湖北省黄陂六中2018-2019学年高二上学期武汉市部分学校10月月考历史试卷+Word版缺答案

湖北省黄陂六中2018-2019学年高二上学期武汉市部分学校10月月考历史试卷+Word版缺答案

武汉市部分学校高二年级10月考 历史试题 ‎★祝考试顺利★‎ 考试时间：90分钟 满分：100分 ‎ 注意事项：‎ ‎1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、班级填写在试题卷和答题卷上。‎ ‎2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。‎ ‎3．非选择题作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。‎ ‎4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡上交。‎ 一、选择题（本题包括24小题，每小题2分，共48分）‎ ‎1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是 A．“存天理，灭人欲” B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”‎ C．“心外无物，心外无理” D．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ ‎2．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A．反对封建私有制 B．反对中央集权的封建制度 C．要求建立平等的社会 D．反对君主专制 ‎3．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）‎ A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 ‎4．张居正为内阁首辅时，“六卿伺色探旨，若六曹吏称次者，也惕息屏气，而不敢有所异同。”《明史》记载：“内阁之拟票，不得不决于内监之批红，而相权转归之寺人（注：古代宫中的近侍小臣，多以阉人充任）黄宗羲指出明朝“有宰相之实者，今之宫奴。”材料表明 A．六部成为内阁法定的从属机构 B．宰相制被废除后，相权流向皇帝、内阁、六部、太监 C．明中后期内阁走向宰相化和法定化 D．后宫地位提高，分享一定的政治权利 ‎5．马丁•奥芬巴赫曾说：“一句民间格言说得很风趣，不是吃得好，就是睡得香。在这个具体事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教徒则求睡得安稳，新教徒面向餐桌和资本主义，天主教徒则背向餐桌和资本主义。”对马丁•奥芬巴赫的意思理解正确的是 A．新教的世俗精神有利于资本主义的发展 B．“愿意吃得好”是指责新教徒贪婪而缺乏精神追求 C．“求睡得安稳”是指责天主教徒懒惰 D．天主教精神可以纠正资本主义泛滥的物欲 ‎6．下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取中人数统计情况表（录取总名额基本稳定）。据此可知 朝代 科数 八旗举人人数 顺治朝 ‎2‎ ‎112‎ 康熙朝 ‎16‎ ‎635‎ 乾隆朝 ‎27‎ ‎1090‎ A．满洲贵族垄断国家政权 B．儒学影响得以扩展 C．政府崇尚以文抑武政策 D．选官注意地域平衡 ‎7．经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。中国古代统治者重视讲经论史旨在 A．批判地继承传统儒学 B．维护儒学正统地位 C．提高统治者文化素养 D．复兴汉唐政治制度 ‎8．南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣 A．推动了理学传播和发展 B．促使各派思想趋于合流 C．源于儒学正统地位动摇 D．体现儒学陷入矛盾困境 ‎9．美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是 A．大力推行书院教育，广泛影响海外学派 B．突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 C．汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 D．融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 ‎10．如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律”；第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为 A．三权分立说 B．天赋人权 C．社会契约论 D．法律平等 ‎11．1869年2月，美国国会通过第15条宪法修正案规定：“合众国或任何一个州对于合众公民的投票权，不得因种族、肤色或曾为奴隶，拒绝或剥夺之。”这法案获得通过的原因是 A．1787年宪法的施行 B．十月革命的影响 C．巴黎公社的影响 D．启蒙思想的影响 ‎12．一天，马丁·路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的思赐，由此提出了“因信称义”的观点。这说明马丁·路德 A．意图恢复基督教的历史传统 B．从神学角度论证人的自主性 C．摧毁了天主教会的精神独裁 D．传播和发展了理性主义思想 ‎13．与文艺复兴相比，17－18世纪欧洲启蒙思想的突出特征有：‎ A．赞扬人的自然属性 B．揭露批判天主教会 C．批判传统、反对权威 D．对未来社会提出了新蓝图 ‎14．孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是 A．孔子编写《春秋》来维护君主专制 B．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性 C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例 D．