贵州省铜仁第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

贵州省铜仁第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

铜仁一中2019—2020学年度第一学期高二半期考试 历史试卷 考试时间：90分钟满分：100分 注意事项 ‎1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 ‎2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题）‎ 一、单选题（仅有一项最符合题目要求）。‎ ‎1.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了 A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想 B. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C. 社会变革是历史发展的潮流 D. 先秦诸子学说多样性，复杂性 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】试题分析：先秦时期诸子思想是当时社会变革在思想领域的变革，不是历史的倒退，故A项错误；材料中“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，充分说明当时社会进步与现实之间的矛盾，故B项正确；社会变革是历史发展的潮流不是材料中反映的主旨，故C项错误；材料体现先秦诸子思想复古性，不是复杂性，故D项错误。‎ ‎【点睛】解答本题需要了解诸子百家思想中相互对立的观点相关知识，即治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。‎ ‎2.孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张 A. 重视教化 B. 心由性生 C. 心外无物 D. 人性本善 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料人性受命于天，性又有赖于心，心不取，性不出，故要“教使然”，体现重视教化的作用，A项正确。B项心由性生与材料“天命为性，性赖于心”不符，排除。C项心外无物为王阳明观点，排除C。材料无法体现人性本善，排除D。所以选A 点睛：解决本题的关键是抓住题干中的关键词“教使然”，故可知是重视教化的作用。‎ ‎3.汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”这表明当时 A. 统治者强调外儒内法 B. 儒法对立现象严重 C. 儒学统治地位受冲击 D. 依法治国趋势出现 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”，说明汉朝治国并非只是用儒家思想，也包括法家理论，形成外儒内法的治国策略。故答案为A项。材料反映的是儒法互补，不是儒法对立，排除B项；CD项材料不能反映，排除。‎ 点睛：本题主要根据材料信息“霸王道杂之”来确定答案。“霸王道杂之”强调在统治思想上儒、法并用，其实质是以法制为内核而“缘饰以儒术”，即外儒内法。‎ ‎4.下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是 A. 封建教育系统已大体形成 B. 儒家已经垄断了学校教育 C. 汉代的儒学教育逐渐下移 D. 太学可统领地方各级学校 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据图示可知汉朝学校分为官学和私学两大系统，官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学；私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类，故可知汉朝封建教育系统已大体形成，A项正确。图示信息无法体现儒学已经垄断了学校教育，排除B。图示信息无法体现汉代的儒学教育逐渐下移，排除C。太学为国家的最高学府和全国学校的典范，无法体现可统领地方各级学校，排除D。综上所述，本题正确答案为A。‎ 点睛：本题考查学生获取图示信息的能力，解决本题的关键是“官学与私学”“中央官学与地方官学”。‎ ‎5.宋代某位思想家主张“学苟知本，六经皆我注脚”，即六经都是注释我心，我心本与六经相通相合，互为注脚，所以就不必再去用著述来表示，因此他留下的著作很少。据此判断，这位思想家 A. 提出儒家“道统”说，致力于儒学的复兴 B. 为“四书”做注，成为宋代理学的集大成者 C. 建立气一元论体系，具有唯物主义倾向 D. 