目要求的一项） 1．孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋 战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟 A.儒学核心思想并不完全统一 B.传统文化核心理念尚未形成 C.仁政成为当代的核心价值观 D.政治理想有不符合时代要求的内容 2．春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待 养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。这位思想家最有可能是 A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子 3．《吕氏春秋》是战国末期秦相国吕不韦组织门客编写的著作，他认为“一则治，异则乱； 一则安，异则危”，注重博采众家学说形成独特理论。这反映了 A．吕不韦企图统一各学派 B．政治局势影响学术发展 C．中国传统文化体系形成 　　 D．“百家争鸣”局面结束 4、公孙弘擅长“习文法吏事，缘饰以儒术”，被汉武帝欣赏重用，成为史上第一位封侯拜相 的儒生。对此合理的解释是 A. 公孙弘最先主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 汉代儒学继承了先秦儒学传统 C. 武帝时期儒学定于一尊成为士人晋升之阶 D. 汉武帝宏图大略不拘一格选才 5．汉代士人心目中，周公是忠、义的完美的化身，是理想政治人物的典范。但唐太宗却将周 公逐出国子监的圣堂，流传汉晋八百年的“周孔之道”也被取消支配意识形态的表征地位。 这一变化的主要原因是 A．佛道冲击儒学正统地位 B．君主权威强化的需要 C．科举制度完善的要求 D．儒学复兴运动的影响 6.在宋代理学兴起的过程中，出现了尊孟排荀的思潮，宋代学者，特别是理学家对荀子多持 否定态度。这是因为 A. 两者对人性的认识不同 B. 理学家以孔子儒学为正宗 C. 佛教思想影响了理学形成 D. 荀子主张把握自然规律 7.北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者”，他认为“政术”应当 吻合或遵从“道学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同。这一思想 A. 有利于对皇权的制约 B. 目的在于加强君主专制 C. 推动法家和儒家思想合流 D.是理学形成的标志 8、宋儒通过对《易经·家人》的阐发，搭建出一条理想的社会链条：女正——家道正——天 下正。该观点 A.认为女性可以在政治中发挥作用 B.对女性的道德贞操要求更加严苛 C.主张女性应该维系家族内外秩序 D.肯定女性的自立意识和个性发展 9.宋明时期某理学家有诗日：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪 先须辨古今。”此诗旨在强调“求理”应该 A．从向外穷理到内心体悟 B．从理先气后到知先行后 C．从重知轻行到重行轻知 D．从格物致知到经世致用 10. 有人记述李贽点评《水浒传》时写道：“盖和尚（李贽）——肚皮不合时宜……所评《水 浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明 者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽 A. 深受佛道思想影响 B. 性格玩世不恭 C. 具有社会批判精神 D. 对儒学的反叛 11.史载，清乾隆皇帝推崇两汉经学，多次在经筵讲学（大臣为皇帝讲解儒家经典的活动）中 对程宋理学提出质疑；在刊印儒学经典时，更重视《五经》而冷落宋儒推崇的《四书》。这 反映出乾隆时期 A. 皇帝推动儒学复兴 B. 经世致用思潮兴起 C. 思想领域渐趋保守 D. 君主意图控制思想 12．王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种 客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他 A．要求明确工商业合法地位 B．反对宋明理学“禁欲”思想 C．具有民主启蒙的意识导向 D．全面阐述了主客观辩证关系 13.《诗经》中的某些诗篇将对亲人的思念落实在由父母、妻子、兄弟组成的家庭中，家庭作 为情感的归宿受到反复吟咏。这一现象反映了当时 A. 传统土地制度发生变化 B. 纲常伦理社会秩序已经确立 C. 小国寡民社会心理基本形成 D. 士庶宗族观念得到强化 14.在清朝康乾“扬州画派”的面作里，郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧，李鳝的 鹤担负着“唤起人间为善心”的重任，李方膺的梅花呈现出“不知屈曲向东风”的高洁，黄 慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。这说明他们的绘画 A．激烈批判现实的黑暗 B．已经失去文人面的特质 C．体现了对社会现实的关注 D．满足了市民的精神需要 15.从前城邦时代开始，希腊人的神明崇拜即以集体祭祀活动为主要表现形式，希腊人崇拜的 神明众多，他们祭祀神明的节日也很多。一年之中，雅典至少有 144 个祭祀神明的节日。这 反映出古希腊 A. 基督教迷信思想泛滥 B. 公共意识浓厚 C. 民众的精神生活丰富 D. 人文精神高涨 16.苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放, 唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们造 成的损害将会超过对我的残害.”这段话表明苏格拉底是 A．维护公民生存权益 B.．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴 政 17.文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的 政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权 力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过 分的野心和腐败。”这种思想主张 A. 谴责智者忽视道德、追求功利 B. 强调君权神授、社会契约 C. 奠定了资产阶级国家学说的基础 D. 有利于西欧民族国家的发展 18.达•芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形—— 肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达•芬奇 A．旨在进行实验科学研究 B．刻意表现奔放情感 C．探求对人体的理性认识 D．否定天主教神 学理论 19.英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文， 结果于 1524 年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他 A.维护教皇权威 B．主张圣像崇拜 C.倡导信仰自由 D．支持宗教改革 20.1648 年，欧洲国家达成的《威斯特伐利亚和约》规定：承认新教合法地位，新教诸侯和天 主教诸侯地位平等；各诸侯邦国可自行订定官方宗教；各诸侯邦国有外交自主权。这些规定 A．促进了欧洲国家政治统一进程 B．表明了罗马教会立新教为合法宗教 C．造成了各诸侯邦国割据的状态 D．推动了宗教改革和主权国家的形成 21.