广西南宁市第三中学2019-2020学年高二下学期期中考试段考历史试题

广西南宁市第三中学2019-2020学年高二下学期期中考试段考历史试题

南宁三中2019~2020学年度下学期高二段考 文科历史试题 一、选择题 ‎1.商朝诸王常以鬼神、排序等意思的字取名，如辛、乙、丁等；而周代诸王多用文、武、成、康等字为名号，并在青铜器铭文中也涉及“懿德”、“天德”、“敬德”等内容。这一变化反映了 A. 文化的传承受到严重挑战 B. 王权打破了当时的宗教权威 C. 贵族的人伦观念明显淡化 D. 政治生活中德治观念的加强 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干“而周代诸王多用文、武、成、康等字为名号，并在青铜器铭文中也涉及‘懿德’、‘天德’、‘敬德’等内容”可知，这体现了周代诸王重视道德在治理国家中的重要性，故D正确；材料信息涉及的是商朝到西周诸王起名特征的变化，不能说明文化传承受到严重挑战，没有涉及宗教权威被打破的信息，更与人伦观念没有必然联系，ABC错误。‎ ‎2.西周在吸取商代灭亡教训的基础上，将刑法体制进行调整，相比于前朝减轻许多；但是对于“不孝不友”等违背基本伦理规范的行为，还是主张要“刑兹无赦”。这表明西周的刑法体制 A. 贯彻“明德慎罚”的司法原则 B. 推动法律由野蛮走向文明 C. 服务于巩固统治现实需要 D. 确保宗法原则得以贯彻落实 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由题意，西周建立后一方面减轻刑罚，体现了其缓和社会矛盾，巩固统治的意图。另一方面，对于违背西周统治基础宗法制的“不孝不友”的行为，仍然严加惩处。实际上也体现了巩固统治的需要，因此综合来看，C正确；A片面解读材料，排除；法律的野蛮主要体现在肉刑占据比例及施行频率，题干中未提供类似信息，无法得出法律由野蛮走向文明，排除B；D项“确保”过于绝对，排除。‎ ‎3.秦始皇去世后，赵高、李斯发动政变、扶立胡亥，残害诸王子公主，就连和将军蒙恬一起在北边统领重兵的秦始皇长子扶苏也无力反抗。这一历史现象折射出当时 A. 国家权力依据血缘关系建构 B. 宗法贵族的政治影响力削弱 C. 郡县制度有效防范地方割据 D. 军政大事均由三公朝议而定 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】嫡长子继承制是宗法制的最大特点，材料中秦始皇长子却遭到大臣赵高和宰相李斯的迫害，说明在皇权统治下，宗法贵族的政治影响力削弱，故选B；从材料看国家权力不是依据血缘关系，A错误；材料没有提及郡县制度，C错误；D不符合题意，排除。‎ ‎4.汉宣帝诏云：“其令郡国举孝弟（悌）有行义闻于乡里者各一人。”“行义闻于乡里”就是在郡国乡里受到舆论好评的人物。前者如“冯唐以孝著，为郎中署长”。这说明了汉代察举制 A. 有利于激发官民的责任感 B. 重视乡论与德行的考察 C. 存在地方独揽选官的现象 D. 孝廉成为选官唯一标准 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合材料信息可知，在西汉时期选拔人才以“孝廉”为标准，注重德行，同时又充分发挥民间舆论，将国家用人与民间舆论结合起来，故选B项；A项中官民责任感与题干无关，故排除；地方政府包办选官与材料不符，排除C项；D项说法太绝对，还有其他荐举方式，故排除。故选B。‎ ‎5.汉代以“右”为尊，以“左”为卑。汉代曾颁布“左官律”，规定在诸侯国任官的为“左官”，且不得进入中央任职。这一做法 A. 限制了诸侯国扩张势力 B. 废除了察举制度 C. 确立了儒学的正统地位 D. 推行了郡县制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】诸侯国任官地位较低，且不能进入中央任职，从而减少了诸侯国笼络高级人才的资本，从而限制了诸侯国扩张势力，故选A；诸侯国任官地位较低并不能代表废除察举制度，排除B；题意和确立儒学的正统地位无关，排除C；郡县制的推行是在秦代，且D项与题意无关，排除D。故选A。‎ ‎6.汉成帝改刺史为州牧，然废置无常。东汉末年，汉灵帝接受宗室刘焉建议，选派“清名重臣”出任州牧，掌一州军政，州牧由原先虚职成为州最高长官。这一措施 A. 保障了吏治的清明与高效 B. 埋下了汉末分裂割据的隐患 C. 体现了宗法观念根深蒂固 D. 利于打破世家垄断入仕之途 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料所述，汉成帝时改刺史为州牧，东汉末年，州牧由重臣担任，同时掌握了一州军政，州牧也由原先虚职成为州最高长官，这种变化使州牧权力日益增强，为汉末分裂割据埋下了隐患，故B项符合题意；材料同吏治是否清明和高效无关，A项错误；材料是选派州牧，同宗法制无关，C项错误；打破世家垄断入仕之途的是科举制，同材料无关，D项错误。故选B。‎ ‎7.南北朝以来，“婚”“宦”关系到士大夫一生的成败得失。