广东省阳江市阳春市第一中学2019-2020学年高二上学期月考历史试题

广东省阳江市阳春市第一中学2019-2020学年高二上学期月考历史试题

阳春一中2019—2020学年第一学期高二年级月考二 历史科（选择考）试题 一、单选题 ‎1.春秋战国时期的孔孟、古希腊的智者学派和苏格拉底在( )上可能会达成共识 A. 人类社会问题 B. 人的道德问题 C. 人自身的问题 D. 人的教育问题 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 孔子提倡为政以德，孟子主张仁政，智者学派主张培养公私兼顾的好公民，苏格拉底认为“知识即美德”，追求“善”，都主张改造、创造美好的人类社会，故在人类社会问题上有相同点，故选A。在道德上，孔孟“克己复礼”“仁者爱人”，强调舍生取义，智者学派过分强调个人的主观感受，为极端个人主义打开了方便之门，故二者不一致。排除B。孔孟强调人的社会性，西方强调个体，故在人自身问题上不一致，排除C。孔孟强调“有教无类”，智者学派后来只注重传授给有钱人子弟为人处世的技巧或巧言善辩的能力，苏格拉底强调“知识即美德”，注重对知识的追求，三者不一致。故排除D。‎ ‎2.冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒希腊人为已任，孔子亦然。”由此可见，作者认为两位先哲有相似的 A. 民主思想 B. 自由观念 C. 政治主张 D. 责任意识 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒希腊人为已任，孔子亦然。”等信息可知，两人都有促进国人思想觉醒为己任的社会责任感，因此D选项正确。A选项错误，材料并未体现他们具有相似的民主思想；B选项错误，孔子倡导的是周礼，讲究等级秩序，长幼尊卑下的自由，而苏格拉底倡导的人性的平等、自由，材料并未体现；C 选项错误，孔子维护封建礼教，倡导周礼，具有的是臣民意识，而苏格拉底主张个性解放和个人价值，注重人的个性，具备一定的公民意识，材料并未体现。故正确答案为D选项。‎ ‎3.春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占居了治国理念的主导地位。这一结果 A. 顺应了当时政治形势的需要 B. 促进了古代法律体系的成熟 C. 反映了法治观念已深入人心 D. 导致了社会矛盾的日趋激化 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】战国末期社会更加动荡，而法家“刑法”不仅可以禁乱，还可以强化君主的权威，正是法家思想顺应了此政治形势，才占居了治国理念的主导地位。故答案为A项。B项，法家的“刑法”思想虽有利于促进古代法律的发展，但不能说促进法律体系的成熟，排除；C项，采取“刑法”是统治者意志的体现，而非广大民众，不能说明“深人人心”，排除；D项，法家的“刑法”思想虽不利于缓和社会矛盾，但社会矛盾激化的主要原因是统治者的腐败，而不是“刑法”思想，排除。‎ ‎【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。‎ ‎4.《汉书·艺文志》说到某学派：“……信赏必罚，以辅礼制。……及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至于残害至亲，伤恩薄厚。”该学派是 A. 儒家 B 墨家 C. 法家 D. 道家 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“信赏必罚，以辅礼制”这句话的意思是严格地按照法律进行惩罚，以此来辅助礼制。由此可知，法家强调以法治国，用来辅助礼制，故C 正确；儒家强调的是仁和礼，与材料无关，A选项排除；墨家强调的是兼爱、非攻，与材料无关，B选项排除；道家强调的是无为而治，与材料无关，D选项排除。‎ ‎5.董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美详”来为帝王歌功颂德，还能以”妖孽”“灾害”“怪异”等来“谴告”“惊俱”人事。此思想 A. 强化了尊卑等级关系 B. 强调“天”为君主服务 C. 有利于遏制君主暴政 D. 旨在神化封建皇权专制 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“董仲舒认为天有独立的意志”、它不仅能以“美详”来为帝王歌功颂德，还能以”妖孽”“灾害”“怪异”等来“谴告”“惊俱”人事等信息可知，这是董仲舒的“天人感应”思想，他要求统治者顺应天意，否则天就会降灾难于人间，有利于遏制君主暴政，C正确；A、B与材料无关；神化封建皇权专制是“君权神授”，与材料无关，D错误。‎ ‎6.据《汉书》记载：在惠帝和吕后之朝，“海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼而天下晏然，刑法罕用，民务稼穑，衣食滋殖”。这反映出，汉初 A. 道家思想影响国家治理 B. 史书编纂深受儒学影响 C. 法家学派已丧失影响力 D. 