2018-2019学年天津市静海县第一中学高二9月学生学业能力调研历史试题 解析版

2018-2019学年天津市静海县第一中学高二9月学生学业能力调研历史试题 解析版

绝密★启用前 天津市静海县第一中学2018-2019学年高二9月学生学业能力调研历史试题 评卷人 得分 一、单选题 ‎1．论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子 A． 成为儒法思想的集大成者 B． 从民本角度论述尊君思想 C． 对君主专制反民本的批判 D． 认为君民关系本质上相通 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也”可知，君与民的关系如同舟与水的关系，认为君民关系本质上相通，故C正确；荀子是儒家思想的代表人物，不可能成为儒法思想的集大成者，故A错误；此时君主专制还没有建立，故BC项错误。‎ ‎2．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 A． 否认绝对服从专制君主 B． 强调对君主暴政的制约 C． 修改了儒家君臣关系理念 D． 适应了争霸战争的需要 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：董仲舒主张绝对服从天子,故A项错误;董仲舒的主张没有体现对君主暴政的制约,故B项错误;“争霸战争”不符合西汉时期的社会状况,故D项错误。题干中孟子的思想主张对君主有制约作用,而董仲舒的主张则没有,由此可看出他修改了儒家君臣关系理念,故C项正确。‎ ‎3．朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”。朱熹意在 A． 适应皇权需要 B． 倡导重德修身 C． 宣传“存天理，灭人欲”‎ D． 维护纲常名教 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”可知，朱熹强调道德和礼仪，这反映不出朱熹适应了皇权的需要，故A项错误，B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。‎ 点睛：材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”是解题的关键信息。‎ ‎4．清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中 A． 男女平等思想被普遍接受 B． 德才兼备成为主要的评价标准 C． 出现了对传统伦理思想的反思 D． 产生了维护自身权益的诉求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：‎ 材料只是举一例，不能得出“普遍接受”的结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·对传统文化的反思 ‎【名师点睛】明末清初思想活跃局面的影响①对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。③在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片战争后才被重视。‎ ‎5．古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”发展到“美德即知识”这种变化反映了 A． 进一步强调人的价值 B． 赞美人的智慧与力量 C． 判断是非善恶的依据发生了根本变化 D． 由强调感性到强调理性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：智者运动与苏格拉底均强调人的价值，故排除A项；B项出现于文艺复兴时期，与题目中的时间不符；C项中“根本变化”的表述过于绝对，故排除；苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，提出“美德即知识”，强调人类的理性。‎ 考点：西方人文精神的起源·智者学派·智者运动与苏格拉底 ‎6．伏尔泰与卢梭都是法国启蒙运动的代表人物，但两人的一些主张却是“水火不容”、“势不两立”。其最主要的表现是 A． 是否主张天赋人权 B． 是否反对财产私有 C． 是否反对君主制度 D． 代表阶级利益不同 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：依据所学知识，伏尔泰和卢梭是启蒙运动中法国的代表人物；都代表了资产阶级的利益，都主张天赋人权，故排除AD；卢梭认识到私有制是人类不平等的起源，但反对废除私有制，伏尔泰不反对财产上不平等，故排除B；伏尔泰主张“开明专制”，实行君主立宪，卢梭主张暴力革命，推翻封建政权，建立民主共和制，故选C。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·启蒙运动·伏尔泰和卢梭 ‎7．路德认为，教士的布道只是一种职业，而不是神圣所在。最高的权威是《圣经》本身。世俗之人完全可以通过直接阅读《圣经》而同上帝沟通。路德的观点 A． 打破了教会的权威 B． 揭穿了赎罪券的谎言 C． 促进资本主义发展 D． 促进民族国家兴起 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据“教士的布道只是一种职业，而不是神圣所在”‎ 可知，路德否定教士教会的神圣所在，认为“最高的权威是《圣经》”而不是教会的解读，从而打破了教会的权威，故A项正确；材料没有涉及到赎罪券，排除B项；材料只提到路德的观点，没有体现其主张的影响，故CD两项错误；‎ ‎【点睛】‎ 马丁·路德的主要思想主张有：“因信称义”，信仰上帝灵魂便可得救；《圣经》高于教皇和教会，处于至高无上地位；简化宗教仪式；国家（君主）的权力高于教会，世俗政权高于教权。