儒家重视史书的道德评判和教化功能 ‎15．“劝忠劝孝，摹写处逼真冷暖人情，自足成五伦天性；观古观今，顷刻间现出兴亡世道，何须阅全部史书。”这副对联主要体现出中国古代戏曲艺术的哪一特点？‎ A．集中性 B．教化性 C．程式化 D．个性化 ‎16．康德又为人们打开了一扇智慧的大门，是因为他 A．提出了“人民主权”的口号 B．对理性做了更彻底的哲学探讨，强调人非工具 C．推动法国启蒙运动达到高潮 D．认为一切存在物都有它们的法 ‎17．“对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂‘九十五条论纲’。人文主义者热烈欢呼，贵族甚至一部分诸候，希望由此打破罗马教会的控制。”材料表明德国宗教改革 A．导致资产阶级革命爆发 B．斗争矛头直指封建制度 C．传播到广泛的社会层面 D．产生了众多的新教教派 ‎18．德意志人文主义者伊拉斯谟认为，人生的目的，首先在于寻欢作乐，如果把生活中的欢乐去掉，那就不是生活，就不配称做生活。在文艺复兴时期．这一主张的现实意义在于 A．激发了人们追求财富和荣誉的动机 B．否定了天主教会存在的必要 C．显示出资产阶级人性的自私和堕落 D．促进了西欧民族意识的觉醒 ‎19．（题文）元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知 A．“理学”成为宋明儒学的主流 B．陆九渊的“心学”缺乏理论基础 C．王阳明混淆了“理学”和“心学”概念 D．程朱和陆九渊的思想不可调和 ‎20．（题文）普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人 A．理性与原始蒙昧并存 B．不能完全摆脱宗教的精神束缚 C．挑战正统成为社会主流价值观 D．民主政治促成了自我意识的膨胀 ‎21．普罗塔哥拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是 A．智者的言论完全从个人的角度和利益出发 B．智者否认教会的权威，主张因信称义 C．智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头 D．智者强调人类的认知性，否认绝对权威 ‎22．有人说，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。南怀瑾先生说，儒家像是开了个粮店，五四运动烂了孔家店，所以中国挨饿，就是精神饥饿啊。现在不光在中国把孔家店又开了起来，而且还开到国外；人生有毛病，社会有毛病，就需要药店，要吃点药，需要药去治。按南怀瑾先生的比喻，下列能起到药店作用的是 A．道家思想 B．佛家思想 C．法家思想 D．墨家思想 ‎23．成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》。孔子在给学生讲学时提出“当仁，不让于师”，意在 A．倡导学生自主学习 B．督促学生以仁为任 C．鼓励学生超越老师 D．提倡学生独立思考 ‎24．有学者认为，达·芬奇通常被归为文艺复兴时代的人物，但他的想法却不完全与一般认为的文艺复兴特色吻合。这位学者接着引用达·芬奇的话：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的继子，而不是亲生子，所有好的作者都应以大自然为母亲。”这位学者意在说明达·芬奇 A．善用比拟和譬喻，论述的方法独树一帜 B．主张研究古籍才为首要，探索自然为次 C．强调从大自然学习，不以师法古人为先 D．认为人是万物之灵，表现出独特宇宙观 二、非选择题(本题包括2小题，共52分)‎ ‎25．（24分）明清之际是中国历史发展的一个分水岭，阅读材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ 封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化， 因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较， 是能够看得出来的，可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清时期，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。‎ ‎——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ 材料二 ‎ 如果我们置身太和殿广场之上，又会有另一种感受。整群建筑采取院落方式组合，向横向发展，大殿最高处只有30多米，但其性格内涵表现得似乎更加深沉而丰富，庄重严肃之中蕴含着平和、宁静与壮阔。庄重严肃显示了“礼”，“礼辨异”，强调区别君臣尊卑的等级秩序，渲染的天子的权威；平和宁静蕴含着“乐”，“乐统同”，强调社会的统一协同，维系民心的和谐安定。在这里既要保持天子的尊严，又要体现天子的“宽仁厚泽”，还要通过壮阔和隆重来彰示皇帝统治下的这个伟大帝国的气概。‎ ‎——萧默 《建筑的意境》‎ ‎（1）材料一中明清之际中国社会出现的“明显的转变迹象”在思想领域有哪些表现？这些思想有何价值？（12分） ‎ ‎（2）关于故宫太和殿，学者一般有两种评价方式：一种是强调太和殿是极端皇权的象征，一种是强调太和殿是中国古代传统文化的典型代表。阅读材料二及所学知识，谈谈你倾向于哪种观点？并说明理由。（12分）‎ ‎26．（28分）文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。‎ 材料二：欧洲人18世纪和19世纪对待中国文化的态度发生了巨大变化。1789年以后中国文化的威望黯然失色……最大的原因是欧洲文明的巨大进展，它现在开始是在远远超过中国的水平上运动着。‎ ‎——摘编自郭成康等《康乾盛世历史报告》‎ ‎（1）根据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识分析产生差异的原因。（16分）‎ ‎（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出19世纪的欧洲文明取得了哪些巨大进展？（12分）‎