儒学改造与更新的完成 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“……君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼而天下晏然，……”可知，道家思想是治理国家的指导思想，故A项符合题意；史书编纂深受儒学影响与材料无关，B项不符合题意；“刑法罕用”是道家无为而治的积极表现，不能理解为法家学派已丧失影响力，C项不符合题意；儒学改造与更新的完成是在西汉武帝时期，D项不符合题意。‎ ‎7.732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，舍弃了自魏晋南北朝以来盛行，并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。对此理解正确的是 A. “三教合一”局面的出现 B. 理学对朝廷影响日益深入 C. 儒学的正统地位根深蒂固 D. 佛、道盛行导致战乱不休 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，体现了儒学的正统地位根深蒂固，C项正确。材料强调《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，与“三教合一”无关，排除A。理学产生于宋朝，与时间“732年”（即唐朝）不符，排除B。D项因果倒置，且与“732年”（即唐朝）的史实不符，当时应为开元盛世时期，排除。‎ ‎8.至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况 A. 表明统治者提倡三教并行 B. 有利于“三教合一”局面的形成 C. 说明儒学正统地位已丧失 D. 形成了百家争鸣的局面 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁”，结合所学，随着三教理念的交流的繁荣，隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展，B正确；材料信息无法体现“统治者提倡三教并行”，排除A；儒家思想一直是我国封建社会的正统思想，C不符合史实；宋朝没有出现百家争鸣的局面，排除D。‎ ‎9.明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了 A. 程朱理学的传播 B. 地域性商帮形成 C. 市民阶层的兴起 D. 活字印刷术的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，《二十四孝图》中主要强调“孝”等儒家伦理思想的核心内容，主要目的是宣扬封建的孝道；《包公打龙袍》通过故事情节体现了忠孝的观念；《昭君出塞》通过歌颂昭君为了汉匈两族的边疆安宁和百姓免遭战争之苦而远嫁塞外的故事，宣扬忠孝观念。根据所学知识，明清时期，歌颂忠孝观念的木刻版画蓬勃发展说明这时期程朱理学的传播有关，故A选项正确；地域性商帮的出现原因更多与手工业商业的发展有关，材料没有体现商帮的问题，故B选项与材料无关；材料体现的是明清时期忠孝观念广泛传播的原因，与市民阶层的兴起无关，故C选项错误；材料体现的是“明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展”，与活字印刷术的发展无关，故D选项错误。‎ ‎10.在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这一现象反映出 A. 理学思想世俗化的趋势 B. 儒学统治地位的确立 C. 君主专制制度不断强化 D. 读书重学风尚的形成 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料可知，这些通俗教育读本都是理学思想世俗化的体现，通过理学思想劝导民众遵循长幼有序、恪守本分的生活理念，故A项正确。儒学正统地位确立于汉朝，与材料强调理学思想世俗化的趋势不符，排除B。材料没有体现君主专制制度不断强化，而是调理学思想世俗化的趋势，排除C。材料没有体现读书重学风尚的形成，而是调理学思想世俗化的趋势，排除D。‎ 点睛：解决本题的关键是正确理解材料的关键信息“南宋有相当多的通俗教育读本”，结合宋明理学的相关内容，逐一分析选项即可知道正确答案。‎ ‎11.关于个人学习，朱熹主张“慎思明辩，格物致知”；陆九渊主张人生日常处直接体悟理，“发明本心”；王阳明主张学以致圣的关键在于“致良知”。这些主张的共同内涵是 ‎①净化个人心灵 ‎②树立独立人格 ‎③提升人生素养 ‎④强调学以致用 A. ①②‎ B. ①③‎ C. ②④‎ D. ③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】朱熹提出“格物致知”的目的在于明道德之善，陆九渊强调“发明本心”即每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美，王守仁的“致良知”指要努力加强道德修养以恢复人良知的本性，可见三个人都在净化心灵方面和提高人生素养提出了自己的主张，故①③正确；理学强调“存天理，灭人欲”，压抑个性，不利于树立独立人格，故②错误；材料没有涉及理论与实践的关系，故④错误。故选①③组合，排除ACD，B符合题意。‎ ‎12.