2017-2018学年山东省枣庄市第八中学东校区高二10月月考历史试题

2017-2018学年山东省枣庄市第八中学东校区高二10月月考历史试题

‎2017-2018学年山东省枣庄市第八中学东校区高二10月月考历史试题 一、选择题（共40题，每题1.5分，共60分）‎ ‎1． “堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸(薄葬之意)，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是(　　)‎ A．为政以德   B．严刑峻法  C．无为而治  D．兼爱非攻 ‎2．道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念(　　)‎ A．专注于保护生态环境     B．属于农耕经济的产物 C．受到天人感应说影响     D．强化了神权政治体制 ‎3．荀子认为，国家要长治久安，首先必须重视“礼”的教育；而仅依靠“礼”还是治理不好国家的，还需搞好“法治”。这表明荀子(　　)‎ A．在儒学基础上开创法家学派      B．融合其他学派思想以完善儒学 C．已摈弃早期儒家的德治思想      D．极大地提升了儒学的社会地位 ‎4．司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是(　　)‎ A．道之以德，齐之以礼，有耻且格  B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．治大国，若烹小鲜       D．在农与工肆之人，有能则举之 ‎5．春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时(　　)‎ A．形成了系统的理论体系     B．强调君主应以法治国 C．迎合了大一统历史趋势     D．为君主提供治国之道 ‎6．汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟；汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。这反映出汉代(　　)‎ A．君主专制的加强 B．儒学地位的提升 C．中央集权的强化 D．政治中心的转移 ‎7．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”‎ ‎。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是(　　)‎ A．天行有常   B．天人感应   C．君权神授   D．格物致知 ‎8．与李斯比较，董仲舒要高明得多，他以‘六经为指针，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较相吻合的文化形态。”董仲舒“高明”在(　　)‎ A．鼓吹“以吏为师”  B．倡导“儒法结合”‎ C．高举“崇儒更化”  D．抨击“无为而治”‎ ‎9．据《汉书·百官公卿表》载，西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。上述现象(　　)‎ A．是“独尊儒术”实施的结果   B．表明儒学已成为正统思想 C．说明丞相素质得到了提升    D．有助于广大平民参与政治 ‎10．“中兴陆学，思想界之气象又一新焉”，“以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理……在宋明学者中，乃莫与伦比。”这里高度评价的是(　　)‎ A．朱熹     B．李贽    C．王阳明    D．黄宗羲 ‎11．元代学者郭居敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代(　　)‎ A．文学艺术以教化为主要追求   B．儒家伦理走向通俗化普及化 C．儒学的理论系统取得新突破   D．儒学地位依赖民间力量维护 ‎12．仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明(　　)‎ A．理学对政治生活的影响增强  B．以孝治国开始成为官方意识 C．庙号制度源于北宋南宋时期  D．儒学在宋代战胜了佛道挑战 ‎13．秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”。他们思想的共同之处在于(　　)‎ A．是自然经济发展的产物    B．儒家思想不断发展、完善 C．推动了封建专制的发展    D．便于提高君主的执政水平 ‎14．黄宗羲《明夷待访录》中指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”。此观点(　　)‎ A．蕴含了近代西方议会政治的理念   B．体现了“西学东渐”的时代特征 C．力图建构更合理的君主政治的理念  D．全面否认君主专制的合理性 ‎15．无论是在谪居之所、边徼之地，还是在平乱征途中，王阳明都热衷于聚众讲学，以指点良知、倡行心学为务。王阳明热心讲学的主要目的是(　　)‎ A．传播心学思想  B．挽救统治危机  C．确立私学地位  D．教化广大民众 ‎16．顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。” 据此可知，顾炎武(　　)‎ A．秉承了程朱理学为学旨趣     B．挑战了先秦儒家思想权威 C．提出朴实归纳的考据方法     D．重实用而不尚空谈之学 ‎17．有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是(　　)‎ A．政治的迫害   B．时代的动乱   C．科举的没落   D．学风的转变 ‎18．梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》(　　)‎ A．倡导民主制  B．具有资产阶级思想 C．具有普适性  D．促进近代民主发展 ‎19．中国传统的雕版印刷原本是单色，到元末始用朱、墨两色，继而到明末发展为流行的三色、四色。