并产生了积极的影响，打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，宣扬了人文主义，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。‎ ‎8．“它是中国文学的现实主义传统的源头，它所表现的‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神对后世文学影响最大。”这部著作应是 A． 《诗经》‎ B． 《离骚》‎ C． 《逍遥游》‎ D． 《庄子》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 从评价的内容来看，其有效信息是歌颂劳动人民的“现实主义精神”，《诗经》是我国第一部现实主义文学作品，故A项正确。B属于浪漫主义文学风格；C和D属于道家思想主张，不符合题意，排除。‎ ‎9．中国历史上第一位思想解放运动时期，一些思想家提出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”。这反映出当时 A． 国家出现了从分裂走向统一的历史趋向 B． 封建土地所有制因井田制的崩溃而确立 C． 人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序 D． 思想家希望建立“小国寡民”的理想社会 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 材料中“第一位思想解放运动时期”应该是百家争鸣时期，材料中“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”是孟子的思想主张，孟子生活在战国时期，处于诸侯争霸时期，材料中主张说明人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序，故C项正确。材料不能说明国家出现了从分裂走向统一的历史趋向，故A项错误。此时是封建土地私有制逐步确立时期，故B项错误。“小国寡民”的理想社会属于道家思想，故D项错误。‎ ‎10．英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒学为教的政策。”该观点说明在中国古代 A． 儒家学说始终占据统治地位 B． 汉代及以后教育以道德教化为主旋律 C． 汉武帝确立了教育的基本内容 D． 汉武帝是儒学教育的开创者 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。结合所学知识进行分析，A．儒家学说始终占据统治地位、C．汉武帝确立了教育的基本内容，这两项不符合史实是错误的；D．汉武帝是儒学教育的开创者，儒家教育开创者是孔子，而非汉武帝，故错误。故此题应选B项 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代际的儒学思想 ‎【名师点睛】：汉武帝采取尊儒的措施。‎ ‎（1）全面肯定董仲舒的新儒学思想。‎ ‎（2）起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学得以大兴。‎ ‎（3）儒家经典成为国家规定的教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，教育为儒家所垄断。‎ ‎（4）兴办太学，由儒家五经博士负责教授，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，儒学地位大大提高。‎ ‎（5）在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。‎ ‎11．宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知该理学家 A． 强调培养个人社会责任感 B． 主张强化封建等级秩序 C． 认为君主德行是治国根本 D． 吸收了道家的治国思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料是说治国之道的根本在于君王的德行，君心正则天下安，故认为君主德行是治国根本，C项正确。材料强调君主德行是治国根本，而不是强调培养个人社会责任感，A项错误。材料没有涉及强化封建等级秩序，而是强调君主德行是治国根本，B项错误。材料没有体现吸收了道家的治国思想，而是强调君主德行是治国根本，D项错误。‎ ‎12．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲 A． 主张实行君主立宪制 B． 接受西方主权在民思想 C． 主张恢复宰相制度 D． 未跳出明君贤吏的窠巢 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据“提出‘天下为主，君为客’的民本思想，进而主张限制君权”“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”可知，黄宗羲认为，政治变坏是从明太祖废除丞相开始的，在他看来，丞相可以在一定程度上制约君权，防止权力过于集中，说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠巢，D正确；近代维新派主张实行君主立宪制，A材料无法体现，排除；近代西方主权在民思想传入我国，B时间不符合题意，排除；C不符合材料主旨，排除。‎ ‎13．“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”以下能体现上述思想的是（ ）‎ A． 智者学派 B． 苏格拉底学派 C． 启蒙思想家 D． 自然哲学家 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由材料“法律是人为的产物，具有多样性和变化性”可以看出此观点强调在社会观方面认为每个人都应该有自己的判断，不应强求一致。与智者学派普罗他戈拉的“人是万物的尺度”这一观点一致，故正确答案为A。