宋代某位思想家主张“学苟知本，六经皆我注脚”，即六经都是注释我心，我心本与六经相通相合，互为注脚，所以就不必再去用著述来表示，因此他留下的著作很少。据此判断，这位思想家 A. 提出儒家“道统”说，致力于儒学的复兴 B. 为“四书”做注，成为宋代理学的集大成者 C. 建立气一元论体系，具有唯物主义倾向 D. 主张“明本心”的认识论，开创理学新派别 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“六经皆我注脚”强调内心的作用，结合所学可知，陆九渊提出“心即理也”，强调内心反省，这位思想家是陆九渊，陆九渊主张“明本心”的认识论，开创理学新派别----心学，故D正确；唐代韩愈提出儒家“道统”说，排除A；朱熹为“四书”做注，成为宋代理学的集大成者，不符合题意，排除B；明末清初思想家王夫之建立气一元论体系，具有唯物主义倾向，C不符合题意，排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“六经皆我注脚”，联系所学陆王心学的内容分析解答。‎ ‎13.“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”、“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。”如果要详细了解这些言论，应当查阅 A. 《焚书》‎ B. 《明夷待访录》‎ C. 《船山遗书》‎ D. 《日知录》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”和“以明心见性之空言……四国乱。”可知这是顾炎武的两个观点：“天下兴亡，匹夫有责”、“经世致用”，所以应当查阅顾炎武的《日知录》，D项正确；《焚书》是李贽的著作，A项错误；《明夷待访录》是黄宗羲的思考，B项错误；《船山遗书》是王夫之的作品，C项与题意不符。‎ ‎14.黄仁宇《万历十五年》李贽悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”这主要说明当时 A. 李贽思想引起保守势力不满 B. 李贽挑战正统威胁专制统治 C. 缺乏推动社会转型的政治环境 D. 缺乏推动社会转型的社会环境 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干“传统的政治已经凝固…社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内”结合所学可知，明代专制统治愈加强化，思想束缚明显，社会新因素的发展受到压制，故D项符合题意。A项，题干未强调保守势力对李贽思想的不满，排除。B项，材料中未体现李贽思想对专制统治的不利作用，排除。C项，李贽的悲剧不仅仅是当时政治环境的反映，更是受到整体社会环境的影响，排除。‎ ‎15.古代中国“四大发明”以及农业、医学、地理和化学等领域的发现，基本上呈现的是重技术工艺、轻科学理论的特点，缺乏抽象思考及逻辑观念。这一看法实际揭示了 A. 古代中国科技成果丰硕 B. 中国传统科技未能转型的原因 C. 四大发明科技影响力低 D. 医学、地理、化学等人才缺乏 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“……基本上呈现的是重技术工艺、轻科学理论的特点，缺乏抽象思考及逻辑观念。”可知，古代中国“四大发明”以及农业、医学、地理和化学等领域的发现，都具有重技术工艺、轻科学理论的特点，这是中国没有产生近代科学的原因之一，B符合题意；A与材料无关；C违背史实；D与材料无关。‎ ‎16.日本学者内清在《中国·科学·文明》中说：北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代作者旨在说明北宋 A. 诗词散文繁荣 B. 出现新的生产关系 C. 中央集权加强 D 科技文化高度发达 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】北宋时期，儒学发展到理学并日益完善，以印刷术、火药技术和指南针为代表的古代科技不断成熟，再根据题干材料中的《中国·科学·文明》，可判断出科技文化高度发达。故答案为D项。A项，诗词散文不仅在北宋很繁荣，其实在唐代时期就已经很兴盛，排除；B项，北宋尚未出现新的生产关系，排除；C项，加强中央集权贯穿于封建社会发展全过程，并非北宋特有现象，排除。‎ ‎17.徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”（《泰西水法·序》），李之藻说西学是“真修实学”（《请译西洋历法等书疏》）。方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神（《物理小识·自序》），这反应了明清之际 A. 西学中源说的盛行 B. 经世致用思潮有利于西学的传播 C. 中西方文化的融合 D. 西方科技受到士大夫的普遍认可 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料中“实心、实行、实学”“真修实学”“详于质测”可知，徐光启等人认为西方传教士和西学非常注重实用，反映了徐光启等人注重经世致用的精神，这有利于西学在中国的传播。