明中期以后，版画发达，刊印书籍有“传奇行于世，无不冠图”之称。雕版印刷的不断进步折射出(　　)‎ A．市场经济的活跃  B．文化氛围的宽松 C．社会需求的强大  D．社会转型的缩影 ‎20．《全史》记载：“声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎进无迹，甲铁皆透”。该科技成就(　　)‎ A．由少数民族带到中原      B．由阿拉伯人传到中国 C．金朝开始应用于军事      D．助推了世界文明的转型 ‎21．魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在《九章算术注》提出“以盈补虚”与“出入相补”原理贯通各公式间的关联，从而将《九章算术》中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得巨大成功。这表明此时期(　　)‎ A．科学研究注重总结      B．科学研究重心南移 C．科技指导农业生产      D．科学研究有非实用的趋向 ‎22．下面史实与结论之间逻辑关系正确的是(　　)‎ A．东汉的《九章算术》——中国古代数学理论形成 B．中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人传到西方——推动资产阶级人文思想的传播 C．徐光启所著《农政全书》中记载西方兴修水利的方法——中国近代科技形成 D．清中期京剧的形成和繁荣——我国古代戏曲艺术的成熟 ‎23．下图为宋代苏轼的书法作品《寒食帖》，下列对该贴字体的特点描述正确的是(　　) ‎ A．非真非草，行云流水     B．写意奔放，风卷残云 C．方正平直，循乎法度     D．笔画圆匀，形体修长 ‎24．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：‘从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂”。这说明秦帝国统一文字(　　)‎ A．对中国后来的民族统一影响深远   B．促进了民族大融合 C．有利于秦中央集权的建立      D．有利于国家统一的实现 ‎25．下图是明末清初画家朱耷的写意花鸟画《荷花翠鸟图》，以下对于该作品的分析，正确的是(　　) ‎ A．追求个性和神韵意境      B．深刻反映了社会现实 C．生动表现了社会风俗      D．隐喻专制制度的没落 ‎26．右下方为宋代李嵩的《货郎图》，画家描绘了货郎的到来使得偏僻乡村像节日般热闹的场景。据此并结合所学知识可以判断宋代(　　) ‎ A．风俗画盛行  B．市民阶层扩大 C．社会统一安定  D．市坊界限被打破 ‎27．其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。“其”指的是下列哪位词人(　　)‎ A．柳永    B．苏轼     C．李清照    D．辛弃疾 ‎28．许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异(由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事)，而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出(　　)‎ A．封建制度日益衰落      B．社会风气渐趋败坏 C．市民价值观念变化      D．社会主流思想改变 ‎29．中国古代文学异彩纷呈，绚丽多姿。众多作品反映不同时期社会风貌和个人情怀。阅读下面精美文句，其所属的文学体裁出现先后顺序正确的一组是(　　) ‎ ‎①浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英……思夫君兮太息，极劳心兮忡忡！ ‎ ‎②中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ‎ ‎③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 ‎ ‎④郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。‎ A．①②④③   B．①②③④   C．②③①④   D．③①②④‎ ‎30．明代小说《说唐》、《杨家将传》中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说《再生缘》中，女主角易釵为弁，文武双全。这反映出(　　)‎ A．明清时期小说创作的繁荣   B．文字狱影响到思想文化的发展 C．民间对正统社会秩序的抗议  D．商品经济发展促进了男女平等 ‎31．明代徐渭在《南词叙录》中说：“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。”他所说的文学体裁(　　)‎ A．通俗易懂、豪放飘逸      B．重章叠句、四言为主 C．平实浅近、句式工整      D．辞藻华丽、手法夸张 ‎32．明代汤显祖在《牡丹亭题词》说：“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是(　　)‎ A．主张精神自由与个性解放     B．否定传统思想的主流地位 C．批判存天理灭人欲        D．提倡经世致用思想 ‎33．“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由。”“他们”指(　　)‎ A．智者学派   B．文艺复兴者   C．宗教改革者   D．启蒙运动者 ‎34．智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是(　　)‎ A．使人从神灵和自然的控制下开始觉醒 B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 C．第一次在哲学意义上发现了“自我” D．提高了雅典公民的道德修养 ‎35．苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张(　　)‎ A．