福建省福州第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

福建省福州第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

福州一中2019一2020学年第一学期第一学段模块考试 高二历史半期考必修三试卷 ‎（完卷100分钟满分100分）‎ 第I卷 一.选择题 ‎1.孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。这表明孔子的思想 A. 注重内容与形式的统一 B. 具有浓厚传统色彩 C. 维护奴隶社会统治秩序 D. 形成完整系统体系 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张‘克己复礼’”可以得出孔子比较重视传统，强调恢复周礼，故B正确；材料没有涉及内容与形式的统一，故A不正确；材料强调的是孔子思想注重传统，没有涉及其目的所在，故C不正确；孔子是儒家思想的创始人，但此时儒家思想尚未形成完整体系，故D不正确。‎ ‎2.墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出 A. 儒学无法适应社会需要 B. 墨家思想具有实用色彩 C. 墨学在争鸣中发展完善 D. 墨家受儒家思想的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料可以得出，墨家对思想或礼仪的选择，主要是依据是不是有积极意义，更注重其实用性，故B正确；材料没有涉及儒家是否适用的问题，故A不正确；材料只是提到墨家的思想的一部分，体现不出其是否完善，故C不正确；材料所述思想没有儒家色彩，不能体现墨家受儒家的影响，故D不正确。‎ ‎3.《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是 A. 确立道家学说的统治地位 B. 强化以农立国的治国理念 C 宣扬天人合一思想 D. 证明王权的合法性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】A.根据材料，《史记・封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，“在泰山封禅升天，与鬼神通是否成功的一个重要信号。”可见古代帝王封禅意在通过天意表明自身统治的合理性，为加强统治寻求理论依据，故D正确。根据材料，信息中没有涉及到农业立国的内容，选项与题目信息不符，故B错误。根据材料，宣扬天人合一不是其真正目的，真正目的是为其统治制造理论依据，故C错误。根据材料，无法体现出道家学说是否处于统治地位，选项与材料无关，故D错误。‎ ‎4.春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义：一种是指贵族体系中最低一级，另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。“士”的概念在这一时期变化反映了 A. 汉朝贵族制度逐渐消失 B. 儒学成为国家正统思想 C. “重文轻武”成为传统 D. 国家由分裂走向统一 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料所学知识可知，孔子率先提倡私学，私学使以前的“学在官府”变为“学在民间”。在春秋时期，做官的人大都是世袭，士这一阶级的出现使平民有了机会参与政治，像蔺相如，荆轲等等。“士”在当时大致分“文”、“武”两种。私学的兴起使更多平民有受教育的机会。使他们更多的去做大官的幕僚，间接地参与政治，所以私学从一方面促进了“士”阶层崛起。而汉武帝后，“士”指代经过考试被选拔成官员的知识分子与当时的儒学成为国家正统思想有直接关系，故B选项正确；汉武帝后“士”主要指知识分子，与当时儒学成为正统思想有直接关系，无法得出汉朝贵族制度逐渐消失，并且该说法有误，故A选项错误；“重文轻武”是在宋朝时期出现，故C选项与材料无关；材料内容主要体现了中国古代“士”含义的发展变化，无法体现国家由分裂走向统一，故D选项错误。‎ ‎5.如表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据 时期 议题 理据 内容 汉文帝 民政·议可以佐百姓之急 灾异 阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，滴见天地，灾及万民 汉武帝 礼法·议尊宝鼎 祥瑞 今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降 汉光武帝 人事·议郡守不宜频更 灾异 六年有日食之异 如表据此可以判断，汉代 A. 民间迷信思想较为盛行 B. 天人感应观念普遍流行 C. 皇权政治具有神秘色彩 D. 政事深受自然环境的影响 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料信息“阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，滴见天地，灾及万民”—— “议可以佐百姓之急”；“今鼎至甘泉，以光润龙变……有黄白云降”——“议尊宝鼎”；“六年有日食之异——“议郡守不宜频更”体现的是政治与天命的结合，说明皇权政治具有神秘色彩，故C项正确；材料信息体现的是皇权政治，不是民间迷信，故A项错误；天人感应理论普遍流行开始于汉武帝，故B项错误；D项说法错误，材料主旨是强调皇权的神秘化。‎ ‎”‎ ‎6.