B、C、D与材料信息不符合。‎ 考点：西方人文主义的起源与发展·智者运动·人是万物的尺度。‎ ‎14．美术界但丁式的人物乔托，尽管他的绘画还带有近似中世纪蛮族美术的稚气，却潜藏着与宗教文化相对独立的世俗精神和与蛮族美术相对独立的客观精神。据此可以判断乔托应是 A． 文艺复兴时期人物 B． 宗教改革人物 C． 启蒙运动时期人物 D． 近代科学人员 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ ‎“乔托”、“但丁式”(但丁是中世纪最后一位诗人，新世纪第一位诗人)、“中世纪”、“相对独立”等，可以判断是文艺复兴时期，故选A。文艺复兴不否定宗教信仰，但丁不属于宗教改革人物，排除B；理性主义是启蒙思想家的思想，排除C；近代科学人员不符合材料文艺复兴时期信息，故D项错误。‎ ‎【点睛】‎ ‎15．“谁是最伟大的人物——是恺撒、亚历山大、成吉思汗，还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统率我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”对这段话的理解正确的是 ‎①否定恺撒等人的历史作用 ‎②渗透着人文主义精神 ‎③体现了启蒙思想 ‎④肯定了科学的力量 A． ①③④‎ B． ①②④‎ C． ②③④‎ D． ①②③‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统帅我们头脑的人……是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”说明作者高度推崇科学的伟大力量，同时也表达了对自由的渴求，所以②③④说法正确符合材料含义，①说法错误，材料并未否定凯撒等人的历史作用，他们也是伟大人物，故应选C。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·人文主义的发展历程·认识 ‎16．古代中国人通过观察大象，明方向、知季节、告农时，逐渐积累了天文学知识，萌生和发展了古代的天文学。这说明古代中国人掌握天文知识的目的是 A． 神话统治阶级 B． 服务于小农经济 C． 服务于祭祀活动 D． 战胜自然灾害 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“明方向、知季节、告农时”说明古代天文学主要目的是服务农业经济，B正确；A、C和D不符合题意。‎ ‎17．说到人们生活经历的艰辛和悲壮，我们也许会想起“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“烽火连三月，家书抵万金”等名句。这三句所反映的文学体裁分别是 A． 骚体、词、赋 B． 骚体、词、诗 C． 词、骚体、诗 D． 词、赋、诗 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ ‎“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是战国时期屈原的名句，属于楚辞(也称“骚体”)‎ ‎。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是北宋词人苏轼《水调歌头·明月几时有》中的名句。“烽火连三月，家书抵万金”是唐代诗人杜甫《春望》里的名句，B项正确；排除A、C和D。‎ ‎18．京剧艺术是中华民族的文化瑰宝，是具有鲜明民族特色和高度美学成就的戏剧艺术。下列关于京剧的表述，不正确的是 A． 最早形成于北京地区 B． 由元杂剧直接发展而来 C． 清朝时期成为广泛流行的新剧种 D． 在徽剧和汉剧融合的基础上发展而成 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 京剧是在徽剧和汉剧融合的基础上，吸收众多戏剧元素发展而成的，并不是元杂剧直接发展而来，故B项错误，符合题意；京剧最早形成于北京地区，故A项正确；京剧在道光年间形成，故C项正确。京剧是在徽剧和汉剧融合的基础上发展而成，故D项正确。‎ ‎19．某电视剧摄制组布置一个三国初年曹植书房的场景，为重现真实的历史，其道具可选用哪一项 ‎①一束纸张 ‎②一部杂剧剧本 ‎③印刷精美的《金刚经》‎ ‎④王羲之的《丧乱帖》‎ A． ①②③④‎ B． ①③④‎ C． ①③‎ D． ①‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：分析题干，首先明确三国所处的历史时期，东汉末年农民起义，最后演变为魏蜀吴三国鼎立，纸最早出现于西汉，改进于东汉，①可以出现，杂剧出现于元朝，排除②，印刷精美的《金刚经》出现于唐代，③不对，王羲之是东晋人，时间上也晚于三国，④不对，所以答案为D。‎ 考点：古代中国的科学技术和文学艺术 点评：此题难度不大，实际上是考查学生对选项中各项文化成就的出现时间的准确掌握，考查的是学生的识记能力，要求学生掌握扎实的基础知识。‎ ‎20．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是 ‎①《清明上河图》‎ ‎②程朱理学 ‎③元曲 ‎④小说 ‎⑤汉赋 A． ①③⑤‎ B． ②③④‎ C． ③④⑤‎ D． ①③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎《清明上河图》属于风俗画，元曲大多通俗生动，小说的兴起适应市民阶层的需要，因此《清明上河图》、元曲和小说属于“市民文化”形态。故答案为D项。程朱理学适应统治阶级的政治需要；汉赋词藻华丽，手法夸张，内容丰富，均与市民文化无关。排除含有②或⑤的ABC项。‎ 点睛：本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排除法、求同存异法等。肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案。