主张“明本心”的认识论，开创理学新派别 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“六经皆我注脚”强调内心的作用，结合所学可知，陆九渊提出“心即理也”，强调内心反省，这位思想家是陆九渊，陆九渊主张“明本心”的认识论，开创理学新派别----心学，故D正确；唐代韩愈提出儒家“道统”说，排除A；朱熹为“四书”做注，成为宋代理学的集大成者，不符合题意，排除B；明末清初思想家王夫之建立气一元论体系，具有唯物主义倾向，C不符合题意，排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“六经皆我注脚”，联系所学陆王心学的内容分析解答。‎ ‎6.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是 A. 这种转变表现为理学向经世致用思想的转变 B. 使明清儒学冲破了宋明理学的弊端趋于民主 C. 明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 D. 明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】明清儒学思想只是对宋明理学的批判，并不是冲破了宋明理学的弊端趋于民主，B错误，符合题意；根据材料信息“传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变”，可得出该材料主要反映了儒家思想的演变是从理学到经学，A正确，不符合题意；依据所学可知明末清初这种思想的转变主要是和明清时期资本主义萌芽出现与发展有关，C正确，不符合题意；依据材料信息“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期”，联系明末清初思想界活跃的背景可得出政治环境的变化影响学术思想的发展，故D项正确，不符合题意。‎ ‎7.明代汤显祖在《牡丹亭·作者题词》中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”，“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”材料体现了作者的思想内涵是 A. 主张精神自由与个性解放 B. 否定传统思想的主流地位 C. 主张“存天理”灭人欲 D. 提倡经世致用思想 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料信息“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”体现了作者对爱情、精神自由、个性解放的推崇，故A项正确；材料信息并未否定传统思想的主流地位，故B项错误；材料信息和“存天理，灭人欲”相对立，故C项错误；经世致用指的是学问必须有益于国事，显然和材料信息不符，故D项错误。‎ ‎8.元杂剧包公戏中的包公是廉洁正直、机智善断的清官。明传奇中包公的形象渐趋神化，权力无限扩大，民间更尊其为明法致公、为民请命的“司法之神”。包公形象的变化反映出 A. 明传奇较元杂剧艺术成就更高 B. 市民阶层主导法制观念的变迁 C. 老百姓对司法公正强烈向往 D. 明代法治的理性精神丧失殆尽 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查中国古典文学。依据材料“包公的形象渐趋神化，权力无限扩大，民间更尊其为明法致公、为民请命的司法之神。”可知这体现了百姓对司法公正的强烈向往，因此C选项正确。A选项错误，明传奇和元杂剧是两种不同的文学形式，不能比较两者艺术成就的高低；B选项错误，市民阶级主导法制观念的变迁不符合史实；D选项错误，材料体现了民众对司法公正的向往，但不能表明明代法治的理性精神丧失殆尽。故正确答案为C选项。‎ ‎9.唐代的印刷品主要为儒、佛、道的经典。宋代印刷的文献，则无所不包：史地、方术、诗文、戏曲、医学、方剂……造成这一变化的关键因素是 A. 商品经济的发展 B. 文化教育的兴盛 C. 重文轻武的政策 D. 印刷成本的降低 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ ‎【详解】‎ 宋代时期由于活字印刷术的发明和推广，导致印刷成本降低。故答案为D项。从宋代所印刷文献来看，其他三项不能反映，排除ABC项。‎ ‎【点睛】‎ 本题抓住时间信息“宋代”。宋代以前的雕版印刷术每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。北宋毕昇发明活字印刷术，字模可以多次使用，减少了印刷成本。据此作出正确选择。‎ ‎10.在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明 A. 艺术创作风格不同 B. 北魏时期社会状况 C. 艺术与现实的关系 D. 唐朝国家统一强大 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 北魏时代社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容；唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。