2018届二轮复习：第一部分古代篇第2讲　魏晋、隋唐、宋元——中国古代文明的成熟与繁荣学案

2018届二轮复习：第一部分古代篇第2讲　魏晋、隋唐、宋元——中国古代文明的成熟与繁荣学案

第2讲　魏晋、隋唐、宋元 ‎——中国古代文明的成熟与繁荣 ‎———————铺面·知识纵横构建———————　　　‎ ‎[阶段特征]　东汉灭亡后，中国经历了魏晋南北朝(220～589年)的大动荡，隋唐(581～907年)和宋元(960～1368年)时期中国古代农耕文明进入全面繁荣时期，在世界上处于领先地位。‎ ‎[时空坐标]‎ ‎[整体感知]‎ —(1)魏晋南北朝时期，中央集权制度遭到一定程度的破坏。‎ ‎(2)隋唐时期，形成三省六部制、科举制，标志着中国古代政治制度的成熟。‎ ‎(3)宋元时期，中央集权制度进一步完善，基本解决了中央集权和地方分权之间的矛盾。‎ —(1)魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明不断撞击、融合，北方农耕经济在遭到一定程度的破坏后，逐步恢复发展。‎ ‎(2)隋唐时期，随着新生产工具曲辕犁的推广应用，农业发展达到新高度；手工业方面形成“南青北白”两大制瓷系统。‎ ‎(3)宋代是商业大发展时期，在城市里突破了市、坊界限，农村形成大量草市。宋元时期，海路和陆路的对外交往空前繁荣。‎ —(1)魏晋南北朝时期，出现了儒、道、佛“三教并存”的局面；特立独行的士人群体形成，深刻影响了书法、绘画、文学等艺术的发展方向。‎ ‎(2)隋唐时期，科举制度扩大了知识分子队伍，推动了文学艺术的进步。‎ ‎(3)宋元时期，儒学处于转型时期，出现理学和心学；科技成就突出，印刷术、指南针、火药的使用取得突破性进展；知识分子地位的提高、市民阶层队伍的扩大推动了文化的发展。‎ ‎———————理线·知识时序重组———————　　　‎ ‎(对应学生用书第7页) ‎ 一、政治上——中国古代政治制度的成熟与发展 ‎1．完备的中枢权力体系：从三省六部制到一省制 ‎(1)萌芽：魏晋南北朝时期，三省机构已经出现，但是职责尚未定型，也不是正式的国家权力机关。‎ ‎(2)形成：隋唐时期，三省六部制正式成为国家中枢权力机关，有利于分割相权，加强皇权，提高行政效率，有利于正确决策，标志着中国古代中枢权力体系的成熟。‎ ‎(3)演变：宋代形成二府三司制，相权进一步削弱；元朝实行一省制，相权有所扩大。‎ ‎2．地方行政管理制度的改革 ‎(1)唐朝：安史之乱后，出现了藩镇割据的局面，最终导致了唐朝的灭亡。‎ ‎(2)宋代：派文臣出任州郡长官，另设通判、转运使牵制地方，中央集权加强。‎ ‎(3)元代：在全国范围内设置行省。‎ ‎3．选官制度的变革 ‎(1)九品中正制：魏晋南北朝时期按照门第选拔官吏的制度，使世家大族长期垄断官僚职位。‎ ‎(2)科举制：隋唐时期开始实行考试选拔官吏的制度，打破了世家大族垄断仕途的局面，扩大了封建统治的基础，标志着我国选官制度的成熟。唐代形成一套完善的德才兼顾、以德优先的考核制度。‎ 二、经济上——农耕经济的发展 ‎1．农业 ‎(1)生产工具：隋唐时期出现曲辕犁，将中国的犁耕技术推向成熟。‎ ‎(2)土地制度：北魏至唐前期实行均田制，宋代实行不抑兼并的土地政策，土地私有制进一步发展。‎ ‎(3)租佃关系：宋代土地兼并激烈，租佃关系普遍化，租佃经营成为仅次于自耕农形式的重要经营方式，且把订立契约作为解决纠纷的依据。‎ ‎(4)经济重心的变化：魏晋南北朝时期，北方农耕经济一度遭到破坏，人口南迁，带去了先进的生产技术，江南得到初步开发；中唐以后，‎ 南方经济继续加速发展，逐渐赶上北方，南北经济总量基本持平；南宋时经济上南强于北的局面完全确立，经济重心南移完成。‎ ‎2．手工业的发展 ‎(1)魏晋南北朝：出现灌钢法，北朝烧制出成熟的白瓷。‎ ‎(2)隋唐：形成“南青北白”两大制瓷体系。‎ ‎(3)宋朝：景德镇成为瓷都，出现五大名窑。‎ ‎(4)元朝：进入彩瓷时代；黄道婆改进棉纺织技术。‎ ‎3．商业的繁荣 ‎(1)魏晋南北朝：北方商业一度遭到严重破坏，长江流域经济发展相对稳定。‎ ‎(2)隋唐：商业贸易蓬勃发展，陆上和海上丝绸之路繁荣；长安、洛阳等成为闻名中外的大都会，出现柜坊及飞钱。‎ ‎(3)宋朝：商业环境相对宽松；出现纸币“交子”，市民阶层兴起；海外贸易兴盛，东南沿海经济社会影响力上升。‎ ‎(4)元朝：政治统一，交通发达，商业繁荣；纸币流通广泛。‎ ‎4．城市的发展 ‎(1)严格限制阶段(唐以前)：市的经营时间及地点有严格限制，受官府严格控制。城市的主要职能为政治中心、军事重镇。南北朝时期，草市形成，唐代夜市繁荣，草市功能显著。‎ ‎(2)放松限制阶段(宋以后)：市打破了时空限制，不再受官府直接监视，城市的经济功能增强。‎ ‎(3)唐宋时期的城市类型：海上贸易兴盛，沿海港口城市如广州、泉州、扬州等兴起。‎ ‎5．商业政策 中唐以来，重农抑商政策有所松动。朝廷鼓励海外贸易，并实行官商分利政策，如出现了盐引、茶引等各种禁榷商品的转卖凭证，商人地位得以提高。‎ 三、文化上——理学的形成和科技文化的繁荣 ‎1．理学形成 ‎(1)魏晋南北朝时期：佛教盛行，佛教、道教迅速传播，儒学地位受到冲击。‎ ‎(2)隋唐时期：隋朝，儒学家提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝统治者奉行三教并行政策，‎ 儒学的正统地位开始受到挑战。‎ ‎(3)宋代：儒学融合佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”，强调以伦理道德为核心，用“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。程朱理学成为南宋以后居统治地位的官方哲学。《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。‎ ‎2．科技 隋唐出现雕版印刷术；宋代活字印刷术发明；唐末火药开始用于军事；宋朝火药广泛用于军事，指南针用于航海。‎ ‎3．文学艺术 ‎(1)文学：唐朝时，诗歌进入黄金时代，出现了李白、杜甫等著名诗人；宋代，主要文学成就是宋词，分为婉约派与豪放派；元代，元曲繁盛，成为兴起的新诗体。宋词和元曲适应了市民阶层的文化需要。‎ ‎(2)书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段，主要代表人物是王羲之等。唐代风格多样，楷书、草书流行，出现了欧阳询、颜真卿、怀素等书法名家。宋代追求个牲，忽视法度，代表人物为北宋四大书法家。‎ ‎(3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现，主要代表人物是顾恺之；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起，风俗画发展。‎ ‎(4)戏曲：元杂剧标志着中国古代戏曲的成熟。‎ ‎———————抓点·知识主题串讲———————　　　‎ ‎(对应学生用书第8页) ‎ 主题一　政治上：魏晋南北朝至宋元时期政治制度的成熟与发展 ‎[第1步攻高频考点]‎ ‎　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎1．以时空观念迁移考查古代地方行政管理制度：(2013·大纲全国卷)中国历史上有监察区转为行政区的现象，如汉代的州、唐代的道、宋代的路。这体现出(　　)‎ A．中央集权促成地方行政制度变迁 B．经济发展导致地方行政区域调整 C．中央对地方的监察力度越来越弱 D．疆域变化影响地方行政区域设置 A　[汉武帝为加强中央集权，将全国分为十三个监察区，即十三州。东汉时，州已成为一级行政区划，形成州、郡、县三级制。唐太宗统治时期，依据山川形势划分全国为十道，设巡察使行使对州县的监察权，唐玄宗时期，道已渐向州的上一级行政机构转化。