历史卷·2018届四川省南充高级中学高二上学期期末考试（2017

历史卷·2018届四川省南充高级中学高二上学期期末考试（2017

第I 卷（选择题 共60分）‎ 一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ l. “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也：”引自《庄子·人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是 A．“心外无物，心外无理” B．“不期修古，不法常可”‎ C．“人之性恶，其善者伪也” D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”‎ ‎2． 孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调 A．臣子必须绝对服从君主 B．君臣要各安其位,各守其职 ‎ C．臣子要为君主做出牺牲 D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提 ‎3． 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 ‎ C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 ‎4． 董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 ‎ C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 ‎ ‎5． 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明 A．对君主专制制度进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系 ‎ C．主张用良知支配行为实践 D．认为只需探究万物就可得天理 ‎6. “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知。若真知，决不为矣”这段话体现出的思想是：‎ A.格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 ‎7． 顾炎武指出： “ 自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣…… 合天下之私以成天下之公，此所以为王政也”这一观点主要反映了 A．儒学“天下为公”的正统思想 B．新兴市民阶层的思想意识 C．儒家思想统治地位发生动摇 D．君主专制统治面临严重危机 ‎8. 下图是山东汉代墓室中出土的乐舞百戏画像石拓片作为史料，它可以用来研究古代中国 ‎①戏曲表演的发展 ②绘画艺术的演变 ③墓葬文化的沿革 ④火药武器的使用 A. ①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④‎ ‎9． 两宋时期社会生活丰富多样。书法艺术出现各具情态的苏轼、黄庭坚、米莆、蔡襄四大家，他们追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”。这一现象的产生是由于（　　）‎ A．君主专制强化 B．市民阶层兴起 C．思想控制加强 D．百家争鸣出现 ‎10.《诗经》是中国文化的源头之一。19世纪法国人比奥认为，《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一 ，同时也是一部真实性无可价辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有 A．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味 C．重要的学术研究价值 D．质朴的现实主义色彩 ‎11. 1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，具末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将胃造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识 A．是中体西用论的具体表述 B．奠定维新变法的思想基础 C．反映了顽固派的政治主张 D．对中体西用论有所突破 ‎12. 陈独秀说“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是 A．主张武装反袁，保卫共和制度B．建立革命政党，发动工农群众 C．发动文化革命，启迪民众觉悟D．提倡学术自由，主张兼容并包 ‎13．有人说，新文化运动是维新运动、辛亥革命的补课。“补课”的主要含义是 A．传播了资产阶级民权平等思想 B．较为彻底地批判了封建正统思想 C．绝对肯定了西方文化的进步性 D．深入地研究和传播了马克思主义 ‎14. 1918年李大钊《庶民的胜利》载：“……第一，须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险……第二，须知这种潮流，是只能迎．不可拒的。……一九一七年的俄国革命，是20世纪中世界革命的先声。”材料中的“这种潮流”指 A. 社会主义革命潮流 B.中体西用思想潮流 C．民主共和思想潮流 D．民主科学思想潮流 ‎15．张岂之《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是 A.民族资本主义经济的发展不够充分 B.中国民族危机和社会危机深重 C．三民主义思想存在严重缺陷 D.中国传统文化压抑扼杀人性 ‎16．以下材料为商务印书馆1978年12月出版的《现代汉语词典》中的一个词条。【大跃进】指1958 年在毛仁席亲自制定的社会主义建设总路线的光辉照耀下，我国在工业、农业等各方面出现的飞跃发展。也泛指社会主义建设高速度发展。它反映出当时 A．对“大跃进”运动有了客观认识 B．“左”倾思想影响依然比较严重 C．城市经济体制改革已全面展开 D．确立了实事求是的思想路线 ‎17．下图中的叙述是新中国成立后中共进行的宝贵探索，这些探索有利于当时 A.“三大改造”的启动 B. “八字方针”的实施 C．社会主义建设的有序展开 D．改革开放的纵深发展 ‎18．下列说法体现了 “双百”方针内涵的是 A. “不打棍子，不戴帽子，不抓辫子” B.“让样板戏占领革命舞台”‎ C. “争论会引起党内思想不一致” D. “要革命派，不要流派”‎ ‎19．