三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载可以说明 A. 吴国有制造火药的技术 B. 古人对火药成分的认知 C. 军事主导了科技的发明 D. 火药开始用于战争实践 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种”可以得出，当时的人们对火药的主要成分硝石和硫磺有所认知，故B正确；火药的发明是在隋唐时期，故A不正确；古代中国发明创造主要是出于统治者和农业发展的需求，故C不正确；火药开始用于战争是在唐朝末年，故D不正确。‎ ‎7.唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期 A. 四书五经逐渐被冷落 B. 传统孝道受到重视 C. 儒家思想开始法制化 D. 统治政策开明开放 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知孝道在唐朝法律中占据重要地位，充分说明政府对传统孝道的重视，选项B正确；四书名称出现于宋代，与材料时间不符，选项A排除；选项C“开始”表述绝对，排除；材料未体现统治政策，选项D排除。‎ ‎8.下列重大科技成果与如图中的事件属于同一历史时期的是 A. 《本草纲目》的编撰 B. 《九章算术》的成书 C. 活字印刷术的发明 D. 《授时历》颁布推行 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由图中时间信息可以得出，马可·波罗到中国的时间为元朝，结合所学知识可知《授时历》是元代郭守敬制定的历法体系，故D正确；《本草纲目》是明代李时珍所著的药物学著作，故A不正确；《九章算术》是三国时期刘徽所著的数学专著，故B不正确；活字印刷术是北宋平民毕昇发明的，故C不正确。‎ ‎9.《东京梦华录》是北宋灭亡后，跟随大批臣民逃亡南方的孟元老撰写的一部追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。在书中，作者用了大量的开封方言来叙述。这 A. 凸显了民族矛盾的尖锐 B. 反映了南北文化的差异 C. 体现了商品经济的繁荣 D. 激发了读者的家国情怀 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合题意可知北宋灭亡后，作者逃亡南方，仍用大量的开封方言来叙述开封府城市风俗人情，意在唤起南宋读者的爱国情怀，故选D项。民族矛盾的尖锐题干并未涉及，排除A。B、C两项并未表明作者使用开封方言描写城市风俗人情的用意，故BC错误。‎ ‎10.据统计，明代有社学1438所，遍布城乡，其中1330所为官办，占比92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》明代律令，朱子《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办 A. 改变了传统的教育模式 B. 使儒、法思想走向合流 C. 培养了学以致用的人才 D. 借助儒家伦理维护统治 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知明代官办社学占主导地位，其教授内容为国家律令和儒家伦理孝道等著作，这种社学有利于加强教化，稳定统治，故D正确；材料没有提及传统教育模式的改变，故A不正确；董仲舒吸收先秦儒家思想，并结合法家、道家、阴阳五行家思想创立汉代新儒学，实现了儒法合流，故B不正确；材料没有体现学以致用的人才培养观，故C不正确。‎ ‎11.明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是 A. 民众消费观念变化 B. 雕版印刷技术改进 C. 佛教影响逐渐增强 D. 市民阶层日益扩大 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料并结合所学知识，明朝的小说大量出版且畅销，重要原因就是市民阶层的兴起且日益壮大，故选择D选项；明朝资本主义萌芽，商业气息浓郁，经济繁荣，民众有能力购买一些新的文学样式作品，并不代表消费观念变化，故排除A选项；新文学样式出现的另一个原因是活字印刷术的普及，并非雕版印刷，故排除B选项；结合所学，儒家思想在元朝属于正统思想，佛教影响不会逐渐加强，故排除C选项。‎ ‎【点睛】本题主要考查明朝市民阶层的兴起和资本主义萌芽，需掌握明朝小说兴起的原因。‎ ‎12.相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学 A. 摆脱儒学思想束缚 B. 彰显人的自我意识 C. 动摇社会等级观念 D. 批判君主专制统治 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，王阳明的心学注重人的主观力量，人皆可为圣人的“成圣”论彰显的是人的自我意识，因此B选项正确。A选项错误，心学本质上也是儒学；C选项错误，心学维护了社会等级观念；D选项错误，心学并未批判君主专制。故正确答案为B选项。‎ ‎13.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治 A. 走向成熟的轨迹 B. 天下私有的本质 C. 因循反复的特点 D. 集权体制的根源 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。”