因此材料中的变化体现了艺术与现实的关系，故答案为C项。其他三项不符合题意，排除ABD项。‎ ‎11.下图为宋代铸造的大观通宝钱，由宋徽宗御题钱文。公元1106年，有人夜观星象时忽然发现彗星闪过，叹为观止，宋徽宗认为是吉祥之兆，故而改崇宁六年为大观元年，再而铸钱。由此可见当时 A. 北宋政府铸钱具有随意性 B. 天人感应的思想影响深远 C. 书法艺术的进一步平民化 D. 皇帝的好恶决定经济政策 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据材料中“宋徽宗认为是吉祥之兆，故而改崇宁六年为大观元年，再而铸钱”可得出宋徽宗并非是随意性，而是认为有吉祥之兆哦，故A项排除；据材料中“公元1106年，有人夜观星象时忽然发现彗星闪过，叹为观止，宋徽宗认为是吉祥之兆，故而改崇宁六年为大观元年，再而铸钱”可得出因有彗星闪过，认为是吉祥之兆，因而造钱，反映了天人感应的思想主张，故B项正确；材料中无法体现书法书平民化，故C项排除；材料中的铸钱是因为有吉祥之兆出现，而不是皇帝的好恶，故D项排除。‎ ‎12.元朝时期，一批总结生产经验的农书纷纷问世，除了官修的农书之外，私人撰写的各类农书达十七种之多。这表明 A. 农业科技发展迅速 B. 重农抑商政策得以加强 C. 私人修书蔚然成风 D. 农业生产得到高度重视 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干中的“一批总结生产经验的农书”可知，这里是突出了总结性，所以是以前农业科技的成果总结，所以不能反映当时农业科技发展，故排除A；题干只是体现了对农业的政策，没有体现抑商，故排除B；由题干中的“除了官修的农书之外，私人撰写的各类农书达十七种之多”可知，官修和私人修书都存在，所以不能说私人修书蔚然成风，故排除C；题干反映的是无论官修还是私人撰写农书都大量存在，所以说明官方和民间都比较重视农业生产，故选D。‎ ‎【点睛】“有一分材料说一分话”，这是历史学习最需要注意的一个问题。在选择题里往往存在这样的情况，我们很容易被题目中的某个信息所左右，就先入为主的认为这就是正确选项，但很有可能这只说到了材料中的一部分信息；殊不知，看全题干所反映的信息再对照答案进行比对，完全与材料原意相符的选项才是正确答案。‎ ‎13.清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法(　　)‎ A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性 B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性 C. 改变了戏曲的教化和娱乐功能 D. 客观上为京剧的产生提供了空间 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 清朝对于戏曲采取了内外不同的政策，体现出是时代的发展趋势是戏曲艺术的发展，清朝政策的干预客观上是给出了戏曲艺术发展的空间，因此本题选择D选项。A选项错误，这与戏曲艺术的内容不符；B选项错误，民间禁唱戏曲是不利于戏曲市民性的发展；C选项错误，戏曲艺术的内涵与功能并未因此而改变。‎ ‎14.纵观近代前期先进人士的有关言论，少数人对“中体西用”这一文化原则整体上的正确性有过疑虑，但从未有人对其所含的民族性提出过怀疑。对“民族性”的解读，正确的是 A. 抬高中学地位 B. 维护清朝统治 C. 突出实用效率 D. 提倡抵御侵略 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“中体西用”是在面临外来侵略和民族危机不断加深的背景下提出的，所以其所含的“民族性”指的是抵御外来侵略，故选D项；ABC项均未体现出“中体西用”提出时的社会背景，不属于最佳选项，排除。‎ ‎15.严复在某译著中说道,“物竞天择,适者生存”也是人类社会发展的不二铁律。材料信息反映出(　　)‎ A. 社会发展离不开科学的进步 B. 科学是人类进步的根本动力 C. 传统文化严重阻碍社会进步 D. 自然科学对社会进步有助推力 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“物竞天择,适者生存”是生物进化论在社会科学中的体现，反映出的是社会也是需要进步的动力的，因此本题选择D选项。A选项错误，生物进化论是自然科学，而严复是维新变法的理论家，因此是跨科学领域的一种应用；B选项说法没错，但是不能提现出这一思想的实际应用情况；C选项与材料内容无关。‎ ‎16.从兴中会、同盟会开始，国民党始终是一个以少数知识精英为主的集合体，不是会党，就是海外华侨；直到1924年以后，国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党。