2017-2018学年湖南省张家界市永定区高二上学期第一次月考历史试题（无答案）

2017-2018学年湖南省张家界市永定区高二上学期第一次月考历史试题（无答案）

‎2017-2018学年湖南省张家界市永定区高二上学期第一次月考历史试题 考试范围：必修三第一至第四单元；考试时间：90分钟;‎ 一、选择题（每小题2分，计50分）‎ ‎1．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A. 重视协调人与人之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系 C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用 ‎2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是 A. 以德治国，反对刑罚 B. 以法治国，厉行赏罚 C. 无为而治，崇尚自然 D. 兼爱非攻，提倡节俭 ‎3．“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是 A. 荀子 B. 韩非子 C. 秦始皇 D. 董仲舒 ‎4．下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是 ‎5．在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将"文化"二字合为一词的本义是 A. 先秦创造的精神文明成果 B. 以道德礼乐去教化、感染 C. 儒学中治国平天下的内容 D. 起用知识分子以治理国家 ‎6．（中庸）记载“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道学问为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道学问”‎ 一分为二。这表明 A. 儒学强调先天的善性和后天的努力合二为一 ‎ B. 宋代儒学治学方法的不同 C. 儒学内部矛盾不可调和 ‎ D. 阳明心学继承了朱学的衣钵 ‎7．柳宗元指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。针对皇帝制度，二人作出完全相反的评论。以下解释合理的是 ‎①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性 ‎②黄宗羲对帝制的批判，符合明废相后皇帝专权的史实 ‎③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵 ‎④二说恰好相反，所以两种说法中应该有一个是错误的 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④‎ ‎8．“到明中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性，下列评述不正确的是 ‎ A．只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次 B．提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想 C．未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系 D．批判了先秦儒学的消极因素，但实质上又维护了儒学的正统地位 ‎9．“对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升……这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是 A. 宣扬相对主义和怀疑论 ‎ B. 主张提倡要有勇气运用你自己的理智 C. 反对雅典的民主政治 ‎ D. 肯定人的价值，反对教会神学的束缚 ‎10．古希腊的高尔吉亚曾意图为被当时视为引发特洛伊战争的祸首的海伦平反。高尔吉亚认为，海伦走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驱使、武力、爱情或被言语说服。如果是神的安排，海伦不应被责怪。若是因为武力，则应是施加武力者被怪罪。若是受爱情的影响，罪不在她，因为“如果爱情是神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果爱情是人共有的弱点，这不是罪过，而只是不幸。”最后，若是言语说服她，也不能怪她，因为“言语有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐惧、缓和痛楚、营造喜乐、博取同情。”‎ 下列观点中与高尔吉亚观点最相近的是 A. 重视美德与知识的关系 B. 不断地认识你自己 C. 理念先于物质而存在 D.人是万物的尺度 ‎11．英国莎士比亚（1564－1616）的《冬天的故事》第三幕第二场台词：“我们这次（审判）要尽力避免暴虐，因为我们已经按照法律的程序公开进行，有罪无罪，总可以见个分晓。……同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避了我们的草屋。日光是一视同仁的。”这些台词反映当时英国社会 A. 