故答案为B项。A 项，材料反映了徐光启等人对西学的认识，没有反映西学中源说的信息，排除；C项，材料没有体现中西方文化的融合，排除；D项，材料中只是徐光启等几个人对西学的认识，不能代表士大夫普遍的认可，排除。‎ ‎18.鲁迅曾经评价某书：“……是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”该书 A. 描绘了知识分子、官僚及乡绅的生活和心理，体现了高超的讽刺艺术 B. 揭示了专制王朝和封建社会由强大走向衰弱的必然历史命运 C. 为后来的历史演义小说和英雄传奇小说的创作树立了楷模 D. 表现出要求个性解放、冲破传统思想束缚而积极进取的精神 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中鲁迅所评论的“某书”是《红楼梦》，据此可知该书揭示了专制王朝和封建社会由强大走向衰弱的必然历史命运，故B项符合题意；《儒林外史》描绘了知识分子、官僚及乡绅的生活和心理，体现了高超的讽刺艺术，A项不符合题意；《三国演义》为后来的历史演义小说和英雄传奇小说的创作树立了楷模，C项不符合题意；《西游记》表现出要求个性解放、冲破传统思想束缚而积极进取的精神，D项不符合题意。‎ ‎19.下列书法作品能鲜明体现“书已尽而意不止、笔虽停而势不穷”特点的是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“书己尽而意不止、笔虽停而势不穷”可知，反映的是草书的特点，故B项符合题意；A项是隶书，C项是楷书， D项是行书，故ACD不符合题意。‎ ‎20.宋人偏爱画竹，如北宋文人画家文同，他在画作《咏竹》中赞扬竹子具有“心虚异众草，节劲逾凡木”的品格。苏轼也以竹的品格来比喻文人的节操：“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”这折射出宋代文人画 A. 注重展现作者独特个性 B. 重视形似与神韵的高度统一 C. 体现现实主义的绘画理论 D. 表现文人士大夫的理想人格 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】文人画中体现了作者的品格和节操，表达了文人士大夫的理想人格，选项D正确；文人画重在寓意，表达志向，借物抒情，选项A不能全面的概括文人画的寓意，排除；文人画重在写意，有得意忘形的特征，选项B排除；文人画重在写意，不是写实，排除C。‎ ‎21.“将人从主客体的混沌状态中分化出来，把人从客体的神、自然框架中整治出来，对人的本质，开始从与自然相对的彼岸——灵魂、自我或理性中去寻找。“表明了苏格拉底 A. 认为人是万物的尺度 B. 主张哲学从关注天上的神到关注人自身 C. 认为人与自然是对立的 D. 使哲学真正成为研究“人”的学问 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 从材料“对人的本质，开始从与自然相对的彼岸——灵魂、自我或理性中去寻找 ”，可知使哲学真正成为研究“人”的学问，故D项正确。“人是万物的尺度”，是普罗塔哥拉的观点，故排除A。主张哲学从关注天上的神到关注人自身是智者学派的观点，故排除C。“把人从客体的神、自然框架中整治出来”，强调的是人的独立性，不是认为人与自然是对立的，故排除D。‎ 点睛：本题哲学术语较多，给阅读造成一定的难度。要找出关键语句“对人的本质，开始从……灵魂、自我或理性中去寻找”，明确寻找的对象在于人的自身，进而找出正确答案使哲学真正成为研究“人”的学问。‎ ‎。‎ ‎22.在柏拉图的共和国中，正义原则要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情，只能从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换。这反映出柏拉图 A. 认为国家最佳政体为共和制 B. 痛斥现实政治中非正义行为 C. 政治理想具有理性主义色彩 D. 代表古希腊全体人摇旗呐喊 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，柏拉图提出“理想国”的思想，“从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换”说明柏拉图对于个人职业的选择比较理性，从个人实际出发，故C项正确；柏拉图主张君主政体，故A项错误；非正义不是材料信息主旨，故B项错误；柏拉图个人不能代表古希腊全体人，故D项错误。‎ ‎23.亚里士多德曾提出三个重要命题：“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”。这表明他 ‎①继承了苏格拉底的思想 ‎②强调人应该依据感觉办事 ‎③认识到人具有社会属性 ‎④具有唯物主义的思想观念 A. ①②‎ B. ①③‎ C. ②③‎ D. ②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料信息“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”表明亚里士多德继承了格拉底的思想，“人是政治动物”说明他认识到人具有社会属性，因此①③正确； “强调人应该依据感觉办事”是智者学派的观点，不符合材料信息，故②错误；亚里士多德的思想是唯心主义思想，不是唯物主义思想，故④错误。