隋炀帝时期一反隋文帝“前代品爵，悉可依旧”的政策，限制勋贵子弟的政治特权；唐代多次禁止世家大族间联姻。这些措施的共同作用是 A. 使孝廉成为士大夫做官的主要途径 B 克服察举制弊端，确立九品中正制 C. 削弱贵族特权垄断，加强中央集权 D. 促使士大夫阶层放弃传统的婚姻观 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料体现的是隋唐时期对世家大族特权的限制，主要是为加强中央对地方的控制服务，C正确；隋唐时期的选官方式科举制，AB排除；D说法不符合史实，当时的婚姻仍然重视家世，排除。故选C。‎ ‎8.“魏、晋时代……乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。”材料表明当时 A. 地方操控舆论推荐人才 B. 科举制加强中央集权 C. 中央加强人才选拔管理 D. 察举制重视门第出身 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料时间是魏晋时期，因为地方战乱，交通阻塞，中央政府不能在全国推行选举，由中央指定地方的中正，选拔人才送交政府作为政府录用的依据，故答案为C；材料内容是采访同乡对被举荐人的看法，不是操控舆论，A错误；隋朝开始科举制，B错误；魏晋时期实行九品中正制，并且材料没有体现重视门第出身，D错误。‎ ‎【点睛】熟悉掌握察举制、九品中正制和科举制的时间和特点。‎ ‎9.据如图可知，中国古代 A. 精耕细作的生产观念 B. 民为邦本观念的传承 C. 重农政策的渊源流长 D. 农耕技术的发展缓慢 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据从战国到晚清时期的牛耕图反映的信息可知，我国封建时代的耕作方式一直是铁犁牛耕，农耕技术没有明显的革新，发展缓慢，故D正确；精耕细作指的是在一定面积的土地上投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作以最大限度的提高单位面积产量，图片没有反映精耕细作的生产观念，故A错误；题干反映的是农耕技术，与民本思想的传承无关，故B错误；牛耕图强调的是耕作方式的传承，不能说明农业政策渊源流长，故C错误。故选D。‎ ‎10.春秋战国时期，不仅出现了像范蠡、吕不书这样“资累巨万”的大商人，而且农民和城市平民也参与工商业活动。这反映了当时 A. 重农抑商思想受到冲击 B. 商人在社会中具有较高地位 C. 社会变革新兴阶级崛起 D. 官府垄断商业的局面被打破 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干可知，春秋战国时期出现民众参与商业活动现象，并产生民间大富商，反映了西周“工商食官”局面被打破，D项符合题意；重农抑商政策产生于战国时期，排除A项；题干不能体现商人社会地位较高，排除B项；春秋战国时期新兴阶级并非商人，而是封建地主阶级，排除C项。故选D。‎ ‎11.秦汉时女性在一定条件下也可以立户授田，为“女户”。秦汉算赋，以十五岁为限征收，秦汉的典籍中有不少“赐女子百户酒”的记载。这说明秦汉时期 A. 男尊女卑的社会观念逐渐形成 B. 政府采取有效措施限制土地兼并 C. 男耕女织的小农经济不断形成 D. 女性经济活动是税收的来源之一 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“秦汉算赋，以十五岁为限征收，秦汉的典籍中有不少‘赐女子百户酒’的记载”来看，“女户”也是征税对象，说明女性经济活动也是税收的来源之一，故答案为D项；材料没有反映人们对男女社会地位的看法，排除A项；材料没有涉及限制土地兼并的措施，排除B项；春秋战国时期小农经济已经形成，排除C项。‎ ‎12.西汉前期，社会活跃着许多大盐铁商，他们资金雄厚，生产规模庞大，有的冶铁商同时役使上千人的劳动力。西汉中期以后，这些商人转而把资金投入农业，扩大地产。这一变化 A. 体现国家经济政策的影响 B. 反映了政府宽松的商业政策 C. 强化了自耕农的存在基础 D. 有助于提高商人的政治地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】西汉中期之后，汉武帝严格推行重农抑商政策，推动很多商人转而从事农业，变为地主，故国家的经济政策导致了这一现象，A正确；B项与材料所反映信息恰好相反，排除；商人购买土地会加剧土地兼并，不利于自耕农的存在，排除C；商人的政治地位在材料中无法看出，排除D。‎ ‎13.史书记载东汉樊宏“开广田土三百余顷其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，……作器物，先种梓、漆，……积以岁月，皆得其用。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。”据材料可知东汉时期 A. 豪强地主控制地方政治经济 B. 田庄经济发展迅速造成土地兼并 C. 田庄经济具有一定的进步性 D. 