‎ 第II卷（非选择题）‎ 请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 二、非选择题 ‎21．宋朝的物质文明和精神文明发展到很高的程度。‎ 材料一 ‎ 材料二 经过朱熹的构建，一个庞大的以人的伦常秩序为本体的儒学体系得以建立。佛、道两教关于个体修炼与宇宙论、认识论的思想精粹被广为摄取入内。‎ ‎——何国松《中国文化简史》‎ 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。‎ 请回答：‎ ‎（1）依据两组材料，概括宋代出现的文化现象。‎ ‎（2）结合所学，分析宋代出现这些文化现象的原因。（按历史事件角度进行归纳）‎ ‎（3）结合所学，分析上述文化现象产生的影响。（从中外的角度进行总结）‎ ‎【答案】（1）城市中出现了娱乐场所，市民文化兴起；科学技术高度发展；建立和发展新儒学——理学；宋词出现。‎ ‎（2）儒、佛、道三教合一；商品经济发展；城市繁荣；海外贸易发展。（学生答出文化事业发展，军事斗争需要也可以得分）‎ ‎（3）儒家思想有了新的发展，对后世及朝鲜、日本等国产生了很大影响，对重塑中国人的精神品格和社会道德产生了重要影响。对人类的文明进程产生了巨大影响；丰富了城市文化生活。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ ‎（1）材料一中反映两种现象：《清明上河图》中的说书的情况反映了市民文化的兴起，后面三幅图片则是反映的宋代的科学技术的发展。材料二反应的是思想文化领域的变化即理学兴起和宋词的繁荣。‎ ‎（2）材料中出现的这些变化发展的原因，可依据材料根据教材内容从宗教、经济、文化等方面分析。‎ ‎（3）材料中的这些成就和思想领域里的变化带来的影响可以分为科技领域、思想领域等方面分开回答。思想领域里可依据教材回答宋明理学的影响；科技领域里的成就可回答对中国和世界带来的影响。‎ ‎22．阅读材料并结合所学知识，完成下列各题。‎ 材料一 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。‎ ‎——启蒙历史网论坛 材料二 马丁路德说“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”‎ ‎——启蒙历史网论坛 材料三 难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人。‎ ‎——《伏尔泰语录》‎ 材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权利单独托给一个人、几个人或少数人。因为一切有权力的人都容易滥用权利，这是万古不易的一条经验。为此提原则，要防止滥用权力，就必须用权利来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权利既调节配合，有互相制约，即权力要分开掌握和使用。‎ ‎——孟德斯鸠《罗马盛衰的原因》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识说明：苏格拉底的主要主张有哪些？这些主张体现了什么精神？‎ ‎（2）结合所学知识回答，材料二中马丁路德的“意见”是什么？这些“意见”产生了什么影响？‎ ‎（3）概括材料三、材料四所体现的主要思想及其所产生的历史影响。‎ ‎（4）以上思想家提出的思想主张在人类历史进程中有什么共同影响？‎ ‎【答案】‎ ‎（1）主张“美德即知识”、教育造就治国人才、人要认识自己。体现了人文精神 ‎（2）意见：信仰即可得救；影响：促使宗教改革运动在欧洲兴起。‎ ‎（3）思想：材料三：自由平等是天赋人权。材料四：三权分立。作用：对反对封建专制主义起促进作用；为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。‎ ‎（4）解放了人们的思想（促进人文精神的发展）。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）第一小问主张，根据材料“主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人”可概括为知识即美德；根据材料“教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才”可概括为教育造就治国人才；根据材料“苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和‘认识自己’”可概括为人要认识自己。第二小问，结合所学知识可从人文精神的角度思考作答。‎ ‎（2）根据材料“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”可从因信称义、信仰即可得救等方面回答马丁路德的“意见”；关于影响，结合所学知识可从促使宗教改革运动在欧洲兴起方面思考作答。‎ ‎（3）第一小问思想，根据材料“一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人”可概括为自由平等是天赋人权；根据材料“要防止滥用权力，就必须用权利来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权利既调节配合，有互相制约，即权力要分开掌握和使用”可概括为三权分立。第二小问，关于影响，结合所学知识可从促进反封建斗争、为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础等方面思考作答。‎ ‎（4）根据材料一可知涉及的是苏格拉底的思想，材料二涉及的是宗教改革，材料三四涉及的是启蒙运动，综上可知，可从解放了人们的思想方面概括共同影响。‎ 整体分析：本题以人文主义的发展历程为切入点，主要考查了苏格拉底、马丁·路德、伏尔泰和孟德斯鸠等人的思想，问题相对简单，关键考查学生对人文主义的起源、宗教改革、启蒙运动等相关内容的掌握。