宋初，为了加强中央集权，将全国划分为若干路作为府、州、军、监以上的中央派出监察区，后来逐步演变成为地方行政区。三者都具有监察职能，都是君主专制中央集权的产物，而后来则成为行政区，说明了中央集权促成地方行政制度变迁。这种演变与经济发展和疆域变化无直接关系，排除B、D两项。中国古代对地方的监察力度不是逐渐减弱而是不断加强，排除C项。答案为A项。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ ‎1．归纳古代中国地方行政区划演变 ‎2．中国古代地方行政机构演变的规律性认识 ‎(1)中央集权是推动地方行政层级变化的主因。王朝建立初期，一般都要强化对地方的控制，对地方机构进行改革；王朝的后期，中央集权制遭到破坏，对地方的控制也随之减弱。‎ ‎(2)分权是地方行政机构改革的基本方法。比如宋代设置通判监督知州，设置转运使削弱地方财政权；明代设置三司分掌地方民政与财政、司法、军事等，但分权易导致效率降低的局面出现。‎ ‎(3)沿袭变革是历代地方行政层级变迁的主线。中国历代地方行政层级变迁的一条主要线路是对前代地方行政制度的基本沿袭和改进，沿袭为主，变革为辅。‎ ‎(4)下稳上动是地方行政层级结构变化的特征。纵观中国2 000多年的封建史，县作为地方行政层级的基层政区，是相对稳定的，而县之上的州、府、省则变化很大。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎1．宋代苏轼在《唐论》中称：唐太宗将天下之兵，分布在八百多个兵府内，在关中设置五百个兵府，在地方和边疆则设置了节度使，让其手握重兵，这一制度使得朝内大臣不敢政变，地方将帅不敢叛乱，四境夷狄不敢犯边，是最好的制度。苏轼文章实质上是对北宋出现的哪一政治现象的评论(　　)‎ A．重文轻武　　　　　　　　 B．守内虚外 C．重本抑末 D．兵将分离 B　[材料侧重的是唐朝对军事的分布制度，与重文轻武无关，故A项错误；宋朝时期守内虚外和唐朝时期对军事的分布形成截然不同的对比，材料评论的是这种现象，故B项正确；材料与政府对本末的态度无关，故C项错误；兵将分离主要讲述的是兵和将之间的关系，与材料中军事的布置无关，故D项错误。]‎ ‎　 由重血缘门第到能公平、客观的古代选官制度 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎2．以家国情怀创新考查古代选官制度的演变：(2016·全国卷Ⅱ)两汉实行州郡推荐、朝廷考试任用的察举制；经魏晋九品中正制，至隋唐演变为自由投考、差额录用的科举制。科举制更有利于(　　)‎ A．选拔最优秀的官吏　　　 B．鉴别官员道德水平 C．排除世家子弟入仕 D．提升社会文化水平 D　[题干体现了中国古代选官制度的演变。科举制是封建选官制度的一大进步，它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏来源。出身卑微的读书人为了入仕，刻苦读书，从而有利于整个社会文化水平的提高，故选D项。官员的文化素养和能力是两个概念，故排除A项。题干信息与选官制度沿革下的官员道德没有直接关系，故排除B项。 自由投考与排除世家子弟入仕矛盾，故排除C项。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ ‎1．对古代选官制度的认识 选官制度 世卿世禄制 军功爵制、察举制、九品中正制 科举制 依据 世袭 才能、品德到门第 考试成绩 特点 下层人士一般没有参政机会 体现封闭的特征，以官举士，百姓不得参与 给中下层地主提供了机会 趋势 ‎(1)选官标准由世家门第逐渐发展到才学，选拔方式由推选逐渐发展到公开考试 ‎(2)人才选拔逐步趋向制度化，形式日益严密，体现相对公平、公开、客观的原则 ‎(3)科举制度在早期积极作用是主要的，后期随着考试内容和方式的僵化，其消极作用日益明显 ‎2．科举制与社会流动性 ‎(1)科举制实施的背景 ‎①“士人”群体的形成：伴随着科举制度的发展，中唐以后到北宋前期，新型的“士人”群体逐渐形成。“新型”的士人，是与魏晋南北朝以来的士人与士族相对而言的。‎ ‎②“士人入仕”的过程：随着门阀士族的逐渐消失，一方面是政治因素导致的结果，即有唐朝政权自李世民、武则天以来虽目的不尽相同，却皆致力于抑制旧门阀的势力；另一方面是自下而上的农民起义的涤荡，原来意义上的士族已经走向没落。唐宋科举制的实行，逐渐培养出一种意义深远的文人文化。从唐代开始，许多著名的文人官员都是进士出身。‎ ‎③“士人”阶层形成：到9世纪前，进士科已经成为向上流动最为重要的可靠通道，成为唐朝高级官吏的主要来源，也成为“士子入仕”的唯一正途，“虽位极人臣，不由进士者，终为不美”。如此看来，一个通过考试竞争形成的，具有特殊优越感与自我意识的新“士人”阶层逐渐形成。‎ ‎(2)科举制促进社会流动 ‎①“上升”流动和“下降”流动：科举制的实施，造成了社会阶层之间流动的可能性，而社会的流动性通常被视为社会开放程度的标志之一。科举制度的积极意义，不仅在于它所促成的“上升”型流动，也在于其“下降”流动。上升，使得少数脱颖而出的下层士人得以参政，“下降”流动，则使得居官位者得不到世代承袭的保障。在宋代科举制下所造成的，是一个多达百万人的读书阶层；而通过考试录取的绝对人数则相对稳定，因 此实际录取比例呈现下降趋势。‎ ‎②社会流动为社会发展注入新活力：经常性的竞争压力，无疑给当时的社会发展注入了活力。它一方面激励士人奋勇向上，同时也促进社会角色的选择更加趋于多样化；另一方面也使得士人们更加关心自身命运。一般说来，科举落第者们更加贴近下层民众，或聚徒讲学、或影响公共事务、或成为乡里的文化的普及者和基层社会活动的组织者。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎2．宋代规定：“家不尚谱牒，身不该乡贯”，即使“工商、杂类”及其子弟，只要有“奇才异行”也可应试授官，甚至僧、道有时也可应试。该规定的主要目的是(　　)‎ A．维护科举考试的公正性 B．网罗人才维护专制统治 C．抑制门阀士族地方势力 D．选拔出大量实用型人才 B　[宋代科举考试应试人员范围的不断扩大，是在维护科举考试的平等性而非公平性，且这只是该规定的客观效果而非主要目的，故A项错误；封建政权之下的一切政令，其目的都是巩固和维护自身的专制统治，故B项正确；门阀士族的势力早在唐朝时期就已经衰败，故C项错误；实用型人才的选拔肯定不是该规定出台的主要目的，且“奇才异行”并不等于实用技术，故D项错误。]‎ ‎　　　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎3．以史料实证灵活考查重史传统对古代君主专制的影响：(2016·全国卷Ⅰ)史载，宋太祖某日闷闷不乐，有人问他原因，他说：“尔谓帝王可容易行事耶……偶有误失，史官必书之，我所以不乐也。”此事反映了(　　)‎ A．重史传统影响君主个人行为 B．宋代史官所撰史书全都真实可信 C．史官与君主间存在尖锐矛盾 D．宋太祖不愿史书记录其真实言行 A　[题干材料反映的是宋太祖因为史官对帝王“误失……必书之”而不乐，这就反映了重史传统可以在一定程度上影响君主个人行为，故选A项；B项说法过于绝对，排除；材料反映的是史官秉笔直书，故排除C项；D项是现象而不是材料反映的实质，与题意不符，故排除。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ 中国古代政治制度的开明性 ‎ 从中国古代政府的组织结构、职权分配制度、选官制度等的设置中可以看出，中国古代政治在君主专制下具有明显的开明性，即君主也要按照一定的法理、传统政治理念实行统治，而不能完全凭借自己的意志去行事。除去制度设置的保障，儒家思想对君主的道德修养要求也一定程度上制约着君主，使其不能实行绝对的独裁专制，而要在统治中注重民意，在专制下实行一定程度的开明统治。