可以得出，其旨在揭示古代中国政治中，古代皇帝私天下的做法，故B正确；材料体现对传统政治的批判，故A不正确；材料没有体现出反复的特征，故C不正确；集权体制的根源在于小农经济的存在，与材料无关，故D不正确。‎ ‎14.明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明 A. 传统四民社会加速瓦解 B. 中央对地方控制力削弱 C. 理学义利观正受到冲击 D. 重农抑商政策有所松弛 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】理学推崇重义忘利，但从材料信息来看，知识分子经商现象普遍，说明理学义利观正受到冲击。故答案为C项。材料只反映出“士商相混”，不能反映四民社会瓦解，排除A项；材料没有涉及中央对地方控制力的变化，排除B项；材料没有反映政府政策的变化，排除D项。‎ ‎15.自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升 A. 巩固了孔孟在儒学中的地位 B. 冲击了孔子在儒学中的影响 C. 源于程朱理学地位的官方化 D. 削弱了“五经”在科考中的地位 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】宋朝理学产生，朱熹编著《四书集注》，为宋代朱熹最有代表性的著作之一，受到历代统治者的推崇，科举考试对题目的解释必须以《四书集注》为标准，故C正确；孔孟在儒学中的地位在战国时期即已确立，并非通过“四书”地位的提升来巩固，排除A；“四书”属于儒家经典，孔子是儒家思想的创始人，其中《论语》主要记载孔子的言论，“四书”地位的提升不会冲击了孔子在儒学中的影响，排除B；“四书”始终与“五经”并列，都是科举考试的内容，D错误。‎ ‎16. 智者学派是公元前5一前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊 A. 诸侯割据，城邦民主制发达 B. 社会剧变，政治派别众多 C. 中央集权，重视思想统一 D. 思想民主，人文色彩很浓厚 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 略 ‎【详解】‎ 根据“周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领”并结合所学内容可知，此时的希腊喏人文色彩浓厚，因此智者学派才能周游各地，传授参政治国、处理公共事务的本领，故选D项；ABC项的内容与但是希腊实际情况不符，排除。‎ ‎17.普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是 A. 城邦精神排斥多神崇拜 B. 人文精神并非是雅典主流思想 C. 城邦政治王权和神权相结合 D. 神在雅典人心中地位提高 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料中的“结果其著作被公焚”“控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑”，说明雅典的主流思想是信仰神的存在，人文精神还没有占据主流。故答案为B项。材料反映的并非“多神崇拜”，排除A项；CD项材料不能反映，排除。‎ ‎18.为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人 A. 追求崇尚美的价值观念 B. 重视个体的人的价值实现 C. 主张人对自然的改造 D. 具有朴素的人文主义观念 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中讲述了古希腊人民对神的理解，从“神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象”可以看出古希腊人重视人的意识，体现出的是人本主义，所以本题选择D选项。A选项不是关键点所在；B选项材料没有体现“个体”；C选项与材料内容无关。‎ ‎19.公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是 A. 讨论主题不同 B. 诞生的政治氛围不同 C 价值取向不同 D. 所处的历史阶段不同 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查的是春秋中国时期的“百家争鸣”与古代希腊“智者运动”。结合所学知识判断选项：A项说法明显错误，二者均关注人和社会；C项“价值取向”，属于无关项，排除；D项本身错误，都属于奴隶社会时期；前者是大动荡、大变革下的产物，后者是民主政治下的产物，B项符合史实和题意，正确。故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋中国时期的“百家争鸣”·社会背景；西方人文精神的起源与发展·“智者运动”·社会背景 ‎20.薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出 A. 封建贵族压制个人的奋斗 B. 人文主义者鼓动推翻君主制 C. 薄伽丘思想充满理性色彩 D. 人文主义者对封建特权不满 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题考查学生分析材料的能力。材料中举出薄伽丘的观点，从“马夫同国王相比也毫不逊色”可以看出反封建的思想，充斥着对封建阶级特权的不满，故D正确。A选项错在材料没有体现封建贵族对平民的压制；B选项错误，薄伽丘只是对封建特权表达不满，并没有提出要推翻封建君主制；C选项错误，他的思想没有体现出理性的特点。