关于西方人文主义的起源与发展，解放了人们的思想，推动了西欧政治、经济、思想文化的发展。‎ ‎23．阅读材料并结合所学知识，完成下列各题。‎ 材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”‎ 材料二 ‎ ‎ “古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下亡地而得安宁者，为君也。”‎ 材料三 “或曰：臣不与子孙并称呼？曰：非也。父子一气，分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；孝子之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。”‎ ‎——《明夷待访录·原君》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系？作者具有什么政治倾向？‎ ‎（2）材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？‎ ‎（3）材料三指出君臣与父子关系有何不同？‎ ‎（4）综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？‎ ‎【答案】（1）君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对君主专制制度。‎ ‎（2）民主思想。通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化追求之中，在思想上还保留着传统的印记。‎ ‎（3）指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则可以“累变”的。‎ ‎（4）传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下提出的，而黄宗羲的基本理论前提是“天下（人民）为主，君为客。”这就把传统的君民关系根本颠倒过来。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ ‎（1）由材料一中的“然则为天下之大害者，君而已矣”分析可知，君主是天下百姓的统治者和剥削者，其思想体现了反封建专制制度。‎ ‎（2）第一小问依据材料二“天下为主，君为客”归纳出民本思想；第二小问依据材料“古者以天下为主、今也以君为主”分析可知其对远古时代理想化社会的追求与思想的传统印记。（3）依据材料三“父子一气”、“夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。”的信息从民本思想来源以及君民关系回答即可。‎ ‎（4）依据材料中黄宗羲民本思想并结合先秦时期儒家思想提出民本思想从君民思想颠倒角度比较回答即可。‎ ‎24．阅读材料并结合所学知识，完成下列各题。材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。‎ 卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。‎ ‎——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》‎ 材料二 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。‎ ‎——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》‎ ‎（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。‎ ‎（2）根据材料二，说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由。‎ ‎【答案】（1）黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。‎ 卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。‎ ‎（2）理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ ‎（1）依据材料一“‘自私’‘自利’是‘有生之初’人的本性”归纳出为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”，依据材料一“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”归纳出君臣共治天下的平等分工思想；依据材料一“专制制度带给人民的是一种灾难”归纳出反对君主专制，依据“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”归纳出社会契约思想。‎ ‎ （2）依据材料二“西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权”“西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权”“中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里”的信息从君权和神权、教权以及法律关系回答。‎ ‎【点睛】‎ 横向比较型非选择题 ‎（1）比较需明确宗旨。对历史事件的比较决不是随意的为比较而比较，而是有一定目的，通过比较异 同，或阐明某一问题、观点，或揭示历史发展的某一规律。‎ ‎（2）比较需求同存异。不同是绝对的，相同是相对的，绝对的相同是不存在的，相同只是从某种意义上说的。因此，比较时应做到求大同存小异，即要适当放宽比较的要求与条件。‎ ‎（3）比较需分开层次。要全面回忆要求比较的内容，从基本内容入手找异同。‎