这一变化主要是基于 A. “三大政策”的推动 B. 军阀割据政治环境较为宽松 C. 中国政党政治的成熟 D. 孙中山加强了革命领导核心 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】1924年，国民党一大召开，孙中山接受中国共产党的反帝反封建主张，将旧三民主义发展成新三民主义，实际上确立了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，体现其开放性。材料“国民党才发展为一个开放的、具有广泛政治动员能力的现代型政党”正是三大政策的推动的体现，故选A；1905年同盟会成立时，尚处于晚清政府统治时期，故B错误；中国政党政治尚处于发展阶段，故C错误；题目中末体现孙中山加强了革命领导核心，故D错误。‎ ‎17.新文化运动是基历次改革与革命运动都没有达到预期目标，人们从热衷于直接的政治革命转而从民族文化的反省和重建上下工夫。对此的正确理解应是，新文化运动 A. 受到了革命运动的冲击 B. 放弃了政治变革的要求 C. 推动了民族文化的发展 D. 重视思想文化观念革新 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“从热衷于直接的政治革命转而从民族文化的反省和重建上下工夫”反映了新文化运动的重点在于思想文化观念革新，故D正确；材料并不能体现新文化运动受到了革命运动的冲击，故A错误；新文化运动主张民主，故不能说它放弃了政治变革的要求，故B错误；新文化运动否定传统文化，不能推动民族文化的发展，故C错误。‎ ‎18.近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明 A. 中国文化中包含了马克思主义 B. 马克思主义符合近代中国国情 C. 中国具备马克思主义传播的心理因素 D. 十月革命推动了中国民主革命进程 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据马克思主义建立的社会制度与我国传统的“大同主义”契合，由此说明在近代中国具备传播马克思主义的心理因素，故选C项；依据马克思主义建立的社会制度与我国传统的“大同主义”契合并不能证明中国文化中包含了马克思主义，排除A项；材料没有涉及中国近代国情的内容，排除B项；材料内容无法体现十月革命对中国民主革命的推动，排除D项。‎ ‎19.有人说:“如果没有康有为、梁启超在上海创办《强学报》《时务报》,就没有陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’。”这段话说明(　　)‎ A. 上海是近代化先行地 B. 不同阶级政见相似 C. 上海多元文化并存 D. 思想解放具有渐进性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料的观点是康梁的维新变法为新文化运动提供了一定的基础，这体现出思想解放运动之间的联系，具有渐进性的特点，因此本题选择D选项。A选项错误，我们不能单单根据这两件事情就得出这一结论；B选项错误，材料中并没有说两者思想领域的相同性；C 选项错误，这是一种思想领域的渐进性体现，并不是并存的关系。‎ ‎20.“可知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。”这段话出自 A. 《论十大关系》‎ B. 《论联合政府》‎ C. 《新民主主义论》‎ D. 《中国社会各阶级的分析》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字毛泽东正确分析了中国社会各阶级的状况和中国革命的动力来源与斗争对象问题，所以此文章出自国民革命时期的《中国社会各阶级的分析》，答案选D，A B C三项与此史实不符。‎ 考点：20世纪三大重要理论成果·毛泽东思想·‎ ‎【详解】‎ ‎21.《剑桥中华人民共和国史》：“l978年5月11日，《光明日报》刊登了《实践是检验真理的唯一标准》，它成了拥邓力量的第二次呐喊。”反映了 A. 左倾思想长期严重泛滥 B. 文革后中国社会各界的心声 C. 改革开放的诉求 D. 《剑桥中国史》的科学性、客观性 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章是针对“文革”结束后,当时中共中央主要领导人仍然错误地坚持“两个凡是”方针而写的,说明左倾思想长期严重泛滥,故A项正确。材料反映左倾思想长期严重泛滥，没有体现文革后中国社会各界的心声，B项错误。改革开放是在1978年的十一届三中全会后,与材料时间不符,C项错误。材料没有涉及对《剑桥中华人民共和国史》的评价，明显不符合题意，D项错误。‎ ‎22.1930年代中国共产党对苏区教育高度重视，当时小学一年级的语文教材《三字经》开篇即为“天地间，人最灵。创造者，工农兵。男和女，都是人。一不平，大家鸣”。这反映出当时苏区 A. 重视启发民众的阶级觉悟 B. 提倡恢复儒学传统教育 C. 