豪强地主剥削人民加剧阶级矛盾 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据题干内容可知，东汉时期的樊宏所经营的家业比较大，其经营的效果也非常好，“赀至巨万”，有了这么多的钱财之后，他“赈赡宗族，恩加乡闾”即经常周济本家同族，施惠于乡里，据此说明东汉时期的田庄经济还是具有一定的历史进步性，故C正确；题干内容仅述及东汉时期的大地主樊宏经营田庄的效果非常好，并且经常资助家族和乡里，没有涉及控制地方政治经济的相关内容，故A错误；题干述及了东汉时期的大地主樊宏经营田庄的效果非常好，但是并没有述及造成土地兼并的问题，故B错误；题干中述及东汉时期的樊宏在“赀至巨万”之后经常“赈赡宗族，恩加乡闾”这种做法有利于团结宗族，而不是加剧阶级矛盾，故D错误。故选C。‎ ‎14.魏孝文帝时期，面对社会上“争讼迁延，连纪不判，良畴委而不开”的现象，大臣李世安建议：“所争之田，宜限年断。事久难明，悉属今主”，以使“土不旷功，人罔游力”。该建议被采纳说明当时 A. 亟需提高土地利用效率 B. 政治动荡影响精耕细作 C. 地权私有促进经济发展 D. 禁止地主土地私有制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料大臣李世安建议“所争之田，宜限年断。事久难明，悉属今主”，以使“土不旷功，人罔游力”，体现当时土地荒废度高，亟需提高土地利用效率。A正确；魏孝文帝推行汉化改革，政治稳定，B排除；地权私有会导致土地兼并问题，加大贫富差距，不能促进经济发展，C排除；“所争之田，宜限年断。事久难明，悉属今主”表明仍然实行地主土地私有，D排除。故选A。‎ ‎15.烤肉是游牧民族的饮食习惯，但在嘉峪关新城魏晋墓室壁画中却出现了“手持烤肉串的宾客”，这类壁画在今山东、江苏北部、河南、河北、山西、陕西、甘肃和宁夏等地均有出土。这反映出魏晋时期 A. 畜牧业逐渐向南方扩展 B. 佛教向大众生活渗透 C. 人民生活普遍富足 D. 各民族经济文化进一步交融 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 据材料“烤肉是游牧民族的饮食习惯，但在嘉峪关新城魏晋墓室壁画中却出现了‘手持烤肉串的宾客’，这类壁画在今山东、江苏北部、河南、河北、山西、陕西、甘肃和宁夏等地均有出土。”可知，烤肉是游牧民族的饮食习惯，但在黄河流域乃至长江流域都出现了这样的壁画，这体现了民族融合的趋势，D符合题意；据材料体现的是“游牧民族的饮食习惯”，而不是畜牧业，A错误；材料没有涉及“佛教”，B错误；材料没有体现人民生活富足，C错误。‎ ‎16.魏晋南北朝和隋唐时期，民间在订立买卖、租佃、借贷、雇佣契约中往往有“先和后可，乃为券书”“两共对面平章为定”（平：协调；章：明确）的语句。这反映民间契约的订立 A. 不受官府的控制和约束 B. 强调双方协商一致原则 C. 完全符合双方各自意愿 D. 是城市商业发展产物 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“先和后可，乃为券书”“‘两共对面平章为定’（平：协调；章：明确）”可知，民间契约的订立强调双方协商一致，故B选项正确；材料内容没有体现对民间订立的买卖、租佃等的政府态度，故A选项错误；“完全符合双方各自意愿”中的“完全符合”表述绝对化，故C选项错误；题干强调是民间契约订立过程中的特点，没有体现订立民间契约的原因，故D选项错误。‎ ‎17.左丘明在《春秋左氏传》中说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”在当时 A. 适应了君主专制的需要 B. 被各诸侯国严格遵循 C. 是稳定社会秩序的规范 D. 与《论语》同为经典 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】《春秋左氏传》主要记载了春秋时期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。由材料中的“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”可知，这里的“礼”是稳定社会秩序的规范，C正确；法家思想迎合了君主专制的需要，排除A；春秋时期，宗法、分封、礼乐制度逐渐瓦解，礼崩乐坏，礼并未被诸侯国严格遵循，排除B；D项与材料主旨不符，排除。‎ ‎18.“士”原本是最低等级的贵族，受过六艺的教育，能文能武。春秋战国时期，平民中涌现出一批新的士，士也逐渐成为知识分子的通称。这种变化反映出 A. 百家争鸣局面正式形成 B. 教育和文化逐渐下移 C. 思想得到进一步的解放 D. 宗法制得到不断强化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料来看，士这一阶层的下移，实际上反映出教育文化下移趋势。B正确；A项不符合材料主旨，排除；C项材料未体现思想解放的变化，排除；D项宗法制与材料无关，排除。