在全面建设社会主义时期，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这个教育方针体现了①重视全面发展 ② 重视德育 ③ 教育要面向世界 ④ 教育与生产劳动相结合 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④‎ ‎20. 2015年l0月，屠呦呦获得诺贝尔奖，理由是她1972年发现了青篙素。下列选项中属于我国科技工作者排除“文革”错误干扰，坚持科学探索而取得的科技成就是 ‎① 第一颗原子弹爆炸成功 ②第一颗人造卫星发射成功 ‎③ 袁隆平培育出杂交水稻 ④载人航天取得突破性成就 A．②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③ ‎ ‎21. 古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明 A. 古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B．人类社会的传统和习俗不容置疑 C．社会的道德规范是客观统一的 D．人们应对宗教神学持怀疑态度 ‎22. 1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是 A．资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生 B．两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象 C．东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势 D．该现象的出现的原因是两人都挑战传统，威胁专制统治 ‎23．“人的本质是自由的，因此，合法的国家只能是基于人民自由意志的社会契约的产物。”上述言论反映的思想包括 ‎① 社会契约论 ② 三权分立学说 ③ 人民主权论 ④ 浪漫主义 A．①② B．①③ C．③④ D．②④‎ ‎24．有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指 A．摧毁蒙昧和专制主义 B．建设工业文明国家 C．弘扬理性和科学思想 D．创立民主法制社会 ‎25．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A．求知是人类的本性 B．心灵美比形体美更珍贵 C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D．健康和聪明是人生的两大幸福 ‎26．康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这说明康德 A．否定革命的作用 B．批评广大群众的愚昧 C．强调思想启蒙的重要性 D．认为思想启蒙和政治革命同等重要 ‎27．“牛顿的发现，给人类带来了从末有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界．”这段材料说明牛顿的发现 A．推动了天文学的发展 B．使人类彻底摆脱了神学的束缚 C．促进了人类的思想解放 D ．使人类开始关注现实世界 ‎28．科学家达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是 A．生物现存的物种具有共同的原始起源 B．生物个体之间存在本种类内部的竞争 C．生物的进化经历了从低级到高级的发展 D．不同物种的变异是“自然选择”的结果 ‎29．《科学的旅程》一书认为：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它已成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该沦述的是 A．从亚单斯多德学说到自由落体定律 B．从经典力学到相对论 C．从量子理论到光电效应的成功解释 D．从万有引力定律到电磁感应理论 ‎30．生活是文学创作的源泉。18世纪末至19世纪30年代的欧洲，在对“理性王国”深感失望的背景下产生了 A．浪漫主义 B．现实主义文学 C．现代主义文学 D．社会主义文学 ‎31．曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是 A．是对封建社会的无情揭露 B．具有强烈的社会批判精神 C．以理性主义为指导 D．反映资本主义萌芽的要求 ‎32．1913年，泰戈尔凭借其著名长诗《吉檀迦利》荣获了诺贝尔文学奖。得奖评语这样写道：“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”该评语体现出泰戈尔的作品 A．充满了浪漫主义的精神 B．代表了东方文学的最高水平 C．体现了东西方文化的融合 D．反映了民族独立的迫切要求 ‎33．在19世纪的最后一天，物理学家威廉·汤姆生在展望20世纪物理学前景时说，物理学的大厦已经落成，她美丽的天空却被两朵乌云笼罩，其中一朵是同热辐射有关的问题。驱散这朵“乌云”的是 A．万有引力定律 B．电磁感应理论 C．量子论 D．相对论 ‎34．梭伦改革时期，雅典出现了三个分属不同背景的政治派别：代表平原地带氏族贵族利益的平原派；代表沿海地区新兴工商业奴隶主的海岸派；代表山地贫穷农牧民的山地派。梭伦改革措施中，最能体现海岸派利益的是 A．颁布“解负令” B．划分四个选区 C．划分公民等级 D．设四百人会议 ‎35．“梭伦促进了两个阶级之间的妥协。”如，梭伦改革虽对土地数量有所限制，但却没有像平民所希望的那样剥夺贵族的土地。下列各项，能够正确反映上述观点且符合史实的是 A．即废除了平民债务又未归还平民原有的上地 B．既禁止了人身抵押又末规定个人土地限额 C．既解放了债务奴隶又保留了旧的社会等级 D．既照顾了平民利益又维护了贵族部分特权 ‎36．梭伦改革中，直接有利于雅典民主政治所需公民群体形成的措施有①颁布《解负令》 ②确立财产等级制度 ③鼓励发展农工商业 ④设立四百人会议 A．①② B．①③ C．②④ D．①④‎ ‎37．《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是 A．社会的剧烈变动 B．自然经济占统治地位 C．统治者政策的引导 D．“百家争鸣”局面的出现 ‎38．《史记·商君列传》说：“宗室，非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾、衣服，以家次。有功者，显荣，无功者，虽富，无所芬华。”这一措施 A．废止了贵族等级爵制 B．摧毁了宗法分封的制度 C．健全了官吏选拔制度 D．推动了政治制度的转型 ‎39．商鞅变法强调“轻罪重刑”，韩非子对此评价“夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。”这说明在当时的历史条件下，商鞍这一规定 A．反映了当时法律制度不完善 B．地主阶级不重视人权 C．