所以本题答案为B项，排除ACD项。‎ 点睛：组合式选择题解题的关键是首先判定正确的或错误的选项，然后进行排除即可。本题中的②④明显错误，由此排除得出答案。‎ ‎24.有学者认为：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是开始于德国的宗教改革。文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。据材料可知 A. 文艺复兴的范围在阿尔卑斯山以南 B. 宗教改革的范围在北欧世界 C. 文艺复兴对欧洲现代化毫无作用 D. 宗教改革具有深邃的思想内涵 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从学者认为“欧洲的现代化进程”，真正的“文化起点开始于德国的宗教改革”，“宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命”结合所学可知，D项正确；材料分析的是两场运动对欧洲文化现代化的影响，而不是简单的活动范围，AB两错误； “真正的文化起点不是文艺复兴”并非是认为“文艺复兴对欧洲现代化毫无作用”，C项错误。‎ ‎25.著名思想家但丁（1265—1321）强烈主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣，其他思想家还系统论证了世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。这反映了 A. 文艺复兴时期对民主的追求 B. 宗教改革家强调“教权高于王权”‎ C. 世俗统治者对权力的渴望 D. 人文主义者要求建立主权民族国家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】中世纪是政权合一的形式，材料中“世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上”，显然是强调世俗权力大于神权，体现出文艺复兴时期人文主义者对于主权民族国家建立的要求，故D项正确。文艺复兴时期主要倡导人文主义自由思想，并不是对于民主的追求，故A项错误。但丁是文艺复兴时期文学家，不是宗教改革家，故B项错误。但丁属于人文主义者，不是世俗统治者，故C项错误。‎ ‎26.14世纪的人文主义原本具有反对神学的倾向。17世纪后期，英国的洛克将人文主义发展为强调天赋人权、自然权利、经济自由，把重点放在了研究人的权利上，从而形成自由主义。自由主义在英国的兴起反映了，英国（   ）‎ A. 天主教势力的衰落 B. 成为世界殖民霸主 C. 极力抢夺世界市场 D. 资产阶级革命兴起 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“17世纪后期，英国的洛克将人文主义发展为强调天赋人权、自然权利、经济自由，把重点放在了研究人的权利上，从而形成自由主义”结合所学知识可知，英国洛克是英国启蒙运动的代表人物，启蒙运动主要是反对封建君主专制，英国国内掀起反对本国封建主义的自由主义反映了其资产阶级革命兴起，故D选项正确；根据材料“强调天赋人权、自然权利、经济自由，把重点放在了研究人的权利上”可知，反映了启蒙运动时期反对封建专制主义王权，与天主教势力是否衰落无关，故A选项错误；根据所学知识可知，英国成为世界殖民霸主是在18世纪中期打败法国，故B选项错误；材料内容主要体现了17世纪英国国内开始启蒙运动，反对本国封建专制，没有体现英国抢夺世界市场的信息，故C选项错误。‎ ‎27.启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表：‎ 时间项目 有阅读能力的人占法国总人口的比例（%）‎ 法国妇女的识字率（%）‎ 欧洲年均出版新书（单位：部）‎ 普通人藏书（单位：本）‎ ‎17世纪中叶 ‎29‎ ‎14‎ 约1000‎ ‎1—20‎ ‎18世纪中叶 ‎47‎ ‎27‎ 约4000‎ ‎20—100‎ 由此可知，这一时期 A. 启蒙思想推动法国基础教育发展 B. 出版业是欧洲文化水平进步的动力 C. 欧洲贵族推动法国启蒙思想传播 D. 文化教育进步有助于启蒙运动发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由表中数据看出，17-18世纪，法国有阅读能力的人所占比例和妇女的识字率都明显提高，说明文化教育有了较大发展，同时欧洲出版新书和普通人藏书量都有较大增长，这有利于启蒙运动传播新思想，故D正确；材料反映文化教育进步有助于启蒙运动发展，A错在因果倒置，排除；社会发展推动文化进步，而不是出版业推动文化进步，B表述不恰当，排除；材料信息没有涉及“欧洲贵族”的信息，排除C。‎ ‎28.伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰 A. 汲取儒学思想，维护法国社会秩序 B. 