说明了知识是生存之本   B．是对智者学派思想的反思 C．否定了人是万物的尺度   D．表明他反对希腊民主制度 ‎36．苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他(　　)‎ A．提倡有教无类 B．推崇“知识即美德” C．崇尚意志自由 D．反对狭隘民主 ‎37． “文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点(　　)‎ A．全面分析了文艺复兴发生的原因   B．正确解读了文艺复兴的运动性质 C．认为文艺复兴的成就具有偶然性   D．没有看到群众性运动的真正力量 ‎38．阿尔贝蒂(1404—1472)写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”他本人的成就充分证实了这一格言。这位佛罗伦萨的贵族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，而且是建筑师、数学家、考古学家，并且年轻时还是一位著名的跑步、摔跤和登山运动员。他的言行(　　)‎ A．体现了高超的文学成就      B．反映当时的社会文化思潮 C．说明当时的人无所不能      D．首次将人置于世界中心 ‎39．在意大利文艺复兴时期，首次出现了一种几乎是纯粹的世俗观念。在主要的思想家看来，人生已不再是来世的一个短暂的准备阶段。这表明(　　)‎ A．文艺复兴的文学艺术是大众化的   B．文艺复兴是反宗教的 C．文艺复兴实质上是享乐主义     D．文艺复兴促使人们开始走出中世纪 ‎40．一位佛罗伦萨诗人的歌咏诗这样写道：“青春是多么美好啊，/但是，留不住这逝水年华，/得欢乐时且欢乐吧，/谁知明天有没有这闲暇”，材料体现的主要思想有利于(　　)‎ A．欧洲航海家开辟新航路    B．淡化权力的神学色彩 C．开辟非宗教的理性时代    D．自由主义改革的兴起 二、非选择题（共2题，40分）‎ ‎41.（24分）阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一 战争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特别是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪! ‎ ‎——《中国传统文化的创世纪—春秋战国时期的百家争鸣》 ‎ 材料二 对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。 ‎ ‎——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》 ‎ ‎(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点(8分)及作用 (4分) 。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。(12分)‎ ‎42.（16分）儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料： ‎ 材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。 ‎ ‎——司马迁《史记·儒林列传》 ‎ 材料二 ‎ ‎(董仲舒)把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。 ‎ ‎——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》 ‎ 材料三 不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。 ‎ ‎——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》 ‎ 请回答： ‎ ‎(1)根据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。结合所学知识，分别指出孟子、荀子的政治思想。(8分) ‎ ‎(2)根据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。(4分) ‎ ‎(3)根据材料三，概括儒学传承与创新的途径，并结合所学知识，以程朱理学为例加以说明。(4分)‎ 枣庄八中东校高二年级2017年10月考试 历史试题答案 一、选择题 ‎1-5：DBBCC 6-10:BBCAC 11-15:BADCB 16-20:DDDCD ‎21-25:DBAAA 26-30:ADCAC 31-35:AAAAB 36-40:CCBDA 二、非选择题 ‎41.(1)特点：中国百家争鸣围绕社会变革展开；关注社会现实；注重整体利益。古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；关注个性的自由与发展。(8分) ‎ 作用：中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础，是传统文化的源头。古希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则，持续影响西方文化的发展。(4分) ‎ ‎(2)原因：中国春秋战国时期深刻的社会变革；诸侯争霸，战争频繁；社会秩序失控；小农经济的形成和发展。古希腊商品经济发达；实行城邦公民政治；城邦兴衰与公民素质密切相关。(12分)‎ ‎42.(1)原因：门徒的游说；学者的坚持；孟子、荀子的发展。(6分) ‎ 思想：孟子：“仁政”“民贵君轻”；(任意一点1分) ‎ 荀子：“王道”“君舟民水”等。(任意一点1分) ‎ ‎(2)特点：兼采各家思想；带有神秘色彩。(2分) ‎ 影响：有利于加强君权；有利于国家统一。(2分) ‎ ‎(3)途径：返本开新、综合创新、推陈出新相结合。(2分) ‎ 说明：融合佛道思想解释儒家义理；形成以理为核心的新儒学体系。(2分)‎