2017-2018学年陕西省西安中学高二上学期期中考试历史试题

2017-2018学年陕西省西安中学高二上学期期中考试历史试题

西安中学2017-2018学年度第一学期期中考试 高二历史 试题 ‎（时间：90分钟满分：100分） 命题人：‎ 一、选择题（共30小题，每小题2分，总计60分。）‎ ‎1.老子的名言有”治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子 A．以德治民的思想 B．向往小国寡民的生活 C．休养生息的思想 D．反对社会变革和战争 ‎2.．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是 A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 ‎3.孟子指出天子可以讨伐诸侯，同等级的诸侯之间是不能够相互讨伐的。据此可知，孟子主张 A．仁政 B．徳治 C．守礼 D．非攻 ‎4.战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时 A．百家争鸣的结束　　　　 B．思想兼容的走向 C．思想统一的实现 D．各种学派的诘难 ‎5．从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了 A．春秋以来思想自由局面的结束 B．统治集团内部权力与利益的冲突 C．董仲舒对儒家思想的发展创新 D．恢复国力到加强集权的政治转变 ‎6.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 ‎ A.糅合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要 C.宣扬天理为万物的本原    D.意在约束君主的统治行为 ‎7.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”‎ 是指 A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 ‎ B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 ‎ C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化 ‎ D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 ‎8．南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》、《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期 A．理学形成完整的思想体系 B．政府注重提高民众素养 C．理学走向世俗化、社会化 D．理学压抑了人性的发展 ‎9．明清“实学”以经世致用为价值核心，反对学术研究脱离社会现实，强调把学术研究和现实生活联系起来。下列学术著作中属于“实学”范畴的是 A．《论语集注》 B．《道德经真义》 C．《孟子集注》 D．《本草纲目》‎ ‎10．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。”“幼稚”的根源是 A．新经济因素的迟滞与微弱 B．儒家纲常思想的束缚作用 C．封建君主专制的不断强化 D．未提出未来社会的理想蓝图 ‎11.《宋史》各种著述、实录、会要、奏议、文集等应有尽有，为二十四史之冠。其主要原因是 A．宋代书院教育普及 B．宋代注重格物致知 ‎ C．宋代文官制度的影响 D．唐宋中央集权的加强 ‎12.下面是关于“马”字写法的发展演变图，促进这一变化的主要因素是 A．政府政策的推动作用 B．书写材料发生变化 C．经济和文化交流需要 D．繁到简的变化趋势 ‎13．民国书画名家王修在《版本述》中说:“‎ 镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明 A．民众需要决定印刷内容选择 B．儒学复兴影响雕版印刷发展 C．佛教盛行推动雕版书籍出现 D．市场需求引发雕版技术革新 ‎14.较之前的小说，《西游记》更以人物为情节的中心。这一宗教题材的小说在形象构成的方式上给人以荒诞无稽的感觉，而实际上它却带有一个鲜明的倾向。这一倾向是 A．怪诞化 B．脸谱化 C．世俗化 D．功利化 ‎15．《三国志》关于曹操将汉献帝迎到许县这一历史事件有不同记载。《三国志•魏志•武帝纪》载为“奉天子以令诸侯”，《三国志•毛玠传》载为“奉天子以令不臣” ，而《三国志•诸葛亮传》却载为“挟天子以令诸侯”。这表明 A．历史评价无法做到公正客观 B．历史人物具有多面性 C．立场不同影响对历史的叙述 D．历史真相具有模糊性 ‎16.普罗塔哥拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他 ‎ A．主张以教育培养道德 B．强调人的价值和作用 ‎ C．持客观唯心主义思想 D．仍抱有传统神学观念 ‎17．苏格拉底说：“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是 A. 反对在雅典实行民主政治 B. 国家管理需要专业人才 ‎ C. 直接民主不利于国家稳定 D. 把妇女和外邦人排除在外 ‎18．中世纪罗马教廷炮制了一个被称为《君士坦丁赠礼》的文件，并以此作为教皇权力的凭证。长期以来人们—直信以为真，1440年，学者瓦拉证明该文件是伪造的。这一个案例反映出文艺复兴时期人文主义的诉求是 A．要求取消宗教 B．否定教权主义解放人性 C．抨击神学禁欲主义 D．批判一切权威崇尚理性 ‎19.15世纪后期以来，古登堡（注：西方活字印刷术发明人）版《圣经》发行，学者们能得到可靠和标准的《圣经》进行讨论和争论，阅读《圣经》的人也越来越多，这是以前从未有过的。由上述材料推断 A．科学知识为神职人员垄断 B．宗教迷信在欧洲广泛流行 C．启蒙运动启迪了人们思维 D．印刷技术推动了宗教改革 ‎20.有人认为牛顿的经典力学“成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此重大的成就。”这种看法 A．对经典力学的作用有所夸大     B．认为经典力学推动了人类文明 ‎ C．准确概括了经典力学的内涵   D．认为自然科学主导了文明进程 ‎21.达尔文《物种起源》一出版，英国社会学家斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。他认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。这种观点 A．正确。社会科学可以借鉴自然科学理论 B．错误。社会科学不可以借鉴自然科学理论 C．正确。自然科学理论可以移植到社会科学领域 D．错误。自然科学理论不可以移植到社会科学领域 ‎22.伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰 A．提倡个性自由阐释人性之美 B．提倡权力的制衡防止暴政 C．否定外在权威推崇理性思考 D．倡导人民主权反对君主制 ‎23.卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭 A．宣扬人民革命的理论 B．主张建立民主共和国 C．要求重订社会契约 D．要求实行均贫富 ‎24‎ ‎.某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度．他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所．“他们是 A. 文艺复兴时期的文学家 B. 宗教改革的发起者 ‎ C. 