故选B。‎ ‎19.陈独秀认为：“三纲之名词，虽不见经，其学说实质是孔教之本意”；有学者认为“虽不见经”，但见于“子”，在《韩非子·忠孝》一篇中说过这样一种说法：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”。这说明 A. “三纲”之说来源于法家学派 B. 陈独秀对孔教理解偏颇 C. 汉代儒学吸收了其他学派思想 D. 儒家与法家同源 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由“三纲之名词，虽不见经，其学说实质是孔教之本意”“虽不见经”，但见于“子”及“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”可知，汉代儒学吸收了法家等其他学派思想，故C正确；“三纲”之说吸收了法家等其他学派思想，并非“来源于”，排除A；陈独秀对孔教理解正确，B错误；材料无法体现儒家与法家同源，排除D。‎ ‎20.汉代司法审判遵循“亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪”的原则。这一原则 A. 导致了法律与道德教化对立 B. 促进了宗法制的复兴 C. 否定了外儒内法的治国理念 D. 强化了伦理纲常观念 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪”体现了重视儒家伦理和法家法治的思想，体现了汉代外儒内法的治国思想，强化了伦理纲常观念，故选D，排除AC；B项“复兴”表述错误，排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪”，紧扣关键信息分析解答。‎ ‎21.汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它 A. 反映了儒生改变地位的愿望 B. 适应了现实政治的需要 C. 指明了教育发展的未来方向 D. 提倡了经世致用的主张 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】今文经学提倡“托古改制”，有浓厚的政治倾向，适应了当时政治需要，因此选项B正确；古文经学和今文经学的研究者都是儒生，但是只有今文经学受到重视，因此A不是主要原因，排除；教育方向不是今文经学主要关照领域，排除C；经世致用在材料中未体现，排除D。‎ ‎22.魏晋时期，人们不再相信所谓的“天命”，转而追求“越名教而任自然”，诗歌中训勉的内容减少了，自由抒情和绮文丽藻的成分却日益增加。据此可知，魏晋时期 A. 文学创作的政教性有所减弱 B. 士族强化了对文化话语权的掌控 C. 儒家思想受到佛道思想冲击 D. 文学才能是评判人才的重要标准 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“诗歌中训勉的内容减少了，自由抒情和绮文丽藻的成分却日益增加”可知，魏晋时期的文学创作政教性色彩日益减少，文学性日益增加，A正确；材料中没有士族掌控文化话语权的信息，排除B项；材料中也没有佛道思想的信息，排除C项；D项表述不符合史实，排除.‎ ‎23.东晋高僧慧远讲经时，讲诵儒家《丧服经》宣扬尊敬先祖，他还引老庄理论解说佛经《高僧传》来诠释法性。这说明，慧远的佛法理论（　　）‎ A. 改变了儒学的正统地位 B. 深受中国本土文化浸润 C. 实现了儒释道三教合一 D. 逐渐世俗化的发展趋势 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中可以看出，高僧慧远在讲佛经时，已经援引了儒家和道家思想，这表明他的佛法理论深受中国本土文化浸润，故B正确。A项说法与史实不符，C是在宋代，D在材料中没有体现，均排除。故选B。‎ ‎24.唐人李白曾这样描述一书法家的作品风格：“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊雷，状如楚汉相攻战。”下列与其风格相似的作品是 A. B. ‎ C. D. ‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“见龙蛇走，左盘右蹙旭惊雷，状如楚汉相攻战”描述的是草书的特征。C字体简省、笔画连绵，属于草书，故C符合题意；A字体方正，规矩严整，属于楷书，故A不符合题意；B界于楷书与草书之间，工整清晰，又飞洒活泼，属于行书，故B不符合题意；D字体横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，属于小篆，D不符合题意。故选C。‎ 二、非选择题 ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。