‎ 观点一　中国历史上的考试和选官制度具有开明性，选官任官的权力并不完全掌握在皇帝手中，都是依据一定的客观标准，由中央政府和地方政府共同完成的。例如，汉代察举制以孝廉为标准，通过乡举里选、中央政府策问考核等程序选拔官员；魏晋时期的九品中正制，由中正官按照标准划分各郡人的品级，按照品级的高低来选官。无论是汉代的察举制，还是后来的九品中正制，其标准都是依据地方舆论和公共意见，而不是皇帝个人的意志，这就体现出一种开明性。‎ 观点二　某些决策方式也具有一定开明性，体现最明显的是在唐朝。唐朝皇帝发布的命令叫作“敕”，但是这个“敕”其实只是以皇帝的名义发布的。起草敕令的是中书省的中书舍人，皇帝在敕令发布前“画敕”即同意，此后敕令还需经过门下省给事中审核，如果门下省不同意此敕令可将其批注送回，这称为“封驳”。由此可见，唐朝皇帝下发一道命令的审核程序如此严密和复杂，也体现了唐朝君主专制统治下的开明。中国古代实行专制主义中央集权制度，唐朝的三省六部制实质上是通过分散宰相的权力来加强君主专制，不是西方意义上的民主，但可以说是“皇权之下的民主”。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎3．唐御史中丞薛存诚查获僧人鉴虚犯法，当处死刑。权臣要官轮番在皇帝面前保护并解救鉴虚，皇帝宣旨将其释放，但薛存诚不执行旨意，‎ 依法予以处决。这事件说明当时(　　)‎ A．中央机构运行不畅 B．君权受到监察制约 C．朝野普遍信仰佛教 D．宽仁为法慎行刑狱 B　[材料讲“僧人鉴虚犯法，当处死刑”“依法予以处决”，说明机构依法运行，故A项错误；“权臣要官轮番在皇帝面前保护并解救鉴虚，皇帝宣旨将其释放，但薛存诚不执行旨意，依法予以处决”体现了监察部门在合法的情况下，对君权有一定的约束，故B项正确；材料不能体现所有人都信仰佛教，故C项错误；材料“僧人鉴虚犯法”可见与宽仁无关，故D项错误。]‎ ‎[第2步补教材盲点]‎ ‎　　 ‎[品悟——知识补缺]‎ ‎1．含义 门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团。它形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落。士族享有特权，把持政权，世代为官，严格等级，标榜门第，构成了强大的社会政治势力。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。而门阀之外的地主阶层通称庶族，他们政治社会地位低下，只能任低级小官，被排挤在士族上层社会之外。东晋末至南朝，门阀士族衰落，庶族兴起，逐步执掌军政大权。‎ ‎2．兴起原因 ‎(1)历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展。‎ ‎(2)政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。‎ ‎(3)政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障(成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具)。‎ ‎3．特点 ‎(1)政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。‎ ‎(2)经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。‎ ‎(3)社会生活上：不与庶族通婚，甚至坐不同席。‎ ‎(4)文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。‎ ‎4．评价 门阀政治虽在一定的时期内有利于统治的稳定，但这种制度具有很大消极因素。‎ ‎(1)门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，出现了“上车不落则著作，体中何如则秘书”的怪现象，降低了统治集团的素质。‎ ‎(2)门阀士族争高官、抢要职，以致出现“因人设官”的现象，造成大量的冗员。‎ ‎5．唐宋衰落原因 ‎(1)经济上：商品货币关系的发展削弱了农民对地主的人身依附，松弛了宗族的血缘纽带，聚族而居走向分户析产，宗族成员不断迁徙，这使得士族经济不再像以前那样相对稳定。 ‎ ‎(2)文化上：文化的发展和普及使士族失去了以往的文化优势，在一定程度上缩小了士族与平民之间的差距。‎ ‎(3)政治上：隋唐时期用科举制取代了九品中正制，将选人、用人大权收归中央，剥夺了门阀士族垄断官吏选举的政治特权。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎1．魏晋南北朝时期流行门阀政治，出现“王与马，共天下”(贵族王氏同皇族司马氏共同掌握东晋大权)的民间谚语。而到了宋朝，“皇帝与士大夫共治天下”，各级政府都是由官僚而非贵族负责运转。这一变化从根本上有助于(　　)‎ A．加强官僚政治 B．削弱贵族集团 C．提高行政效率 D．加强专制主义中央集权 D　[本题主要强调这一变化从根本上所起的作用，这一变化有助于加强官僚政治，但不是根本上的作用，故A项错误；这一变化不可能从根本上削弱贵族集团，故B项错误；材料强调的是负责政府运转的机构，没有涉及提高行政效率，故C项错误；根据材料文字“魏晋南北朝时期”“贵族王氏同皇族司马氏共同掌握东晋大权”“宋朝”“各级政府都是由官僚而非贵族负责运转”并结合所学知识可知，这一变化从根本上有助于加强专制主义中央集权，故D项正确。]‎ ‎　　　　 ‎[品悟——知识补缺]‎ ‎1．政治制度 ‎(1)三省六部制是一套组织严密的中央封建官僚机构，提高了行政效率，加强了中央集权。‎ ‎(2)科举制抑制了门阀势力，使官吏选拔权集于皇帝手中，加强了中央集权，且有利于教育及文学艺术的发展。‎ ‎2．经济制度 ‎(1)均田制保证农民得到土地，有利于社会的稳定和生产的恢复。‎ ‎(2)租庸调制保证了农民的生产时间，相对减轻了农民的赋税负担，有利于荒地的开垦，政府的赋税收入有了保障，巩固了府兵制。‎ ‎(3)两税法使唐朝中期以来极端混乱的税制得到统一，在一定时期内保证了国家财政税收；改变了自战国以来以人丁为主的赋役制度，是我国赋税制度的一次重大改革和进步。‎ ‎3．军事制度 ‎(1)府兵制：由隋文帝确立，唐太宗对其进行调整和健全，有利于巩固边防和加强中央集权。‎ ‎(2)募兵制：唐玄宗建立，减轻了农民的兵役负担，有利于生产的发展，封建国家得以建立一支强有力的军队。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎2．唐太宗改革府兵制的三项措施：(一)增加军府的数量，且将三分之一以上的军府设置在关中；(二)兵将分离；(三)府兵服役期间，免征租庸调，但自备武器、粮食等。这些措施使(　　)‎ A．地方割据势力易于形成 B．军队的战斗力大大增强 C．国家军务负担大大增加 D．兵权集中到皇帝的手中 D　[根据材料“且将三分之一以上的军府设置在关中”“(二)兵将分离”得出不易于地方割据势力形成，故A项错误；“(二)兵将分离”不利于增强军队战斗力，故B项错误；根据材料“(三)府兵服役期间，免征租庸调，但自备武器、粮食等”得出国家军务负担会有所减轻，故 C项错误；根据前面分析并结合所学知识可知，这些措施加强了皇帝对军府的控制，兵权集中到皇帝手中，故D项正确。]‎ ‎　　　　 ‎[品悟——知识补缺]‎ 两宋时期，科举制度在考试内容、考试方法上都与唐代有了很大不同，是中国科举考试制度史上承上启下、完备定型的阶段。两宋时期，文臣群体的政治地位不断提高，以科举出身为主体的文官队伍成为政治的中坚力量，独具特色的文臣士大夫政治体制得以确立。‎ ‎1．原因 ‎(1)在经济上，封建土地私有制得以迅速发展，租佃契约关系日益普遍，社会流动性空前加强，为宋代士大夫阶层登上政治舞台准备了条件。