启蒙运动中，孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公 的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件。由此可见，他们的共同之处在于 A. 捍卫人道精神 B. 倡导人性解放 C. 批判专制统治 D.追求民主法治 22.卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶， 但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正 是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点 A. 符合当时学术界的普遍认知 B. 是对理性主义的反思和补充 C. 背叛了启蒙运动的核心主张 D. 揭露了资产阶级的虚伪本质 23.卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议 员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何 肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这 段言论最准确的理解是卢梭 A．强调立法权属于人民 B．倾向于直接民主 C．认为政府是人民行使主权的工具 D．主张订立契约限制政府权力 24.法国学者维吉尔·比诺称：“当人们翻阅 18 世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游 记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。 仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要因为 A．18 世纪法国，启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣 B．儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神 C．启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想 D．当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力 25.牛顿说过：“万有引力虽然是普遍自然规律，但它本身之所以能够无论在何处都普遍永恒 有效，那就是上帝能力使然，就是神迹。”这表明牛顿 A. 力图化解科学与宗教的冲突 B. 对自己的理论体系产生怀疑 C. 预见到万有引力的非永恒性 D. 试图利用上帝来宣扬自己的理论 26.1859 年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一 起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于 A．马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”B．达尔文发表《物种起源》，否定生物 “神创说” C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝 造人说” 27.18 世纪末 19 世纪初，西方某文学流派“以艺术的方式描摹了这一特定时代人的激荡、亢 奋而敏感、纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性扩张欲望的自我”。与创作风格相同的是 A．《巴黎圣母院》 B．《钢铁是怎样炼成的》 C．《人间喜剧》 D．《百年孤 独》 28.晚清时期，西式学校被人们称为“洋学堂”，教法“名之日洋教法”，甚至“习体操也， 谓将练习飞檐走壁。以为窃盗预备学；学唱歌也，谓将来习吹弹演唱，以为优伶之预备”， 更有宣称“入学堂是绝我生路”。这反映出当时“洋学堂” A. 秉持中体西用理念 B. 带有全面西化色彩 C. 仍受传统教育理念影响 D. 缺乏推广的社会条 件 29. 1901 年张之洞、张謇等人在《江楚会奏变法三折》中指出：“今日中国讲富国之术，若 欲以商务敌欧美各国，此我所不能者也；若欲以工艺敌各国，此我所必能者也。”这反映出 当时中国部分封建官员 A．主张与外国展开商战收回利权 B．仍坚持中学为体西学为用的理念 C．认识到工业富国的重要性 D．意识到中国传统工艺的优势 30.19 世纪七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前 者说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后者说：“中 国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”这反映出当时 A．部分官员实现了从洋务派到维新派的转变 B．对西学的探索由格致之学而进入哲理学说 C．“中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变 D．洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判 31．“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其 他学派分沾。但到了 19 世纪末 20 世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家， 独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一 变化说明 A．对儒家思想研究的不断深入 B．西方思想冲击儒学正统地位 C．思想认识受社会政治的影响 D．国人民主科学意识不断增强 32.1897 年严复在天津创办《国闻报》，其版面内容排序首先是每天的“上谕”，其次是路透 社电报，再次是报馆主笔（严复）的文章。《国闻报》这样排版的主要意图是 A．上传下达以推进改革 B．表达强烈的参政意识 C．介绍西学以启迪民智 D.增强宣传变法权威性 33.1903 年，梁启超指出，即使在这一时期(春秋战国)，中国的知识阶层也有诸多弱点而远逊 于希腊 哲人：如大都以向统治者献策为己任，“门户主奴之见太深”。他认为当时中国知识 分子的差距在于 A．强调人伦秩序缺乏人本色彩 B．致力于维护专制集权政治 C．重视个人前途缺乏社会担当 D．缺乏思想自由与品格独立 34．1921 年 5 月 4 日，胡适于《晨报》“五四纪念号”发表文章，引征黄宗羲《明夷待访录》 称：“学校不仅是为造毕业生而设的，理想的学校应该是一个造成天下公是公非的所在。黄 梨洲的理想国家里没有国会一类的制度，但他要使学校执行国会的职务。”由此可见，胡适 A．认为中国革命道路开始发生改变 B．强调五四运动的反帝反封建性质 C．肯定了青年学生的民主启蒙精神 D．希望利用传统文化建构民主制度 35.陈独秀在《新青年》撰文指出：“现代伦理学上之个人人格独立，与经济学上之个人财产 独立，互相证明，其说遂至不可摇动，而社会风纪，物质文明，因此大进。”陈独秀主张 A．通过思想启蒙以实现个人自由 B．个人自由是修身治国的根本 C．注重保障个人自由的制度建设 D．经济自主是个人自由的前提 二、材料题（3 小题，每小题 10 分，共 30 分） 36. 阅读材料，完成下列要求。 材料一西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神 学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国 家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国 家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契 约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可 让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。 ——摘编自《西方文明史》等 材料二中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家 长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认 为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家， 人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事 者。 ——摘编自《两岸新编中国近代史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。（4 分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内 涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。（6 分） 37.阅读材料，完成下列要求。（10 分） 材料 历史时期 人物活动或主张 春秋战国 孔子奔走列国，求天下安定之道。 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。 明清之际 顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》。 王夫之：平天下者，均天下而已。 晚清时期 林则徐主持编译《四洲志》，“开眼看世界”。 康有为：“人君与千百万国民和为一体”，“宪法乃维新之路”。 结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。 （要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。） 38． 材料一 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励 他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发 现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡 后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风， 后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生 买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证 明井田制的可行性和有效性。 ——根据龚杰《张载评传》整理 材料二 罗伯特·欧文，1771 年出生在英国一个贫苦的手工业者家庭。欧文从小目睹了资产阶 级对广大工人和劳动人民所进行的残酷剥削和压迫。 1800 年，欧文管理了一个拥有 2500 多 个工人的工厂。他在自己的工厂里开始了第一步实验。他缩短了工人的劳动时间，禁止使用 童工，取消针对工人的罚款制度，尽力改善工人的工作条件。他创办了工人食堂、托儿所、 幼儿园，设立工人学校，设立医疗费和养老金制度。欧文在提高了工人福利的同时也积攒了 一大笔钱。1821 年，他公开提出建立一个财产公有、权利平等、共同劳动的新社会。1824 年， 欧文变卖了所有家产，从英国来到美国。他在印第安纳州购买了 3 万英亩土地，按照自己的 理想建立起一个“新和谐公社”。公社实行生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享 劳动成果等原则。“新和谐公社”的建立，引起了全世界注意，人们从世界各地纷纷赶来， 热情参加和谐公社的建设。 ——根据柯尔[英]《社会主义思想史·第一卷》和《欧文文集》整理 (1)根据材料并结合所学知识，概括指出张载和欧文各自开展社会实验的背景。(4 分) (2)根据材料并结合所学知识，张载和欧文都探索了理想社会，分析两者的异同。(6 分) 答案：1-35 DCBCB AABAC DBACB BDCDD ABBBA BADCC CDDCD 36．（1）国家构成形式：社会契约；国家归属：人民主权；国家运行机制：分权而治（三权 分立）；国家职能：保护人权。（1 点 1 分 4 点 4 分） （2）相同之处：兴民权，反对专制；主张实行代议制民主。（2 分） 不同之处：欧洲的国家观念基于反教会神学；而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制 和帝国主义侵。（4 分欧洲中国各 2 分） 37. 示例一观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。 阐述：春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。 孔子主张仁、德治，恢复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但克己复礼思想不符合时 代潮流。 清末，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译《四洲志》， 开眼看世界，魏源据此编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注 世界形势，启迪了思想。但未受重视，影响有限。 总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代发展，但也难免有时代局限。 我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。 示例二观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。 阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国， 求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。 晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为代表的维新派，把救亡图存和维新变法 结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解 放潮流。 总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强 烈的担当精神。 38.(1)张载：儒学危机和三教合一的趋势；商品经济繁荣对民俗民风的冲击；土地兼并严重。 (每点 1 分，共 2 分) 欧文：工业革命开展，机器大生产和工厂制度的出现；资产阶级和无产阶级矛盾尖锐；工人 生活悲惨。(每点 1 分，共 2 分) (2)异：①方式上：张载以复古的方式在儒家经典中寻找理想社会；欧文：根据自己的社会实 践开创性地探索理想社会。 ②内容上：张载的理想社会是以奉行儒家伦理道德和维持等级秩序为特色的；欧文的理想社 会是财产公有，权利平等的社会主义社会。 ③前提：张载的理想社会是建立在农业社会的基础上；欧文的理想社会是建立在工业社会的 基础上。(每个方面 2 分，任意答两个方面得满分 4 分。言之成理酌情给分) 同：两者都缺乏实现的社会基础(空想)；两者都充满了理想色彩；都强调天下大同(为公)； 都重视实验验证。(言之成理即可，每点 1 分，答出任意 2 点得 2 分)