推广白话文运动成就斐然 D. “左”倾错误影响基础教育 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 依据题文中教材《三字经》内容可知其宣传工农联盟、男女平等和社会不公平引发阶级斗争的观点，重视启发民众的阶级觉悟，故A项正确。B项与题意不符，题文中《三字经》宣传的是近代马克思主义思想，而不是传统教育思想；C、D两项在题文中没有表述。‎ ‎23.毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾问题》的讲话中说：“‘百花齐放’‘百家争鸣’的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。”由此可见，“双百”方针的作用是 A. 发展了新中国的文化事业 B. 促进了我国文艺的繁荣和科学的进步 C. 确保了我国学术文化事业不断走向繁荣 D. 总结了中国共产党领导发展科学文化事业的经验教训 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”的信息说明毛泽东提出“双百方针”的作用，故B正确；文化事业只是双百方针的一个方面，故A错误；C中确保说法绝对，后来文革时期双百方针遭到破坏；D中总结教训不符合材料主旨。‎ ‎24. .“×××，教授。1950年1月生，1968年中专毕业，1969年作为知识青年至黑龙江上山下乡。1978年3月考进厦门大学经济学系；1982年2月大学毕业后分配到统计局工作，1985年进入江西财经大学任教……1998年考入北京师范大学攻读国际金融博士学位；1996年至1997年在美国斯坦福大学亚太研究中心做高级访问学者……”该段个人履历反映了:( )‎ A. “教育大革命”对该人的成才起了积极的作用 B. 1972年中美关系正常化对该人成为教授至关重要 C. 1977年恢复统一高考招生制度为该人人生的转折提供了机遇 D. 《义务教育法》保障了该人少年时期的受教育权利，为后来的深造打下了基础 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 略 ‎【详解】‎ 根据“1978年3月考入厦门大学经济学系”并结合所学内容可知，1977年恢复的高考招生制度为该教授人生转机提供机遇，故选C项。“教育大革命”起到的是消极作用，排除A项。材料没有涉及中美关系正常化的内容，排除B项。《义务教育法》颁布于1986年，而该教授1968年已经中专毕业，排除D项。‎ ‎25.要制作历史纪实片《改革开放三十年回眸》，下列科技成就可以入选的是 ‎①“神舟”飞船载人航天 ‎②“银河—Ⅰ号”研制成功 ‎③第一颗人造地球卫星发射成功 ‎④袁隆平培育出“南优2号”杂交水稻 A. ①②‎ B. ②③‎ C. ②③④‎ D. ①③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“改革开放三十年回眸”说明时间范围是1978年改革开放后，结合所学知识可知，“神舟”飞船载人航天在2003年，“银河—Ⅰ号”研制成功在1983年，故①、②符合题意；第一颗人造地球卫星发射成功在1970年，不符合题意，故③排除；袁隆平培育出“南优2号”杂交水稻在1973年，故④排除。故选A，BCD排除。‎ 第Ⅱ卷（材料题）‎ 二、材料题 ‎26.中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读材料，回答问题。‎ 材料一：君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。‎ ‎——《孟子·离娄章句上》‎ 材料二：受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。‎ ‎——董仲舒《春秋繁露·深察名号》‎ 材料三：然则为天下之大害者，君而已矣。‎ 天子是所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料四：不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向：不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。‎ ‎——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》‎ 请回答：‎ ‎（1）阅读材料一、二、三，分别概括各思想家的思想主张，并结合所学分析其主张的时代背景。‎ ‎（2）据材料四概括儒学继承与创新途径，并结合“古代儒学发展”举例说明。（要求：至少三例，且有必要说明。）‎ ‎【答案】（1）思想主张：孟子：仁政，民本思想；董仲舒：君权神授，天人感应；黄宗羲：批判君主专制，学校是辨别是非的标准；时代背景：孟子：战国时期，社会动荡，秩序混乱，民不聊生；董仲舒：汉武帝时期加强君主专制中央集权的需要；黄宗羲：明清君主专制空前强化，弊端暴露。‎ ‎（2）途径：返本开新，综合创新，推陈出新相结合。