‎ ‎(2)吸取前代武人拥兵自重而皇权式微的教训，确定了以文治国的方针。‎ ‎(3)科举制度得到了较大发展，削弱了门第血统在科举中的作用，增加了寒门士人进仕的机会，使科举考试向整个社会敞开了大门。‎ ‎(4)宋代教育事业得到了前所未有的发展，官学、私学的数量和规模都超过了前代，这既提高了社会整体文化水平，也为文官政治的确立奠定了基础。‎ ‎2．表现 宋初最高统治者将兵权、政权、财权集于中央，各路监司、各州的长官，大多重用文人，并以文人掌兵权，根除藩镇跋扈之祸。同时，宋初统治者又提倡文教，复兴儒学，扭转五代颓风，激励士大夫的忠义节气，养好士风。“兴文教，抑武事”，崇尚文治，奖励儒术是宋代基本国策。‎ ‎3．评价 ‎(1)积极：宋代文官制度使传统的贵族政治、武人政治从此基本上退出了封建中国的历史舞台；宋代文官制度使权力收纵自如，无尾大不掉之虞；宋代文官制度使书院兴起，学者辈出，经学、史学、文学、科学技术等均甚发达。‎ ‎(2)局限：政出多门，效率低下；冗费增多，财政拮据；容易形成党争；头重尾轻，地方凋敝。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎3．宋太祖定下了“不得杀士大夫及上书言事人”的家法，以后的历代皇帝也都秉承这一精神，坚持“与士大夫治天下”，以致“‎ 终宋之世，文臣无殴刀之辟。”这反映了宋代(　　)‎ A．文官政治的形成 B．重武轻文的风尚 C．以文治国的方针 D．兴文抑武的国策 A　[根据材料“宋太祖定下了‘不得杀士大夫及上书言事人’的家法，以后的历代皇帝也都秉承这一精神，坚持‘与士大夫治天下’，以致‘终宋之世，文臣无殴刀之辟’”可以得出宋代文官政治的形成，故A项正确，B项错误；宋代实行重文轻武的治国方针，故C项错误；宋代实行重文轻武的治国方针并不能说是兴文抑武，故D项错误。]‎ 主题二　经济上：中国农耕经济的发展与繁荣 ‎[第1步攻高频考点]‎ ‎　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎1．以史料实证灵活考查唐朝农业：(2017·全国卷Ⅲ·26)‎ 土地规模(亩)‎ 户数 户数比例 ‎20以下 ‎24‎ ‎17．3%‎ ‎20～130‎ ‎103‎ ‎74．1%‎ ‎131～300‎ ‎10‎ ‎7．2%‎ ‎300以上 ‎2‎ ‎1．4%‎ 小计 ‎139‎ ‎100%‎ 上表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地(　　)‎ A．自耕农经济盛行　　　　　 B．土地集中现象突出 C．均田制破坏严重 D．农业生产效率提高 A　[A项正确：据材料中的数据信息来看，从土地规模(亩)、户数和户数比例数据比较分析，“户数比例”最多的家庭拥有的土地亩数较少，可知自耕农经济盛行。B项错误：从材料中的数据可以看出拥有较多土地的户数占的比例并不大，不能反映土地集中现象突出。C项错误：均田制是政府将掌握的无主土地进行分配，材料中的数据无法体现均田制是否遭到破坏。D项错误：材料中的数据无法体现农业生产效率的情况。]‎ ‎2．以时空观念迁移考查古代土地制度：(2013·全国卷Ⅱ)汉唐制定土地法规，‎ 限制私有大土地的发展，宋代一改此法，“不抑兼并”。据此可知宋代(　　)‎ A．中央集权弱化　　　　　 B．流民问题严重 C．土地兼并缓和 D．自耕小农衰退 D　[解答本题的关键是熟悉与宋代有关的政治经济知识及理解“不抑兼并”及其产生的影响。宋初中央集权高度加强，A项说法不正确；由材料中的“不抑兼并”可知C项说法错误；宋代土地兼并严重，使得租佃经营有较大的发展，大量失去土地的自耕农租种地主的土地，使得自耕小农衰退，也使得流民问题得到缓解，故B项说法也不正确；故选D项。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ 唐宋时期经济制度的变迁 ‎ 制度变迁是唐宋变革最直接的表征。唐宋制度史研究已经证明，唐宋时期几乎所有的基本经济制度，包括土地制度、赋役制度、商税制度、市场制度、货币制度、专卖制度、对外贸易制度等都发生了显著的变化。这些变化既在一定程度上反映了历史发展的总体趋势，也带有不同时代的鲜明烙印。具体表现：‎ 土地私有制的发展 唐初实行均田制，唐朝中期，均田制逐步瓦解，土地私有制占据主导地位。在手工业和采矿业中，官营规模不断缩小，民营规模日渐扩大也是私有制不断增强和发展趋势的反映 人身依附关系的松弛　　　‎ 随着土地私有制的发展，租佃制成为最基本的生产关系。地主与佃农是租佃契约关系，佃农是国家的编户齐民。在手工业中，唐代官营手工业出现了劳役制向雇募制过渡的趋势。在宋代，雇募制更成为普遍的方式 国家干预的减少 国家越来越多地退出经济的直接经营，把更多的经济空间让渡给民间。在政府物资调配、专卖等领域中，国家开始更多地吸纳商人的力量 国家更多使用经济手段管理 在专卖、对外贸易等制度的活动中，都体现了唐宋政府对经济手段和经济效益的重视 ‎[运用——针对训练]‎ ‎1．《唐六典》载：“凡营军器，皆镑题年月及工人姓名，辩其名物而阔其虚实”；司马光曰：“其百工在官者，亦当择人而监之。以功致为上，华靡为下，物勒工名，谨考其良苦而诛赏之”。唐宋推行的“物勒工名”，是为了(　　)‎ A．加强对民营手工业的监管 B．面向市场，获取垄断利润 C．提高官营手工业品的质量 D．提倡实用，反对奢靡浪费 C　[据材料中“其百工在官者”，可以得出这反映的是官营手工业的状况，与民营手工业无关，故A项错误；官营手工业的产品不投放市场，与面向市场无关，故B项错误；唐宋推行的“物勒工名”，记录下工人姓名，以“监之”“诛赏之”促使工匠提高官营手工业品的质量，故C项正确；“功致为上，华靡为下”指的是提倡产品实用性，但与“物勒工名”无关，故D项错误。]‎ ‎2．唐朝中期，学者杜佑在《通典》中说：“夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食……是以食货为之首。”材料反映出唐朝亟需变革的社会问题是(　　)‎ A．教化不修动摇封建秩序 B．藩镇割据导致边患不断 C．改革财政制度整顿经济 D．重农抑商阻碍经济发展 C　[A项无法从题干中得出，故A项错误；材料中没有提到藩镇割据，故B项错误；据材料“夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食……是以食货为之首”可得出最终解决一切问题的办法是发展经济，故C项正确；材料没有提到重农抑商的消极作用，故D项错误。]‎ ‎　　　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎3．以家国情怀创新考查古代经济重心的南移：(2015·全国卷Ⅰ)宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，‎ 如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出(　　)‎ A．朝廷不断鼓励海洋开发 B．女性地位逐渐得到提高 ‎ C．东南沿海经济社会影响力上升 D．统治思想与民众观念趋向一致 C　[解答本题的关键是准确理解材料。材料中的“宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜”“得到朝廷认可”“后世影响不断扩大”等信息，反映了东南沿海经济社会影响力的上升，故C项正确。A项结论无法从材料中得出，B项材料中有所反映但不是材料的主旨，封建社会统治阶级的统治思想不可能与民众观念趋向一致，D项说法错误，故排除A、B、D三项。]‎ ‎4．以唯物史观隐性考查唐宋经济重心南移的原因：(2015·全国卷Ⅱ)唐宋时期，江南经济迅猛发展，南宋时全国经济重心已移至江南。促成这一转变的主要动力之一是(　　)‎ A．