‎ ‎——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》‎ 材料二 元朔五年，武帝令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的二千石禄的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，一切文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。‎ ‎——摘编自《试论汉武帝的治国为政之道》‎ 材料三 中国古代社会的变迁始终没有脱离氏族——部族——宗族——家族的发展脉络，“父前子名，君前臣名”，“在家为孝，在朝为忠”已经成为几千年社会关系的真实写照，形成了“生法者，君也；守法者，臣也；治于法者，民也”的社会现象。‎ ‎——摘编自曾小华《中国古代政治制度的独特类型及其特征》‎ ‎（1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致此变化的原因。‎ ‎（2）依据材料概括汉武帝国家治理的主要措施，结合所学分析这些措施的意义。‎ ‎（3）根据材料三并结合所学知识，概括中国古代政治制度的基本特征，并对其进行简要评价。‎ ‎【答案】（1）变化：由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；从天下共主到中央集权。‎ 原因：封建经济的发展，各地区经济联系加强；民族融合推动了国家认同感的增强；中原文化传播的影响；法家思想的影响；中央集权体制建立的推动。‎ ‎（2）措施：政治上实行推恩令，并设刺史监察地方，在中央设立中朝；经济上盐铁官营。‎ 意义：增加政府财政收入；加强中央集权，巩固与发展了统一的多民族国家。‎ ‎（3）特征：血缘关系浓厚；家国同构；君权、父权至上（或君主专制）；人治。‎ 评价：有利于多民族国家的巩固和发展，对维护国家统一起了积极作用；推动了民族融合与经济文化交流；但也易形成暴政、腐败现象，影响社会的良性发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问，由材料“夏、商、西周朝代……大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统”可见即由土地和心理层面的统一到制度层面的统一; 由材料“春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃”，可见从天下共主到中央集权。第二小问，由材料“伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现……统一”，结合秦朝中央集权制度形成条件的相关知识，概括说明导致上述变化的主要原因，包括经济发展、民族交往、思想文化、政治体制等因素。‎ ‎（2）第一小问，由材料“各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的二千石禄的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，一切文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌”，可见政治上实行推恩令，并设刺史监察地方，在中央设立中朝；由材料“设盐官38处，铁官48‎ 处，均统归大司农管辖，直属中央政府”，可见经济上盐铁官营。第二小问，盐铁官营增加政府财政收入；颁行“推恩令”等措施有利于加强中央集权和维护国家大一统。‎ ‎（3）第一小问，基本特征根据材料“中国古代社会的变迁始终没有脱离氏族—部族—宗族—家族的发展脉络”“父前子名，君前臣名”“在家为孝，在朝为忠”“生法者，君也；守法者，臣也；治于法者，民也”等从血缘、家国同构、君权至上、人治等方面分析归纳。第二小问，评价可结合所学知识从民族融合、多民族国家的巩固和发展、国家统一、易生暴政等方面分析。‎ ‎26.阅读材料，回答问题。‎ 材料：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。‎ ‎——摘编自张应杭《中国传统文化概论》‎ 根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）‎ ‎【答案】示例一 论题：中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。‎ 阐述：‎ 首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学；而另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道法阴阳，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在这多个学派。‎ 其次，出现这样特点的主要原因有：中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家流；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体总结：综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。