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎21.在15世纪，法国对斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。这一变化反映了 A. 人文精神的复兴 B. 欧洲宗教意识日趋淡漠 C. 启蒙思想的兴起 D. 法国成为欧洲文化中心 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎1500到1520年属于文艺复兴时期，是人文精神的复兴使与宗教相关的书籍下降，选A是符合题意的，正确；材料未涉及宗教仪式问题，选项B不符合题意，排除；材料反映的是人文精神而非启蒙思想，选项C不符合题意，排除；意大利是当时成为欧洲文化中心，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎22.彼得·伯克在《意大利文艺复兴时期文化与社会》中认为：虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的约5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材艺术品的数量和比例一直占绝对优势。这说明，文艺复兴时期 A. 仍是以神为中心 B. 并不反对基督教 C. 认为宗教苦修比现世生活重要 D. 以神圣主义作为文艺的核心 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查文艺复兴对基督教的态度。文艺复兴反对以神为中心，故A项错误；“宗教题材艺术品的数量和比例一直占绝对优势”反映出文艺复兴并不反对基督教，仍信仰宗教，故B项正确；文艺复兴反对中世纪的宗教苦修，追求现世享乐，故C项错误；文艺复兴以人文主义作为文艺的核心，而非神圣主义，故D项错误。‎ ‎23.罗索在他的《西方哲学史冲写道：“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点 A. 全面分析了文艺复兴发生的原因 B. 正确解读了文艺复兴的运动性质 C. 说明上层阶级助推了文艺复兴 D. 没有看到群众性运动的真正力量 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干可知，罗索强调文艺复兴是少数学者和艺术家的运动，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助，故可知上层阶级助推了文艺复兴的发生，C项正确。题干对文艺复兴发生的原因分析具有片面性，排除A。题干涉及文艺复兴的背景而未涉及性质，排除B。题干强调上层阶级助推了文艺复兴，而D项是对题干信息的曲解，排除。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎24.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见 A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 社会中功利主义色彩浓厚 C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚 D. 人们对自由事业不懈追求 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料的主旨是人文精神的起源和不断的发展，“民主法治”并不是普罗泰戈拉、彼特拉、康德等人的诉求，人、人性、人们对自由事业不懈的追求才是普罗泰戈拉、彼特拉、康德等人的诉求，这些诉求当然不是什么“功利主义色彩浓厚”的问题，人们逐步摆脱了宗教的束缚是不符合普罗泰戈拉的，综上所述本题答案只能是D。‎ 考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•康德等对自由事业不懈追求 ‎25.下列两部文学作品是中外历史上名著,它们共同的主要特点是 A. 在社会上起了思想解放的作用 B. 标志近代人文精神开始兴起 C. 反映新经济因素的产生或发展 D. 推动近代自然科学的产生和发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干和所学知识可知，《红楼梦》是明清小说的典型代表，《十日谈》，是欧洲文艺复兴时期的作品，两部书都具有反封建思想的意义，都是资本主义生产关系的产生和发展的结果，C项正确。《红楼梦》没有起到思想解放的作用，更没有推动近代自然科学的产生和发展，排除AD。《十日谈》全书贯穿了人文精神，而《红楼梦》则没有，排除B。综上所述，本题正确答案为C。‎ 点睛：解决本题的关键分两步走：一是正确理解《红楼梦》和《十日谈》的主要思想，而是抓住设问要求“共同的主要特点是”，运用所学知识逐一分析选项即可知道答案。‎ 第II卷 二.非选择题 ‎26.阅读材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ ‎ 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲舒创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。‎ ‎————摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》‎ 材料二 明清时期的海外贸易主要集中在闽广商人手中，长期以来在朝贡贸易下，海外商人属于非法商人，直到1567年开放海禁以后才获得合法身份，但商船、数量和贸易地区仍受到严格限制，海关税饷虽有定额，但往往官吏“卖放指吓，倍索常例之外”。