坊市制度瓦解 B．土地集中加剧 C．农业技术进步 D．海外贸易拓展 C　[解答本题的关键是掌握中国古代经济重心南移的主要原因。从东汉末年开始，受中原地区战乱等因素的影响，中原人民开始南迁，为南方带去了先进的生产技术，促进了江南地区的开发，南宋时经济重心完全转移到南方，因此农业技术的进步是促成这一转变的主要动力之一，C项符合题意；A、D两项是商业发展的表现和影响，故排除；土地集中加剧是土地私有制发展的结果，与经济重心的南移关联不大，故排除B项。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ 经济重心南移的三个阶段和四方面影响 ‎1．三个阶段 朝代 表现 特征 魏晋南北朝 初步形成稻麦兼种、水陆互补的作物体系，耕地面积和产量大幅度提高。农业、手工业和商业发展，出现了拥有上百万人口的大城市 江南得到初步开发 南方经济继续加速发展，逐渐赶上北方 中唐以后 南北经济总量基本持平 南宋时期 经济上南强于北的局面完全确立，南方正式成为中国古代的经济重心 经济重心南移完成 ‎2．四方面影响 ‎(1)对城市交通贸易的影响。经济重心的南移，推动了南方沿海沿江城市的迅速发展，海上交通和运输有了很大的改善，促进了海上贸易的发展；经济重心南移完成后的元明清时期，南方工商业城市增多，商品经济发达，一直到现在都受益匪浅。‎ ‎(2)对人口分布的影响。北方人口的南迁一定程度上促进了经济重心的南移，而经济重心的南移又反过来吸引了北方人口的南迁。‎ ‎(3)对人才教育的影响。经济重心的南移，促进了南方地区文化教育事业的发展。‎ ‎(4)对生态环境的影响。经济重心南移，导致南方某些地区开发过度，一定程度上破坏了生态环境，影响经济的可持续发展。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎3．唐朝前期，73．02%的水灾都发生在北方，南方多雨区仅占26．98%。仅关内道、河南道水灾频次占唐前期总数的50%以上。安史之乱后，淮南道、江南道水灾频次记载明显增加，史书中还多次出现江南西道基雨山洪的记录。据此可知(　　)‎ A．经济严重衰退 B．土地政策调整 C．经济重心南移 D．政府管理失控 C　[结合所学知识可知，安史之乱之后江南地区的经济并未严重衰退，故A项错误；题干中提到安史之乱之后江南地区记载水灾的次数增多，与土地政策无联系，故B项错误；题干中提到江南地区记载水灾的次数增多，说明江南地区的农业经济有所发展，故C项正确；水灾次数增多与政府管理状况无关，故D项错误。]‎ ‎[第2步补教材盲点]‎ ‎　　　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎1．以唯物史观隐性考查宋代租佃关系的发展：(2016·全国卷Ⅱ)宋代，有田产的“主户”只占民户总数20%左右，其余大都是四处租种土地的“客户”。导致这种状况的重要因素是(　　)‎ A．经济严重衰退 B．土地政策调整 C．坊市制度崩溃 D．政府管理失控 B　[解答本题的关键是结合时代特征分析。题干材料反映了宋代出现严重的土地兼并现象，宋初统治者实行“田制不立”“不抑兼并”的政策，结果导致土地兼并严重，许多人失去了土地，故选B项。宋代农业、手工业和商业在唐代基础上进一步发展，特别是商业出现空前繁荣的局面，故A项错误。题干反映的是土地兼并严重，与坊市制度崩溃没有关系，故排除C项。北宋大力加强中央集权，削弱地方权力，使中央和地方的矛盾基本解决，因此政府管理失控不符合宋代史实，故排除D项。]‎ ‎[品悟——知识补缺]‎ 全面认识租佃关系 ‎1．定义 地主把土地出租给别人耕种，收取地租作为收益，称为租佃土地经营方式，地主与佃农之间形成了租佃关系。‎ ‎2．过程 ‎(1)战国时期：租佃方式产生。‎ ‎(2)汉代：租佃现象比较普遍。‎ ‎(3)宋代：租佃关系日益普遍化，租佃经营成为仅次于自耕农形式的主要经营方式。土地出租时，多订立契约，作为解决纠纷的依据，地租以实物租为主。‎ ‎(4)明清时期：人口增多，人地矛盾突出使租佃关系进一步发展。‎ ‎3．特征 ‎(1)土地出租者与土地租佃者之间采取了一种契约形式。契约内容包括田亩的位置、数量、类别以及地租偿付的方式及数量。‎ ‎(2)租佃制下，佃户有了迁移的自由，社会身份、地位在法律上有了显著的提高。魏晋隋唐时期的部曲、佃户都束缚在土地上，没有迁移的自由，到宋代时佃户对地主的人身依附关系大为削弱，佃户的身份地位提高。‎ ‎(3)产品地租代替劳役地租成为占支配地位的地租形态。宋代地租主要有分成租和定额租两种。‎ ‎(4)租佃制呈现复杂化趋势。在经济发展较快的江浙地区，在土地所有者和实际耕种者之间出现了二地主阶层，从而使土地所有权、占用权和使用权分离。‎ ‎4．影响 ‎(1)在租佃关系下，佃农对地主和国家的人身依附关系相对减弱。‎ ‎(2)随着租佃制度的发展，佃农通过抗租、减租的斗争，争取到一些权利，提高了生产积极性，有利于农业的稳定发展。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎1．吐鲁番地区曾出土若干份唐代租佃契约，上面写有田主、租田人和知见人，还有租种期限、租田数目和田租数额，田租有分成制和定额租制两种。这种租佃契约(　　)‎ A．阻碍了小农经济继续发展 B．限制了地主对农民的盘剥 C．加强了地主对农民的控制 D．有利于农业生产技术的推广 B　[租佃契约涉及的是地主和佃农的关系，不能说明它阻碍了小农经济继续发展，故A项错误；“租佃契约，上面写有田主、租田人和知见人，还有租种期限、租田数目和田租数额，田租有分成制和定额租制”，这说明契约对地主的剥削奴役有一定限制，故B项正确；“上面写有田主、租田人和知见人，还有租种期限、租田数目和田租数额，田租有分成制和定额租制两种”表明减弱了地主对农民的控制，故C项错误；租佃契约没有涉及农业生产技术的推广，故D项错误。]‎ ‎　　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎2．以史料实证灵活考查北宋纸币的出现：(2014·全国卷Ⅱ)北宋中期，“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之。其后，富者资稍衰，不能偿所负，争讼数起”。这表明交子(　　)‎ A．具有民间交易凭证功能 B．产生于民间的商业纠纷 C．提高了富商的社会地位 D．促进了经济重心的南移 A　[根据材料中“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子”可知B项的结论错误。C、D两项在材料中没有体现。]‎ ‎[品悟——知识补缺]‎ 古代中国货币的发展 ‎1．自然货币向人工货币的演变 贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，商朝人们开始用铜仿制海贝。随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。‎ ‎2．由杂乱形状向统一形状的演变 从商朝铜币出现后到战国时期，我国的货币形状很多。战国时期不仅各国自铸货币，而且在一个诸侯国内的各个地区也都自铸货币。秦统一中国后，规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制，一直延续到民国初期。‎ ‎3．由地方铸币向中央铸币的演变 ‎ 汉初，听任郡国自由铸钱，这既造成了货币的混乱，又使富商大贾操纵铸币权，富比天子。公元前113年，汉武帝收回了郡国铸币权，由上林三官统一铸造五铢钱，五铢钱成为当时唯一合法货币。此后，历代铸币皆由中央直接管理，对稳定各朝的政局和经济发展起了重要的作用。‎ ‎4．由文书重量向通宝、元宝的演变 秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中都明确标明钱的重量，如“半两”、“五铢”等等(二十四铢为一两)。