2017年秋高二历史人民版必修三课后作业专题1中国传统文化主流思想的演变1

2017年秋高二历史人民版必修三课后作业专题1中国传统文化主流思想的演变1

‎ 1.1　百家争鸣 ‎[学业达标]‎ ‎1．春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场(　　)‎ A．政治运动 B．启蒙运动 C．思想文化运动 D．思想解放运动 ‎2．《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是(　　)‎ A．维护周礼 B．实行仁政 C．强调教化 D．为政以德 ‎3．据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了(　　)‎ A．因材施教的原则 B．有教无类的思想 C．没有贵贱之分的思想 D．循循善诱的说教 ‎4．中国古代某思想家提倡“仁政”学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。该思想家应是(　　)‎ A．韩非 B．老子 C．孟子 D．庄子 ‎5．下图是故宫里的一块牌匾，观察图片，你认为其中蕴涵的核心思想来自于(　　)‎ A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 ‎6．春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“‎ 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是(　　)‎ A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 ‎7．家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的(　　)‎ A．道家思想 B．儒家思想 C．墨家思想 D．法家思想 ‎8．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”提出这一看法的学派是(　　)‎ A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家 ‎9．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)‎ A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 ‎10．下图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是(　　)‎ A．道家、法家 B．法家、墨家 C．儒家、法家 D．道家、儒家 ‎[能力提升]‎ ‎11．下列孔子的名言，对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用的是(　　)‎ A．“己欲立而立人，己欲达而达人”‎ B．“非攻、兼爱”‎ C．“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”‎ D．“白沙在涅，与之俱黑”‎ ‎12．孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是(　　)‎ A．维护了君主专制 B．巩固了宗法等级制度 C．确保了社会和谐发展 D．加强了思想控制 ‎13．“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”这反映了韩非认为“治天下”应重在依靠(　　)‎ A．人情关系 B．伦理道德 C．礼乐秩序 D．法制建设 ‎14．《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明(　　)‎ A．不同学派间互相融汇吸收 B．道、法两家主张一致 C．道家和法家学说最为流行 D．思想领域实现大一统 ‎15．司马谈《论六家要旨》写道：“太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’‎ 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”司马谈认为六家共同的目标是(　　)‎ A．达到天下太平治世 B．维护等级秩序 C．为统治者出谋划策 D．实现君民共治 ‎16.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张：“因民之所利而利之。”孟子认为君轻民贵，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”‎ 材料二　德国哲学家康德说，世上最使人惊奇和敬畏的两样东西就是头上的星空和心中的道德律。中国最早的哲学家孔子、老子、荀子、庄子也都曾默想和探究过“天”的道理。‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识说明战国时期哲学家对“天”和“人”的关系进行了怎样的阐释。‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎(3)对于春秋战国时期，有人给出的结论是“进步与发展”，请你结合时代特征对此加以说明。‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ 答案精析 ‎1．D　[“百家争鸣”发生在思想文化领域，排除A。诸子百家中思想各异、流派纷呈，排除B。C项过于笼统，不能体现流派纷呈、“争鸣”的特点，故可排除。]‎ ‎2．A　[题干引文中孔子的要求是：君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此分析可知，孔子是在提倡维护周礼。]‎ ‎3．B　[孔子没有因为冉雍的父亲是个“贱而恶”的人而拒收其为弟子，说明他不分贵贱，主张人人都有受教育的资格。]‎ ‎4．C　[孟子发展了孔子“仁”的学说，提出“仁政”和“君轻民贵”的思想，故选C。]‎ ‎5．B　[“和”“仁”等思想显然来自于儒家。]‎ ‎6．B　[题干材料“万物是没有界限和差别的”和“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”体现的是道家的齐物的主张，故选B。]‎ ‎7．A　[根据材料可知其思想是顺其自然，强调清心寡欲，无为清静进而获得精神上的自由，应属于道家思想。]‎ ‎8．B　[“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”强调法治，是法家的主张，故选B。]‎ ‎9．B　[题干材料的含义是：对待别的国、家、人，就像对待自己的一样。体现出一种普遍的、无等级差别的爱，这是墨家的“兼爱”思想，故B项正确。]‎ ‎10．D　[道家的顺应自然、儒家“仁”的思想分别体现人与自然、人与社会的和谐相处，故选D项。]‎ ‎11．A　[A项的意思是“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理”，符合题意，故选A。]‎ ‎12．B　[孔子为春秋时期的思想家，这个时期并未形成君主专制体制，故A项错误；孔子的“礼”是“周礼”，用来维护西周的宗法等级制度，故B项正确；春秋战国时期是一个诸侯纷争的动荡时期，孔子的思想并未确保社会的和谐发展，故C项错误；春秋战国时期思想上出现了百家争鸣的局面，所以孔子的思想并未起到加强思想控制的作用，故D项错误。]‎ ‎13．D　[材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非认为“治天下”应重在依靠法律，故选D。A、B、C项与材料主旨不符合，它们是儒家倡导的治国理念。]‎ ‎14．A　[《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非的思想来源于道家的黄老思想，从法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确；道、法两家代表不同阶级的利益，主张不可能一致，故B项错误；战国时期儒家和墨家学说最为流行，故C项错误；战国时期百家争鸣，思想领域尚未实现大一统，故D项错误。]‎ ‎15．A　[根据材料“乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途’”予以分析。“天下一致而百虑，同归而殊途”指六家思想各不相同，但都希望达到“天下一致”，即达到天下太平治世。法家主张君主专制，故D项不正确；墨家代表小生产者利益，反对等级差别，故B、C两项不正确。]‎ ‎16．(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。‎ ‎(2)荀子提出“制天命而用之”的思想，主张人可以发挥自己的主观能动性去改造自然；庄子提出“天”与“人”不相胜，是指人必须顺应自然。‎ ‎(3)春秋战国时期是社会的转型时期，经济上生产力发展，社会经济获得长足进步；政治上分封制崩溃，郡县制逐渐形成；文化领域内出现了百家争鸣的繁荣局面；因此，进步和发展是春秋战国时期的主要特征。‎