目的是强化人民的法律意识 D．商鞍对贵族决不妥协 ‎40．北魏统一北方，促进了民族大融合，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活，这表明民族融合的过程，从经济角度看，实质上是 A．封建化过程 B．农业化过程 C．工业化过程 D．汉化过程 第II 卷（非选择题共40 分）‎ 二、非选择题（本大题共2 小题，第41 题26 分，第42 题14 分，共40 分）‎ ‎41.（26分2015年1月《人民论坛》提出“文化是一种生产力，是当代综合国力的构成要素之一”。弘扬民族优秀文化遗产成为我国一项长期的文化政策。阅读材料回答问题。‎ 材料一 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。‎ ‎——《礼记·大学》‎ ‎“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”‎ ‎——老子《道德经》‎ 君臣不相爱，则不惠忠，父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。‎ ‎——《墨子》‎ ‎（1）依据材料一结合时代背景分析，当时的思想家为什么不约而同地倡导“和”？（6分）在实现“和”的途径方面有哪些不同？（6分）‎ 材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也，老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙殡贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。‎ ‎——《吕氏春秋》(战国末年秦国丞相吕不韦集合而成)‎ 材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。辟邪之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣。”‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ ‎（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？（2分）推动这一趋势的历史因素有哪些？（4分）‎ 材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当：恒古恒今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。‎ ‎——（南宋）朱熹《行宫便殿奏扎》‎ 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。‎ ‎——（明）李贽《藏书卷》‎ 材料五 然秦后两千年来，其政体为君主专制，养成大多奴颜婢膝之国民。子弟受大家族之庇荫，依赖父母，久成习惯。学术上既受文字束缚之苦，又标“受用”“默识”之旨，故缺少伦理学之训练，而理智极不发达。此乃吾族之受病处。‎ ‎——张君劢《明日之中国文化》‎ ‎（3）据材料四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？（4分）材料五认为儒家思想的缺陷是什么？（4分）‎ ‎42.（14分）在法国启蒙运动史上，孟德斯鸠是一位非常重要的代表人物。他的三权分立学说对现代西方的政治民主化进程乃至整个人类历史都产生了深远的影响。阅读下列材料：‎ 材料一 “国家应该分权治理，这是保障自由平等和私有财产，防止专制压迫的最好办法。他把国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力，他们分别由议会和君主掌握。”‎ ‎——洛克《政府论》 ‎ 材料二 “这就是英格兰的基本政体：立法机关由两部分组成，他们通过相互的反对权彼此钳制，二者全都要受行政权的约束，行政权又受立法权的约束。”‎ ‎——孟德斯鸠《论法的精神》‎ 材料三 “立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心君主或议会可能会制定一些基虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并，公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压迫者的力量。如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力的权力，即制定法律的权力、执行国家决议以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。”‎ ‎——孟德斯鸠《论法的精神》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一、二、三，指出孟德斯鸠三权分立思想的来源。（2分）孟德斯鸠三权分立思想在前人的基础上有了怎样的发展？（4分）其目的何在？（2分）‎ ‎（2）从西方人文主义思想发展的角度，评述孟德斯鸠的三权分立学说。（6分）‎ 一、选择题（本大题共40 小题，每小题1.5 分，共60 分。）‎ ‎1-5：DDBDC 6-10：ABABD 11-15：DCBAB 16-20：BCACA ‎ ‎21-25：ADBDC 26-30：CCDDA 31-35：BCCCD 36-40：BADCB 二、非选择题（本大题共2小题，第41题26分，第42题14分，共40分）‎ ‎41．（1）当时思想家倡导“和”的时代背景有：春秋战国时期社会动荡，人们要求和平稳定的社会环境；(2分)奴隶制瓦解，各国统治者都在寻找治理国家的方法；( 2分)经济文化的发展，人们对自然的认识加深，对不同思想文化的态度趋于包容。(2分)‎ 在实现“和”的途径方面，儒家倡导“仁”和“仁政”；( 2分)道家主张顺应自然，清静无为；( 2分)墨家主张“兼爱”。(2分)‎ ‎（2）趋势：由百家争鸣到思想统一。（2分）历史因素：国家统一，专制主义中央集权制度的确立：汉武帝为强化中央集权实施“罢黝百家、独尊儒术”( 4分，两点即可) ‎ ‎（3）朱熹认为儒家思想是不可改变的；( 2分)李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。(2分)缺陷：个人独立意识淡薄：( 2分)伦理思想以血缘关系为纽带的感情为主，缺乏理性。(2分)‎ ‎42．（1）来源：洛克的分权思想；英国君主立宪政体的实践。（2分）发展：由洛克的立法权、行政权和外交权分立，发展为行政、立法、司法三权分立。（l分）‎ 目的：限制个人独裁，维护民主政治。（2分）‎ ‎（2）将西方人文主义发展到理性的高度；推动了资产阶级革命运动的到来；为资产阶级政治体制的构建描绘了蓝图。（6分）‎