唐高祖武德四年(621年)，李渊改革币制，取“开辟新纪元”之意，统一铸造“开元通宝”钱。此后我国铜钱不再用钱文标重量，都以通宝、元宝相称，它一直沿用到辛亥革命后的民国通宝。‎ ‎5．金属货币向纸币“交子”的演变 北宋时，随着交换的发达，货币流通额增加，但铁钱的使用极为不便，北宋创印的纸币“交子”就在四川地区应运而生。宋真宗时，在政府的许可下，由成都十六家富户共同经营。“交子”不但是我国最早的纸币，‎ 也是世界上最早的纸币。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎2．下列图片反映的是中国古代不同时期的货币。出现这一演变的主要原因是(　　)‎ A．中国古代商品经济的不断发展 B．中国古代城市经济交流日益频繁 C．封建政府抑商政策的负面效应 D．封建君主专制制度不断得到加强 A　[材料中图片分别是不同时期的货币，货币是商品经济发展的必然条件，从金属货币到纸币，体现了商品经济发展的过程，故A项正确；货币的使用不仅局限于城市经济，故B项错误；货币的发展无法体现重农抑商政策，故C项错误；货币的演变不能体现君主专制不断得到加强，故D项错误。]‎ ‎　　“一带一路”与全球视野下的古代中外联系 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎3．以历史解释探究考查中外经济文化交流：(2016·全国卷Ⅱ)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 玄奘西行与鉴真东渡路线示意图 玄奘(602～664)，为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历尽艰辛，‎ 十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1 300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。‎ 鉴真(688～763)，深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。‎ ‎——据袁行霈等主编《中华文明史》等 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)‎ ‎[解析]　本题为开放性试题。首先根据材料选择自己最熟悉的角度，明确自己的观点。可以是向外国学习，可以是传播中国文化，也可以是唐朝时中外文化交流与唐朝的繁荣等。然后根据材料中展示的信息和唐朝时期的中外交流，论证自己的观点，要做到论从史出，史论结合，论述要有内在逻辑性。‎ ‎[答案]　评分要求：所提炼观点明确、合理，必须源于材料；论据准确，史实引用合理，须为中国古代史的其他相关史实；论证充分，逻辑严密，表述清楚。‎ 示例：观点：中国为世界文明的发展做出贡献。论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。‎ ‎[品悟——知识补缺]‎ 丝绸之路 随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方政治、经济、文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“陆上丝绸之路”，还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。“丝绸之路”成为东西方经济文化交流的桥梁。‎ 陆上丝绸之路 ‎“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸国的陆上商业贸易通道，形成于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路 海上丝绸之路 汉武帝以后，开辟了与南海诸国以及印度半岛等地的水上交通线，从事经常性的贸易往来，这就是“海上丝绸之路”‎ 历史影响 丝绸之路是西汉与西域交往和交流的历史见证。丝绸之路也是西汉时期及以后中国与西亚、欧洲各国的联系之路。丝绸之路促进了中外经济文化的交流，也密切了汉族与沿途其他少数民族的关系，促进了我国西北地区的开发 ‎[运用——针对训练]‎ ‎3．北宋仁宗景佑年间，广州每年都有番客(外国商人)携带妻儿前来居住，甚至购买田宅，与当地人杂居，突破了番坊(番商聚居区)的限制，这些番客“富者资累巨万”。这表明当时(　　)‎ A．坊市界限被打破 B．地域性商人群体出现 C．对外贸易的繁荣 D．外商开始在中国定居 C　[番坊指的是外商聚居区而非区分商业活动区域的“市”和“坊”，故A项错误；地域性商人群体——商帮出现在明清时期，故B项错误；由材料中外国商人可在广州与当地居民杂居可知，当时对外贸易的繁荣，故C项正确；材料中体现不出外商开始在华定居，故D项错误。]‎ 主题三　文化上：儒学的成熟与转型和科技文化的繁荣 ‎[第1步攻高频考点]‎ ‎　　　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎1．以时空观念迁移考查宋代理学：(2014·全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　)‎ A．本质是善　　　　　　 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 D　[解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，‎ 但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。A项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张。]‎ ‎2．以唯物史观隐性考查宋代儒学的发展：(2013·全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(　　)‎ A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 C　[解答本题的关键是注意题干的时间变化。宋代，程朱理学成为主流思想，朱熹编著的《四书章句集注》(“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》)成为理学的经典。宗法血缘制度逐渐瓦解是在春秋时期，故排除A项；仁政理念深入人心在汉代大一统时期就已出现，故排除B项；陆王心学主张内心的自我反省，而且心学的集大成者王守仁生活在明代，故排除D项。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ ‎1．从“周公之道”到“孔孟之道”‎ ‎(1)周孔之道 这个问题先要从周公说起。周公，名旦，姬姓，亦称叔旦，是周武王姬发的同母弟，因采邑在周，称为周公。他是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、儒学先驱，被后世尊为“元圣”。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。孔子以周公事业的继任者自居，终其一生都致力于恢复“周礼”，主张“克己复礼”。孔子自己讲：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》)在他晚年，迭经坎坷，身心俱疲，伤感地说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”(《论语·述而》)自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人，人们常以周孔并称。