普遍认可法律精神价值 B. 限制王权成为大众意识 C. 法治已经取代了人治 D. 呼吁司法应公正平等 ‎12．德国哲学家马克斯•韦伯说，从法律上承认那些不可剥夺的、与生俱来的、神圣的个人权利，这种观念并非来自政治，二是来自宗教。它一直被认为是法国大革命的成就，但实际上是宗教改革及其斗争的果实。据此可知，韦伯认为 A. 宗教改革为法国大革命奠定了思想基础 B. 近代民主思想是法国大革命的成就 C. 近代民思想的形成得益于宗教改革 D. 宗教改革和法国大革命促进了近代民主思想的发展 ‎13．14世纪中叶，欧洲爆发“黑死病”大瘟疫，当时整个英国有四分之一到二分之一的人遇难，整个欧洲大的有2500万人死亡。人们开始公开讨论瘟疫的根源。曼彻斯特的大主教威廉姆斯·埃丁顿给他的教士们写了一封信：“人类的纵欲是多么可怕……如今它变本加厉，这理所当然地要激起神的愤怒。这场灾难就是神明对人类这众多罪恶的惩罚。”宣称“黑死病”是上帝在惩罚人类最恶的大主教埃丁顿，不久也染黑死病身亡。这可能会在民众中产生促进历史发展的积极影响是 A. 恐俱绝望，万念俱灰 ‎ B. 质疑宗教，祟尚科学 C. 推崇理性，反对教会 ‎ D. 逃离欧洲，寻求出路 ‎14．宫崎市定在《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴’”。对宋代是“东方的文艺复兴”这一观点的反驳，最为切合的是 A. 宋代文艺更多在士大夫阶层繁荣，而非在资产阶级中复兴 B. 宋代自然经济仍占主体，而当时欧洲资本主义经济快速发展 C. 两者的内容和所处背景很大不同，不是并行等值的发展 D. 宋代不是中国古代与近代的衔接期，并不标志着重大的思想变革 ‎15．陈衡哲在《西洋史》中谈到英国资产阶级革命时，曾说“‎ 这个革命兼有宗教、政治及社会的性质”，并用如下图表来说明。下列图表中空缺部分应该是 ‎　　‎ A. ①马丁路德教②君主专制③贵族社会 ‎ B. ①清教②君主专制③贵族社会 C. ①加尔文教②贵族社会③君主专制 D. ①清教②新贵族政治③君主专制 ‎16．文艺复兴时期，马洛笔下的浮士德是在魔鬼的引导下，享受了24年纵情声色的世俗生活，最后把灵魂交给了魔鬼。而在启蒙运动时期，歌德笔下的浮士德却是把灵魂抵押给魔鬼，利用魔鬼的力量体验人生的欢乐与悲伤，被上帝拯救，灵魂归于上帝。可见 A. 启蒙运动更强调个人力量 ‎ B. 启蒙运动彻底改变了人文主义精神 C. 启蒙运动时期宗教性更强 ‎ D. 两个浮士德都处于中世纪的蒙昧中 ‎17．孟德斯鸠在《论法的精神》中提出：“在一个国家里，总是有一些人以出身、财富或荣誉著称；不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他们作对的。”以下是1875年法国宪法的规定，其中哪一项最能体现孟德斯鸠的上述思想（或受其影响）‎ A. 设立间接选举产生的参议院 ‎ B. 总统有权任命文武官员 C. 禁止王室或皇室家族成员成为共和国总统 ‎ D. 设立由普选产生的众议院 ‎18．2016年中国科学家研制的量子通信实验卫星“墨子号”成功发射。科学家潘建伟表示，起名“墨子”是因为墨子最早通过小孔成像实验发现光是直线传播并作科学解释，为量子通信打下一定基础。现代量子理论认为，“量子纠缠”可成为量子保密系统的基础，因单个光量子在传输信息时测量不准、不可克隆，这构成量子通信安全基石。对此理解准确的是 A. 古典科技改变现代世界面貌 B. 科学发展有利于社会的进步 C. 量子论开始改变了人们认识世界的角度 D. 科学转化为社会生产力的速度大大加快 ‎19．《尚书》等古代典籍中说天子享受驾六待遇，而《周礼》等则认为天子坐车是“驾四”。对此，史学家一直有争论。2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存被发现，天子“驾六”还是“驾四”的争议不证自明。可见 A. 没有遗址辅证的古书必然有争议 B. 古代书籍与历史遗址有互证作用 C. 考古遗址是历史认识的唯一来源 D. 《周礼》等书历史研究价值不大 ‎20．苏轼曾言“诗不能尽，溢而为书，变而为画”。中国画追求“淡而不薄，厚而不浊，苍而不格，润而不滑”的韵味。下列绘画体现这一风格的是 A. B. C. D. ‎ ‎21．下表列出了19、20世纪之交，物理学上有重大意义的实验发现 年代 人物 贡献 年代 人物 贡献 ‎1895‎ 伦琴 发现X射线 ‎1900‎ 维拉德 GAMMA射线 ‎1897‎ 汤姆 发现电子 ‎1901‎ 考夫曼 电子的质量随速度增加 ‎1898‎ 居里夫妇 钋和镭 ‎1902‎ 勒那德 光电效应基本规律 这些发现 A. 弥补经典力学在认识宏观世界和微观世界方面的不足 B. 宣告了量子论这一现代物理理论的诞生 C. 从根本上动摇了牛顿创立的经典力学 D. 促使人们冲破原有物理学理论的框架 ‎22．史学家在评论某位科学家时说，“（他）已经向人们展示了理性的强大力量，那么已获启蒙的人即可循此途径依靠理性来发现所有的人类制度都应遵循的自然规律”。下列与这位科学家相关的理论是 A. 自由落体定律 B. 量子理论 C. 经典力学 D. 相对论 ‎23．1610年，伽利略发现木星的四颗卫星，为日心说找到确凿证据。由于教会迫害，伽利略被判终身监禁。清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”，被批评为“奉西洋之正朔，毁灭我国圣教”。