2017-2018学年辽宁省大连渤海高级中学高二上学期第一次月考历史（文）试题

2017-2018学年辽宁省大连渤海高级中学高二上学期第一次月考历史（文）试题

‎2017-2018学年辽宁省大连渤海高级中学高二上学期第一次月考历史学科试题（文）‎ 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。‎ 考查范围：必修1第一单元 考生注意：‎ 1. 答题前，考生务必将自己的考号、姓名填写在试题、答题纸和答题卡上，考生要认真核对涂准答题卡上的相关信息。‎ 2. 第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第Ⅱ卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。在试题卷上作答，答案无效。‎ 3. 考试结束，监考员将答题纸和答题卡按对应次序排好收回。‎ 第Ⅰ卷 选择题（共75分）‎ 一、选择题（共25题，每题3分，共计75分）‎ ‎1. 全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出——致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 ‎ A. “己所不欲，勿施于人” B．“人之性恶，其善者伪也”‎ ‎ C．“是非之心”，人皆有之 D．“制天命而用之”‎ ‎2．老子和孔子思想主张的相似之处是 ‎ A．主张体谅百姓 B．主张恢复周礼 C．否认”天命论” D．强调贵贱有”序”‎ ‎3．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 ‎ A．百家争鸣趋于合流 B．社会长期动荡不安C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立 ‎4．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这主张属于 A．儒家思想　　 B．道家思想　 　C．墨家思想　　 　D．法家思想 ‎5.《唐律疏议》记：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A．德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现 ‎ C.德礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺 ‎6．李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 ‎① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常 ③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④‎ ‎7．西汉初年，大臣陆贾评论秦的统治说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。”这段话最根本的含义是 A．严刑酷法不能保证统治的安定 B．减少政事清静无为才是长治久安之道 C．秦朝养兵太多反而招致灭亡 D．秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗 ‎8. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”‎ B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”‎ C．“天子受命于天，天下受命于天子” ‎ D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 ‎9.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是 A．用政治上的统一保障思想上的统一 B．用君权神授的思想来巩固统一 C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D．儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 ‎10.18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是 ‎  A．民贵君轻    B．君舟民水   C．君权神授    D．为政以德 ‎11．明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 A．提倡儒、道、佛三教合— B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍 ‎12．下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是 ‎13．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 ‎14．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”‎ ‎15．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是 A．是片面的 B．是进步思想 C．阻碍历史进步 D．有利于封建统治 ‎16．五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张 A．民为贵，社稷次之，君为轻。 B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大 ‎17．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是 A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 ‎18．黄宗羲《明夷待访录》说：“盖使朝廷之上，阖闾之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这论断的精神实质较为接近的是 A.天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻 ‎19．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之提倡经世致用，反对君主专制，这主要基于他们 ‎ A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 ‎ C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 ‎20．儒家思想后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 A．民为贵、社稷次之，君为轻　 B．制天命而用之 C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣 ‎21.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明(　　)‎ A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 ‎22.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　)‎ A．儒家　　　 B．道家 C．墨家 D．法家 ‎23.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是 A。春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 ‎24．“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家(　　)‎ A．主张重赏 B．主张以德服人 C．主张“法治” D．主张选用贤能 ‎25.董仲舒曾说：“孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天。”这说明(　　)‎ A．儒家经典被定为学校教科书 B．董仲舒神化儒家经典 C．董仲舒神化孔子 D．董仲舒神化皇权 第Ⅱ卷 非选择题（共25分）‎ 二、非选择题 ‎26．儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。‎ 材料一:‎ 子曰：己所不欲，勿施于人。‎ 子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。‎ ‎ ——《论语•颜渊》‎ ‎（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。（4分）‎ ‎（2）材料二根据下面儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想（6分）‎ 言论 言论者 思想核心 ‎“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”‎ ‎“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”‎ ‎ “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。‎ 材料三:董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”‎ ‎(3)依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（4分）‎ 材料四: 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。‎ ‎（4）依据材料四说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）‎ 材料五:黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”‎ ‎(5)以上材料反映了黄宗羲的什么思想？（2分）概括指出这种思想特点形成的原因。（5分）‎ 渤海高中2017—2018学年度第一学期十月月考高二历史答案（文）‎ 一、 选择题 ‎1-5AABAD 6-10CBCCC 11-15ACACB 16-20BDCBD 21-25DDACB 二、 非选择题 三、 ‎26、（1）仁；克己复礼。（4分）‎ ‎（2）孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、灭人欲”；王阳明：“致良知”。‎ ‎（每项1分，共6分） （3）董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。（4分） （4）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。（4分 ‎（5）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。（2分） 原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。（5分）‎