另外明朝政府刑法民法部分，有时“以罚代刑”，有时“以刑代罚”，更别说有独立的商法或海商法了。15到17世纪，中国海外贸易商人的企业组织形式主要是独资和合伙制度，其雇佣的工人多由虚拟血缘关系的“义男”“义女”组成。这一时期商人群体虽然形成了商帮，但组织涣散，缺乏自发形成的海外贸易同业组织。‎ ‎——摘编自王晶《明代海禁与海外贸易研究》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清时期海外贸易商人群体的状况，从思想角度分析其成因。‎ ‎【答案】（1）特点：多种思想融合碰撞（或既有儒、法、道等诸子学说间的融合，也有与道、佛等宗教思想的融合）；顺应时代需求（或具有鲜明的时代特征）；以儒学为主导，儒、法融合为主体；贯穿了统治者的理政意志。‎ 原因：封建统治者为强化和巩固统治；儒家思想长期占据统治地位：儒家思想具有开放和包容性。‎ ‎（2）状况：发展不均衡，商人多集中在少数沿海地区；商人实力较弱；商人受到政府官员压制勒索；明清没有专门法律支撑商人群体发展；明清商人群体发展较为传统，带有宗法血缘色彩；商业组织不强大。‎ 成因：小农意识的影响；重农抑商观念；儒家重义轻利思想的影响 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问，据材料“汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。”、“汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。”、“唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。”并结合所学知识加以归纳概括即可。第二小问，可以从统治者的需求和儒学自身发展的角度加以回答。‎ ‎（2）第一小问，据材料“明清时期的海外贸易主要集中在闽广商人手中”、“直到1567年开放海禁以后才获得合法身份，但商船、数量和贸易地区仍受到严格限制，海关税饷虽有定额”、“更别说有独立的商法或海商法了”、“其雇佣的工人多由虚拟血缘关系的‘义男’‘义女’组成。这一时期商人群体虽然形成了商帮，但组织涣散，缺乏自发形成的海外贸易同业组织。”加以归纳概括。第二小问，结合闭关锁国的原因加以回答。‎ ‎27.阅读材料，回答问题。‎ 材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗塔戈拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。‎ ‎——美梯利《西方哲学史》‎ 材料二 一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的；而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。‎ ‎——苏格拉底（死前与朋友的谈话）‎ 材料三 在15、16世纪的欧洲，手书新闻和单页印刷新闻已经较为流行。僧侣、贵族和富裕起来的资产阶级，对外界事物很关切。一些人专门搜集消息，编写“通报”，抄送给有需要的客户。消息来自一些中心城市如罗马、巴黎、伦敦，以及西班牙的马德里和葡萄牙的里斯本，内容包括当时的欧洲战事、王室消息、贸易商情。随着贸易的广泛开展，商人们越来越需要准确地了解远方发生的事情。‎ ‎——摘编自【法】乔治·维尔《世界报刊史》‎ ‎（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学主张并结合所学简述其意义。‎ ‎（2）据材料三，概括这一时期新闻流行的社会条件。结合所学知识，指出新闻流行的历史背景。‎ ‎【答案】（1）主张：都阐述了人的价值，智者学派主张“人是万物的尺度”（或“人以自己为准则”），苏格拉底主张“认识你自己”（或“尊崇理性，追求思想自由”）。‎ 意义：人类自我意识的第一次觉醒，西方的人文精神的起源（或“掀起西方第一次思想解放运动）；第一次在哲学意义上发现了“自我”，是欧洲18世纪启蒙思想的源头”。‎ ‎（2）社会条件：特定人群的需要；出现专门的从业人员：欧洲大城市成为新闻汇集和传播中心。‎ 背景：资本主义萌芽；文复兴；宗教改革；新航路开辟。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问，据材料“在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗塔戈拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。”、“我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理”加以归纳概括即可。第二小问，结合智者运动的意义加以回答即可。‎ ‎（2）第一小问，据材料“僧侣、贵族和富裕起来的资产阶级，对外界事物很关切。一些人专门搜集消息，编写“通报”，抄送给有需要的客户”、“消息来自一些中心城市如罗马、巴黎、伦敦，以及西班牙的马德里和葡萄牙的里斯本，内容包括当时的欧洲战事、王室消息、贸易商情。”加以归纳概括即可。第二小问，据材料“在15、16世纪的欧洲”、“富裕起来的资产阶级”、“随着贸易的广泛开展，商人们越来越需要准确地了解远方发生的事情。”并结合所学知识加以回答即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