所以有“自汉至唐，儒学被奉为‘周(公)孔之道’”的说法。‎ ‎(2)孔孟之道 ‎“孔孟”并提，是取其思想的一致性。孔子思想的核心之一是“仁”，强调“仁者爱人”，引申到政治领域就是“为政以德”。孟子政治学说的核心则是“仁政”，进而提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。由于二者核心思想的继承性和一致性，‎ 南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编在一起，称为《四书章句集注》，认为它们一起表达了儒学的基本理念。后来随着程朱理学成为官方哲学，《四书章句集注》成为科举考试的依据，而“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。‎ 由此可以看出，儒学被称为“孔孟之道”与程朱理学的大力提倡和程朱理学成为统治思想密切相关。‎ 事实上，现在提起“儒学”这个概念，人们总是将其同“孔孟之道”联系在一起，但这种理解只能说是明清两代四书八股、程朱理学占绝对统治地位下形成的观念。‎ ‎2．程朱理学对孔孟思想的继承与发展 ‎(1)继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。‎ ‎(2)发展 ‎①高——把儒家伦理提高为天理。‎ ‎②深——把道德良知深植于内心。‎ ‎③广——把追求圣贤推广到民众。‎ 程朱理学把其思想进行了哲学思辨并世俗化，因而更具有说服力和约束力，更有利于服务政治。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎1．《河南程氏遗书》卷二载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子，仲尼乐处，所乐何事。”理学家重视“孔颜之乐”意在(　　)‎ A．追求以仁为核心的主体自由 B．发扬“格物致知”的治学精神 C．弘扬理学的基本宗旨和精神 D．重新构建儒家信仰的理论体系 A　[理学家重视“孔颜之乐”的目的在于追求一种精神上以仁为核心的自由与享受，故A项正确；“孔颜之乐”是一种精神追求而不是治学精神，故B项错误；“孔颜之乐”是对儒家思想精神的弘扬，而不是理学，故C项错误；D项表述过于宽泛，错误。]‎ ‎2．孟子说：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”做出特定的“应”‎ ‎，是完全合理的。这说明南宋理学(　　)‎ A．与北宋理学存在较大分歧 B．维护了传统儒学的正当性 C．有一定的反专制民主色彩 D．强调君臣之间的平等关系 B　[司马光的看法并未上升到理学的高度，故A项错误；根据材料“孟子的主张是以天地之理为依据的”，这为传统儒学的正当性找到了依据——“理”，故B项正确；宋代理学推崇伦理纲常、等级秩序，以维护封建统治，故C、D两项错误。]‎ ‎　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎3．以历史解释创新考查宋代文艺风格的变化：(2012·全国卷)许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时(　　)‎ A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播 C．中国文化的地域性特色浓厚 D．市民阶层的价值取向 D　[宋代商品经济空前发展和繁荣，随着城市商品经济的发展，市民阶层的思想观念也不断发生变化，追求独立发展、公平正义，题干中的故事就反映了这一点，故选D项。]‎ ‎4．以时空观念迁移考查古代字体的演变：(2016·全国卷Ⅱ)右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了(　　)‎ A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程 C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系 B　[题干中的时间是曹魏时期，内容是《三体石经》，‎ 它由先秦古文、小篆、隶书三体书写。三体皆工整精能，丝丝入扣，书法清新挺秀，成为习作者之范本，于此亦可见汉字书法嬗递演变的痕迹，故选B项。A项说法错误，秦始皇时统一了文字，故排除；小篆流行于秦朝，隶书流行于汉朝，故排除C项；商朝时，汉字已形成完整的体系，D项与史实不符，故排除。]‎ ‎5．以唯物史观隐性考查王羲之的艺术地位：(2016·全国卷Ⅲ)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(　　)‎ A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B．王羲之的艺术成就不可超越 C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准 C　[解答本题的关键在于准确把握文学艺术与社会环境的关系。皇帝好恶和朝代更替都是影响社会对艺术评判的因素，但不是主要因素，故排除A、D两项；B项说法过于绝对，排除；王羲之在中国书法史上地位的确立，既与王羲之的艺术成就有关，也与社会环境和时代选择分不开，故C项符合题意。]‎ ‎[品悟——知识深化]‎ 唐、宋、元时期科技文化的发展折射出的时代特征 ‎1．科技上 宋元时期是火药、指南针、印刷术三大发明广泛使用的成熟阶段，更是外传西方的重要时期。这反映了宋元社会经济的高度发展和中外交流的空前繁荣，也是社会生产发展的需要。‎ ‎2．思想上 理学出现，标志着儒家思想的成熟。理学适应了封建中央集权制强化的需要，实质上反映了封建社会中后期强化君主专制，维护封建统治的需要。‎ ‎3．文学上 ‎(1)唐代：诗歌繁荣反映了唐朝国家统一、经济繁荣的盛世景象。‎ ‎(2)宋代：词成为文学的主要形式，一方面反映了宋代民族政权并立，‎ 国家分裂，用词抒发对山河破碎、国家分裂的悲愤之情，宋代的诗词大多反映了南北分裂的史实；另一方面反映了宋代商品经济的发展，市民阶层的扩大，词的文学形式和特色更加适应市民生活的需要。‎ ‎(3)元代：元曲成为主要的文学形式，反映了元代少数民族入主中原，实行民族分化政策，民族矛盾和阶级矛盾交织并行，统治异常黑暗的时代特征，如关汉卿借《窦娥冤》发出的呐喊控诉等。‎ ‎4．书画艺术 ‎(1)唐代：是我国封建社会的繁荣期，人们欣赏刚劲有力的书法风格，如柳公权的《玄秘塔碑》。‎ ‎(2)宋代：风俗画盛行，如张择端的《清明上河图》，典型地反映了北宋东京繁华的景象。这反映了宋代随着手工业、商业的不断发展，城市经济的繁荣，出现了封建文化的高度繁荣。文人阶层壮大，理学兴起，文人画更加注重意境。‎ ‎(3)元代：文人画成就突出，绘画作品中诗、书、画进一步密切结合而且成为普遍的风尚。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎3．在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明(　　)‎ A．艺术创作风格不同 B．北魏时期的社会状况 C．艺术与现实的关系 D．唐朝国家统一强大 C　[材料中不同时期的艺术风格体现了不同的时代背景，艺术风格不同是表象，故A项错误；材料中变化还能体现唐朝的社会状况，故B项错误；北魏与唐的不同艺术风格分别反映了两朝动乱和稳定统一的社会状况，故C项正确；材料中除了反映唐朝的社会状况还反映了北魏的社会状况，故D项错误。]‎ ‎4．唐代有很多描绘商人生活的诗篇，如元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别。由此可见，宋代(　　)‎ A．社会价值观取向发生变化 B．财富多寡决定人的社会地位 C．