借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念 C. 倡导文化多元性，促进东西方交流 D. 受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料可知，伏尔泰之所以赞赏儒家文化，是因为认为儒家文化“是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜”，可以判断，伏尔泰借助中国儒家文化打击专制制度和宗教观念，故B项符合题意；伏尔泰借助儒家思想，不是为了维护法国现有社会秩序，而是对旧制度、旧秩序的冲击，A项不符合题意；材料中并没有要把中国文化用于欧洲，把欧洲文化用于中国的文化交流，C项不符合题意；伏尔泰是利用中国儒家文化反对旧制度，是儒家文化是中国文化的一部分，没有“深刻”影响，目的更不在于中国传统文化的弘扬，D项不符合题意。‎ ‎29.有学者指出，牛顿的成就正面，通过观察、实验和理论综合可以推翻一些宗教观念。启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判当时社会唯一有效的罗马的权威，政治上的专制主义。材料旨在说明，牛顿学说 A. 开始动摇封建神学在欧洲统治地位 B. 深刻揭示了时间和空间的本质属性 C. 为启蒙运动的理性认识提供了方法 D. 构建了一个科学与民主的崭新时代 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题目并结合所学可以看出牛顿的科学贡献对启蒙思想家的思想形成有巨大的作用，为启蒙运动的理性认识提供了方法，故选择C选项；题目不是强调牛顿学说对封建神学的影响，故排除A选项；爱因斯坦的相对论深刻揭示了时间和空间的本质属性，故排除B选项；结合所学可知牛顿的学说没有促进民主时代的产生，故排除D选项。‎ ‎30.如图是美国、英国、日本、巴西、印度在不同时期反映城市化进程的“城市人口比重变化”曲线图，美国所对应的数字是 A. ①‎ B. ②‎ C. ③‎ D. ④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】城市化是工业革命的结果。美国是第一次工业革命和第二次工业革命同时进行的国家，其城市化水平呈直线上升趋势，因此②是美国，故B项符合题意；英国在第一次工业革命之后，城市化水平直线上升，但在第二次工业革命之后，被美国超越，即呈曲折发展历程，所以①为英国，A项不符合题意；日本的工业化要晚于美国的工业化，故③为日本，C项不符合题意；美国的城市化比重变化不可能开始于1900年以后，D项不符合题意。‎ 二、材料阅读 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“子”“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。‎ ‎——摘编自张帆《中国古代简史》‎ 材料二 每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言？任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。‎ ‎——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异，并分析这种差异产生的原因 ‎【答案】（1）原因：礼崩乐坏，传统社会秩序变动；各国变法，重视人才；私学教育发展，学术下移。‎ 意义：推动各国变法，为各国提供了后备官僚人才；百家争鸣，推动文化的繁荣；自尊自主精神，塑造了知识分子的品格，影响后世。‎ ‎（2）差异：士人参政主要是游说君主；反映了专制集权的发展倾向。‎ 公民演说主要在公民大会等场合；反映了民主政治的时代风貌。‎ 原因：直接民主，城邦政治繁荣；工商业经济发达；智者学派人文精神的影响。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问原因，根据材料涉及的时代战国时期，结合所学知识可知，该时期社会处于大动荡大转变时期，礼崩乐坏，王室衰微，分封制、宗法制瓦解，得出答案礼崩乐坏，传统社会秩序变动；根据材料“各国统治者争相招揽人才”得出各国变法，重视人才；根据材料“随着聚徒讲学风气的盛行”得出私学教育发展，学术下移。第二小问意义，根据材料“成为各国官僚队伍的后备人才”得出推动各国变法，为各国提供了后备官僚人才；根据材料“随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为‘子’‘夫子’，其‘率徒讲学，辩其谈说’，声势比一般士人更盛”得出百家争鸣，推动文化的繁荣；根据材料“战国士人有着较强的自尊自主意识，号称‘从道不从君’，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。”得出自尊自主精神，塑造了知识分子的品格，影响后世。‎ ‎（2）第一小问差异，根据材料一“士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津”可得出士人参政主要是游说君主；根据材料一中“在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在”得出反映了专制集权的发展倾向。