‎ 示例二 论题：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。‎ 阐述：‎ 首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想：例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论。另一方面中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新：例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想，提出了人民主权和经世致用等符合时代的新思想。‎ 其次，出现这样特点的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家流，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的踏实兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展做主巨大贡献。‎ 总结：综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题属于开放题型，围绕题中信息作答，主干是中国传统文化的发展与演变。关注要求是提炼出一个观点和阐释，提炼观点是在阅读材料过程中关于传统文化的认识，阐释是对观点进行叙述、分析原因和简单的影响。首先文化观点主要涉及到中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特点；连续性和变革性相结合；也可以引申出保守性和幵放性并存等特点。文化的范围是广泛的，材料圈定了一个范围是关于中国古代思想儒家思想，考生可根据平时对儒家思想的学习与思考，从儒家思想的发展与演变过程、特点、影响、启示等角度作答；也可脱离此范围，从文化的其它内容如衣、食、住、行等方面作答，但是应该符合中国文化发展这一主题，并与材料有较紧密联系。其次阐释：第一步叙述过程要能够结合史实、史论结合，第二步要说明所述观点出现的原因，第三步要说明简单的影响。‎ ‎【点睛】‎ 本题属于典型全国卷开放题型中情景创设类型题。即通过创设新情境给出两种或两种以上的历史结论、历史观点，命题者对此不作评判性界定，由学生选定论证的切入点。解答这类试题时，只要学生能够围绕提出论点进行有效论证，言之成理，持之有据即可。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 王莽建立“新朝”（8—23年）后，为了缓和西汉末年以来日益加剧的土地兼并等社会矛盾，采取了一系列改革措施，史称王莽改制、王莽新政、“托古改制（仿照《周礼》改革）”。将全国土地改称“王田”，废除土地私有制，实行土地国有制，私人不得买卖，恢复“井田制”。实行五均制，在长安、邯郸、洛阳、临淄、宛、成都设五均官，其职责是按工商各业的经营情况征收税款，管理市场物价。由政府办理贷款，如果百姓办理祭祀、丧葬或欲经营工商业而无资金者，可以向政府借货，实行无息或低息政策。把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有。以“托古改制”为名进行了一系列的币制改革，发行20多种货币，价值比例十分不合理，货币贬值严重。由于王莽改制竭力复古，不切实际，所用非人，触动了社会各阶层的利益，加之自然灾害非常严重，导致改制的最终失败。‎ ‎——据百度百科改编 ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括王莽改制的措施。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析王莽改制的影响。‎ ‎【答案】（1）措施：实行土地国有制；实行五均制；实行政府贷款制度；将盐铁等收归国有；进行币制改革。‎ ‎（2）作用：土地改革虽有利于缓解土地兼并，但违背了经济规律；实行五均制，有利于增加税收，平抑物价；实行贷款制，有利于增加财政收入，减轻百姓负担；将盐铁等收归国有，有利于增加政府收入，但不利于民生的改善；币制改革，导致物价飞涨，加重了百姓负担。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）通过材料“废除土地私有制，实行土地国有制”“实行五均制”“由政府办理贷款”“把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有”“进行了一系列的币制改革”概括回答即可。‎ ‎（2）“影响”结合第（1）问的“措施”及材料“为了缓和西汉末年以来日益加剧的土地兼并等社会矛盾”分析其积极影响，结合材料“竭力复古，不切实际，所用非人，触动了社会各阶层的利益”分析其消极影响即可。‎ ‎ ‎