儒学的义利观遭到颠覆 D．政府政策变化提升商人地位 A　[材料“元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等，大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。而到了宋代，文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别”涉及的是文学作品，其内容的变化与社会价值观直接相关，故A项正确；材料没有突出财富的影响，故B项错误；材料没有体现儒家的义利观及变化，故C项错误；材料里面没有体现政府政策的内容，故D项错误。]‎ ‎[第2步补教材盲点]‎ ‎　　　　 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎1．以史料实证灵活考查汉代以后儒学的发展：(2014·全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)‎ A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 D　[解答本题的关键是准确解读材料信息。“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。]‎ ‎[品悟——知识补缺]‎ 儒家思想对中国古代法律的影响 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、法律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。‎ ‎(1)儒家法律指导思想的确立。汉以后礼法结合、德刑并用成为统治者制定法律的理论依据与主流法律思想。‎ ‎(2)确立了法律的一些基本原则。一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。还创制了上请原则、恤刑原则、亲亲得相首匿原则等刑罚适用原则。‎ ‎(3)逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。如“亲亲得相首匿”“以功覆过”等。‎ ‎(4)中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，即大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎1．东汉时期，引经注律极为兴盛，如叔孙宣、郭令卿、马融等儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确。这反映了当时(　　)‎ A．法律走向儒家化 B．实行外儒内法的统治方式 C．儒法已合为一家 D．确立儒家思想的正统地位 A　[东汉时期，儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中说明法律走向儒家化，儒家思想向法律的渗透影响着中国法律的走向，故A项正确；儒家大师对法律的诠释并不能反映外儒内法的统治方式，故B项错误；C项说法不符合史实；D项是在西汉汉武帝时期，而且题目并没有涉及这一信息。]‎ ‎　　　 ‎[品悟——知识补缺]‎ 玄学的出现 原因 秦汉大一统王朝的垮台使继任的统治者们不得不总结教训，为维护社会秩序、纲常名教提供新的理论依据，这在客观上促使了玄学的产生。曹魏时期，统治集团内部矛盾加剧，在现实政治的压力下，知识分子被迫转而采取明哲保身的态度，悉心研究三玄之学，倾向于“玄虚淡泊”。东汉后期盛行的清议、清谈之风和先秦时期道家思想以及汉末魏初的名法思想都为玄学的产生奠定了思想基础 特点 追求个性解放，大胆张扬个性；知识分子身体力行批判与抗议封建礼教的压制；蔑视权贵，无所畏惧，不怕流血牺牲的斗争精神 内容 以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》；以辩证“有无”问题为中心；以探究世界本体为其哲学的基本内容 影响 中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽象理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来 ‎[运用——针对训练]‎ ‎2．据《三国志》记载：阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是(　　)‎ A．天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 B．越名教而任自然 C．存其心，养其性，所以事天也 D．存天理，灭人欲 B　[根据材料“阮籍‘才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模’”可知，阮籍推崇庄周道家思想。A项是儒家孔子主张追求道义的思想，排除；B项指超越伦理纲常，顺应自然，符合阮籍推崇的道家思想，正确；C项是儒家孟子的观点，排除；D项是儒家朱熹的思想，排除。]‎ ‎ 从中外交流角度认识魏晋隋唐时期的三教融合 ‎[体验——真题诊断]‎ ‎2．以历史解释探究考查唐代宗教思想的发展：(2014·全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)‎ A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 C　[解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息。题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，‎ 规定道教排第一、儒学排第二、佛教排第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选择C项。]‎ ‎[品悟——知识补缺]‎ 从中外交流的角度看魏晋隋唐时期的三教融合 ‎1．区别 ‎(1)儒家思想：倡导积极入世，提出“德治爱民”的政治文化，“孝悌和亲”的伦理文化，“文质彬彬”的礼乐文化，“远神近人”的人本取向。‎ ‎(2)道教、佛教：告诉人们尘世苦短，功名利禄如粪土，应该看破红尘，离开政治，即“消极避世”。‎ ‎2．融合 ‎(1)儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起。魏晋时期的玄学是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想。‎ ‎(2)道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，为封建等级制度辩护。‎ ‎(3)佛教受中国古代经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与民俗的关系，特别是调整了与儒学的关系。‎ ‎[运用——针对训练]‎ ‎3．根据道教的一种传说，道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。这个传说一定程度上可以用来说明(　　)‎ A．外来文化借助本土传统扩大影响 B．春秋战国时期佛教已传入中国 C．文化高度自信阻碍思想文化交流 D．佛教、道教逐渐渗透融合为一体 A　[材料认为佛教是道教创始人创建的，这种认识其实与史实不符，但被道教徒接受，这可以从侧面反映出外来文化借助本土文化扩大影响，故A项正确；材料反映的是一种传说，不能说明春秋战国时佛教已传入中国，且与史实不符，故B项错误；材料传说虽有盲目自信夸大的色彩，但不能反映出阻碍思想文化交流，故C项错误；材料传说反映的是老子创立了佛教，‎ 但没有体现佛教与道教进行融合，故D项错误。]‎