对此，合理的解读是 A. 统治者排斥先进的科学技术 B. 科技对思想信仰有支持或瓦解作用 C. 中外宗教信仰存在较大差异 D. 当时中国科技发展与世界保持同步 ‎24．受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，‎ 斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A. 揭示了西方民主的虚伪 B. 促使民主政治的形成 C. 影响了社会科学的发展 D. 促进世界的和平发展 ‎25.‎1882年4月19日，达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他葬在牛顿的墓旁。下面的一句话可以最恰当的解释人们的这种做法 A．他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响了的力学体系 ‎ B．牛顿把造物主从无生命的现象中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域驱逐出去了 C．他和牛顿一样，在科学上有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神 D．进化论对人类文明进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响 二、非选择题（50分）‎ ‎26．（16分）科学技术影响人类历史发展方向和进程。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同。 ——（东汉）王充《论衡》‎ 潮之涨退，海非增减。盖月之所临，则水从往之……此竭彼盈，往来不绝，皆系于月，不系于日”。 ——（唐朝）余道安《海潮图序》‎ 材料二 1687年，牛顿提出万有引力定律，并用教学方法证明了潮汐现象确实是由地球、月亮和太阳的相对运动及其引力的变化所造成的；月、日引潮力是产生潮汐的原动力，它是天体引力的组成部分。 ——《引潮力的发现》‎ 材料三 牛顿以他所理解的“质量”认为物体会相互吸引，但是他无法解释能够互相吸引的原因，爱因斯坦为“质量”在不同的场合作了不同的定义，甚至无法定义。‎ ‎（1）根据材料一、材料二，指出中国古代王充等人与近代牛顿对潮汐现象解释的异同。（6分）‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化等角度概括近代自然科学形成的主要条件。（6分）‎ ‎（3）据材料三及所学知识，指出牛顿和爱因斯坦理论之间的联系。（4分）‎ ‎27．（16分）一定时期的思想文化是一定时期的政治经济在思想文化领域的反映。阅读下列材料：‎ 材料一 ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。‎ ‎——《韩非子》‎ 材料二 ‎ ‎《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ‎ ‎——董仲舒《春秋繁露》‎ 材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一属于哪家思想家？（2分）他的最核心的观点是什么？（2分）‎ ‎（2）根据材料二指出董仲舒的主要观点是什么？（2分）结合所学知识分析董仲舒为什么会提出这一主张？（2分）给儒学思想带来了什么影响？（2分）‎ ‎（3）根据材料三分析黄宗羲对君主专制统治的态度是什么？（2分）这与材料一、二有何本质区别？（2分）结合所学知识分析为什么会有这种区别？（2分）‎ ‎28．（18分）历史学家认为，具有生命力的文化都兼具延续性和变异性的特征。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 古老的基督教强调个人命运是亚当众儿女的普通命运的一部分，而意大利文艺复兴时期的有钱男女认为这种观点是错误的。……人们越来越把生活当作获取荣耀和享乐的契机，而不是作为一条通向永恒的幸福或永远的地狱之路的过渡阶段。人本身就是评判过什么样的生活的准则，这是古希腊诡辩家的训言。古希腊文明，尤其是异教的古罗马文明，成为艺术和文化兴趣的重心。‎ ‎——摘编自[美]菲利普·J．阿德勒兰德尔·L．波韦尔斯《世界文明史》‎ 材料二 17世纪末和18世纪初，许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代。凡不是根据逻辑理性得出的原理，却自称为权威和权势的，都引起人们的怀疑。人们甩掉了传统的枷锁，认为不需要再谨守过去教会与国家为自身权势而强加于人的专制、非理性的那些说法。……从文艺复兴运动开始的以个人经验、以世俗生活为出发点的思想方式，到18世纪初。已经初步开花结果，绽出一种对世界和人生的新思想，后来称为“启蒙”（即摆脱偏见和迷信）。‎ ‎——摘编自[荷]彼得·李伯庚《欧洲文化史》‎ ‎（1）据材料一，与“古老的基督教”主张相比，文艺复兴时期的文化出现了怎样的“变异”? 分析出现“变异”的原因。（7分）‎ ‎（2）据材料二，启蒙运动在哪些方面“延续”‎ 了文艺复兴的主张，又在哪些方面反映了文化传承中的“变异”?（6分）‎ ‎（3）据上述材料，归纳概括“延续”与“变异”对文化自身发展所产生的影响。（5分）‎