启蒙运动时期的思想家 D. 进化理论的倡导者 ‎25.1894年，赫胥黎对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善，这一主张 A．认为物竞天择并不适于人类社会 B．是中国近代革命思想的理论渊源 C．是中国近代维新思想的理论渊源 D．强调物竞天择，宣扬社会进化论 ‎26.文学艺术是时代的产物,同时又能反映时代的风貌。下列各项对应关系正确的是 A. 工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起 B. 第一次世界大战引发的西方社会精神危机——印象派绘画产生 C. 19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学兴起 D. 第二次世界大战后西方资本主义的繁荣——浪漫主义文学产生 ‎27．历史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”这段话中，他观察历史现象的思想方法是 A．用今天的价值标准评判历史 B．把主观的设想作为历史证据 C．在特定历史环境中解释历史 D．以人民的利益为根本出发点 ‎28．“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料可能是 A．维新派批判洋务运动 B．革命派批判维新变法 C．义和团批判维新 D．新文化运动批判辛亥革命 ‎29.19世纪晚期，有一种从西方引入的理论不仅解答了中国为何败——因劣，而且提出了解决的路径——即争。该理论的引入者是 A．魏源 B．严复 C．陈独秀 D．王韬 ‎30．陈独秀在《敬告靑年》中宜称：“‎ 固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动 A．认为传统文化需要改造 B．有全盘西化的错误倾向 C．以挽救民族危亡为己任 D．对传统文化有科学认识 二、非选择题（31题27分，32题13分，总计40分。）‎ ‎31．（27分）阅读材料，完成下列要求 材料一1690年，康熙帝在颐和园设如意馆，1713年前后建立蒙养斋算学馆，邀请西方熟悉数学、物理、天文历法、光学的传教士到此授课与研究，西方传教士称之为中国科学院。传教士白晋在写给路易十四的报告中说：“康熙帝需要招聘您的臣民——熟悉科学和艺术的耶稣会士，是为了让他们同已在宫中的耶稣会士在宫中建立起一个像法国皇家研究院那样的一个研究院。”康熙帝把“颐和园中的如意馆拨给那些供奉于皇家的画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物”。白晋记述了皇帝对如意馆工匠们的“各类新奇制品的强烈爱好和深刻了解”，他每天验看这些“出自新建研究院院士之手的作品”，对其中的杰作给予奖赏。现在的故宫藏有数台计算器，就是康熙年间制造的改进型帕斯卡计算器。康熙帝去世后如意馆成为一个单纯的画院而且日趋衰微。‎ ‎——摘编自白晋《康熙帝传》‎ 材料二1666年，在法国皇帝路易十四的支持下，建立法兰西科学院。其成员享受津贴，研究活动受到资助。法兰西科学院致力于数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科的研究。院士们在毗邻的皇家图书馆（有一个实验室）的房间内每周聚会两次，会议轮番讨论数学、物理学、化学、植物学、生物学、解剖学、理学和天文学等问题，科学院成员可以自行决定自己的研究内容。他们还组织了几次海外考察。当时知名的欧洲学者霍布斯、卡西尼、惠更斯等，都受其吸引并加入。路易十四死后法兰西科学院却一直延续下来，为法国近代科学的传播与发展做出了很大贡献。‎ ‎——摘编自伏尔泰《路易十四时代》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学，分别指出，“中国科学院”、法兰西科学院的特点及这些特点出现的背景。（15分）‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出两国“科学院”命运不同的原因。（12分）‎ ‎32．（13分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。‎ 这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。‎ 一一摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》‎ 评述材料中关于儒学思想发展的观点。(13分)(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合)‎ 西安中学2017-2018学年度第一学期期中考试 高二历史 答案 一、单选题（每题2分，共30题，总计60分。）‎ ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ C B C B D D C C D A ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ C C A C C B B D D B ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ D C A C A C C A B C ‎31.（27分）‎ ‎（1）特点：‎ 中国：皇帝主导；满足于皇帝个人对新奇事物的追求；研究领域狭窄，少创造。法国：国王支持；具有独立性和开放性；有较成熟的运行机制；研究重视实验与创造；影响深远。（8分）‎ 背景：‎ 中国：西学东渐；康熙帝个人对西方科技产生兴趣；西方传教士的不专业性；中国工匠（技工）社会地位低下。法国：科学冲破了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；西方学者长期从事科学研究。（7分）‎ ‎（2）原因 中国：生产方式没有质的变化；文化专制，儒家思想轻视科学的社会氛围；皇帝独断的随意性。法国：资本主义生产方式产生发展；近代思想解放运动提供了认识世界的新方法；重视科技与人才的社会氛围。（12分）‎ ‎32.（13）‎ 答案一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。(3分)‎ ‎①秦朝时期(秦始皇)：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。②明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。③明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。④新文化运动提出“打倒孔家店”。⑤“文化大革命”期间，“批林批孔”运动。(10分)‎ 答案二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。(3分)‎ ① 战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。‎ ① 北宋时，儒家学者复兴儒学，融合佛、道思想，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。两宋程朱理学提倡格物致知。南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。‎ ② ‎19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。⑧当前的“国学热”和全球孔子学院兴起，说明儒学正在复兴。对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕：古为今用，批判继承，理性扬弃。‎