根据材料二中“每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言？”得出公民演说主要在公民大会等场合；结合所学知识可知雅典的演说是为了适应雅典民主政治的需要，得出反映了民主政治的时代风貌。第二小问原因，经济基础决定上层建筑，根据所学可知，雅典民主政治的建立受到城邦体制、工商业的发展和早期人文主义的起源的影响，不难得出原因直接民主，城邦政治繁荣；工商业经济发达；智者学派人文精神的影响。‎ ‎32.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：黄宗義（1610-1695），明末清初思想家、史学家、教育家。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利限制君权，首先得明辨君臣之间的关系。“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人；其次是设立丞相，以防止君权过分膨胀；再次设立学校，使学校成为舆论、议政的场所。在教育上提出“使治天下之具（人才）皆出于学校”。他还提出了“工商皆本”的经济政策，主张“均田”、“齐税”而又不排斥富民占田的“井田制”构想。故此黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”。‎ 材料二：卢梭（1712-1778），18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。‎ 在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”。在经济上，他认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制。在政治上，他提出“天赋人权说”，主张自由平等，反对专制、暴政。在教育上，他认为教育的目的在于培养自然人；提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法。歌德称赞“卢梭开创了一个新时代”。1794年卢校的遗体以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。‎ ‎（1）依据材料与所学知识，归纳卢梭与黄宗羲思想的异同点。‎ ‎（2）卢梭与黄宗羲的思想对其所处时代产生了截然不同的影响，请分别指出其产生不同影响的原因。‎ ‎【答案】（1）相同点：都反对专制或提倡民主；都反映了当时资本主义的发展要求（写商品经济或资本主义萌芽不给分）；两者的经济思想都不排斥（反对）私有制；都重视学校教育，重视人才；都起到了思想启蒙的作用。（以上任意一条照抄材料均不给分）‎ 不同点：卢梭的思想属于资产阶级启蒙思想，而黄宗羲思想本质上没有脱离儒家思想范畴；（或卢梭思想属于资产阶级主张，黄宗羲思想属于地主阶级主张）；卢梭的教育目的在于培养（自然）人，体现了人文主义色彩，黄宗羲主张学校教育目的应和政治密切结合（或教育服务于政治）；卢梭的思想推动了法国大革命，而黄宗羲的思想在当时影响不大。‎ ‎（2）政治上：欧洲资产阶级力量不断壮大，与封建统治者矛盾尖锐；中国工商业阶层力量薄弱，而君主专制不断强化。 ‎ 经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国自然经济占据主导地位或资本主义萌芽发展缓慢。‎ 思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命（或近代自然科学产生和发展），思想不断解放，为启蒙思想的传播提供了空间；中国传统儒家思想（或理学，或文化专制、八股取士）严重禁锢人们的思想，先进的思想主张难以被接受。（或欧洲启蒙思想体系完整；明末清初的启蒙思想未构建完整的体系）‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）相同点：从材料一“黄宗羲提出‘天下为主，君为客’的民主思想”，材料二“他提出‘天赋人权说’，主张自由平等，反对专制、暴政”可得出：都反对专制或提倡民主；从材料一“提出了‘工商皆本’的经济政策”，材料二“不主张废除私有制”并结合所学知识可得出：都反映了当时资本主义发展的要求，都不反对私有制；从材料一“提出‘使治天下之具（人才）皆出于学校’”,材料二“他认为教育的目的在于培养自然人；提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法”可得出：都重视教育和人才培养；回顾所学知识分析两者的影响可得出：都起到了思想启蒙的作用。不同点：联系黄宗羲时代中国的经济状况及其阶级成分并对比当时法国经济状况及卢梭所代表的阶级成分可得出：黄宗羲本质上没有脱离儒家思想范畴，而卢梭的思想属于资产阶级启蒙；从材料一“使治天下之具（人才）皆出于学校”和材料二“他认为教育的目的在于培养自然人”可得出教育上的不同；回顾所学知识分析二者的影响可得出他们思想主张影响的不同。‎ ‎（2）从二者各自所处时代中法两国的经济发展状况、政治统治特点、阶级力量、思想文化等方面进行分析、作答即可。‎ ‎ ‎