‎ 举例说明：孟子、荀子对孔子儒学进行总结改造，发展了孔子的“仁、为政以德”等学说，提出“仁政”“仁义、王道”等思想，使战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。‎ 汉代董仲舒创立新儒学，吸收阴阳家、道家、法家思想，实行外儒内法，神化皇权，迎合汉武帝发展君主专制中央集权的需要，确立儒家思想的正统地位。‎ 宋明理学通过不断吸收借鉴佛教，道教文化，提出“理”作为宇宙万物的本源，“格物致知”或者反省内心作为探寻万物的方法。并以儒家的礼法、伦理思想为核心，从而进一步使儒学哲学化、思辨化，促使儒学成为官方哲学。‎ 明末清初思想家们对传统儒学的批判继承，迎合新时代的需要，提出批判君主专制，工商皆本，经用致用，促使我国传统文化重新焕发生机 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）主张：孟子、董仲舒和黄宗羲的思想主张结合所学进行作答即可，如孟子的“民本”思想，董仲舒的“天人感应”思想和黄宗羲批判君主专制的思想。时代背景：三位思想家所处的时代背景结合所学内容，根据战国时期、汉武帝时期和明末清初时期的相关史实总结作答即可。‎ ‎（2）途径：综合材料四中的“三新”学说可知其论述的儒学继承与创新的途径是指返本开新、综合创新和推陈出新相结合。举例：材料四中的观点可结合孟子、董仲舒、宋明理学和明末清初思想家们对儒学的继承和创新的相关史实进行作答。‎ ‎27.阅读下列材料，回答问题 材料一：康有为认为：“人道进化，皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统，由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐为共和；……盖自据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风。”‎ 材料二：孙中山认为：“恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。……我们推倒满洲政府，……从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，……讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。”‎ 材料三：从1920年开始，李大钊的思想出现了重大飞跃，发生了新的变化。他从创办长辛店劳动补习学校开始的北方铁路工人运动的开展中，认识到改造社会必须采取激进的方法，必须到劳动者集中的地方去。李大钊逐渐认识到要从中国的特殊条件找到实现社会主义的方法，对于中国革命要分两步走，第一步是实行民主主义，打倒官僚、军阀、封建统治阶级，第二步才是实行无产阶级专政。‎ ‎——摘编自《李大钊史事综录》‎ 请回答：‎ ‎（1）阅读材料一、二，概括康有为、孙中山的政治主张。结合时代背景分析两者主张出现的共同原因。‎ ‎（2）结合材料和所学知识，指出李大钊思想发生的变化及变化原因。‎ ‎【答案】（1）政治主张：康有为：将进化论思想与儒家经义结合，实行君主立宪制；孙中山：推翻君主专制政体，发展资产阶级民主共和国，实现国民的平等自由。‎ 共同原因：①中国近代民族危机的日益加深，中国在多次反侵略战争中失败；②先进人士不断探索救国道路，对西方认识逐渐深入；③西方理论的传入；④清政府的统治日益腐朽黑暗。⑤资本主义发展，民族资产阶级力量壮大。‎ ‎（2）变化：接受马克思的科学社会主义理论；强调暴力革命的方式改造中国；革命的最终目标是实现无产阶级专政，改造整个中国社会。‎ 原因：①十月革命的胜利，马克思主义在中国传播；②一战的影响；③新文化运动的发展；④民族资本主义的发展，工人阶级队伍的壮大；⑤五四运动的影响，工人阶级登上政治舞台；⑥李大钊个人实践等。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风”可知康有为是将进化论思想和传统儒家思想相结合，强调渐进式改革，实行君主立宪。根据“我们推倒满洲政府，……从颠覆君主政体那一面说，是政治革命”可知孙中山主张推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国。两者主张实现的共同原因结合19世纪末、20世纪初的社会背景，从民族危机日益加深、救国道路的探索、西方理论的传入、清政府的腐朽统治和资本主义发展的角度进行作答。‎ ‎（2）根据“认识到改造社会必须采取激进的方法，必须到劳动者集中的地方去。李大钊逐渐认识到要从中国的特殊条件找到实现社会主义的方法，对于中国革命要分两步走”等内容可知李大钊思想变化在于接受马克思主义理论，主张以暴力革命的方式改造中国，认识到中国革命要分两步走，最终目标是实现无产阶级专政。根据“从1920年开始”并结合所学内容从十月革命的影响、一战的影响、新文化运动的发展、民族资本主义的发展、工人阶级的壮大、五四运动的影响和李大钊的个人实践等角度进行作答。‎ ‎ ‎ ‎ ‎