2018-2019学年安徽省亳州市第二中学高二上学期期中考试历史试题 Word版

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亳州二中 2018—2019 学年度高二第一学期期中考试 历 史 试 题 命题人：　　审题人： 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分 100 分，考试时间 100 分钟。 第 Ⅰ 卷 选择题（共 50 分） 注意事项：本卷共 25 小题，每小题 2 分，共 50 分。在每题给出的四个选项中， 只有一项是最符合题目要求的。 1．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后， 逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士， 有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士 阶层的分化 A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现 C．推动官僚政治的形成 D．有利于推动社会转型 2.《史记儒林列传》记载，儒生辕固生公然认为《老子》一书是“此是家人言 耳。”崇信黄老之学的窦太后勃然大怒，随后惩罚辕固生“入圈刺猪”。汉景帝派 人往猪圈里递进一把刀让辕固生得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。 这反映了汉景帝时期 A、采用儒家思想治国 B、放弃休养生息政策 C、存在无为、有为之争 D、维持无为而治思想 3．孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他 的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。 孔孟对于管仲的不同评价，反映出 A．孟子有选择性地发展了孔子的思想 B．儒学内部存在激烈的分裂与斗争 C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D．儒学随着时代的发展而逐渐教条化 4.儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它 自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学 A.坚决排斥了阴阳五行之说 B. 从批判时政转变为维护现实统治 C.提出了“为政以德”的观点 D. 吸收了佛教和道教的思想精华 5．宋代以后，“忠厚传家久，诗书振世邦”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典 家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的 A．社会责任与历史使命 B．“存天理，灭人欲”主张 C．道德与知识修养并重 D．“格物致知”的认识论 6.佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的 命题。据此判断，佛教和心学的关系是 A.心学是对佛教的继承发展 B.佛教与心学本质一样 C. 心学思想受到佛教影响 　 D. 佛教之中包含了心学的思想 7.孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是 “天下之大害”。以下对此解释正确的是 A. 儒学思想家的观点前后矛盾 B.三种主张都是社会转型时期的真实反映 C.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D. 三种主张都发展了儒家思想 8．从图一到图二反映出的历史信息主题应该是 A．君主专制的文化符号 B．传统主流思想的演变 C．经济重心南移之进程 D．近代民主思想的溯源 9．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。 在历史的长河中，有无数先哲留下饱含睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺 序完全吻合的是 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一 人”。 乙：“天下为主，君为客”。 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。 A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D. 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 10． “古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活 动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时， 中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的 哲学思想相通的是 A. 以人为本，关注社会 B. 反对迷信，蔑视神权 C. 民主权利，源远流长 D. 思想统一，法律至上 11．苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们 闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。学生柏拉图最后闻，说“我 什么味道也没有闻到”。继而苏格拉底对柏拉图笑着说：“看来只有你是你自 己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。 这个故事反映出 A．吾爱吾师，吾尤爱真理 B．人是万物的尺度 C．理念是万物本原 D．美德的内涵是坚持独立思考 12.“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却 有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层 建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了 A．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础 B．中世纪向近代社会转型的阶段性变化 C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限 D．两场运动在不同领域产生的特殊影响 13．在 15 世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中 50%以上属 于宗教书籍，10%属于古典书籍。从 1500 年到 1520 年，在该市的印刷出版 物中古典书籍上升到总数的 33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的 27%。 上述变化表明 A．古典作品受到高度重视 B．宗教改革打击了天主教会 C．人文主义思想传播迅速 D．印刷术引入促进文化繁荣 14．“14 世纪，一场重视继承古代文化遗产，追求个人精神自由的思想解放运动 到来了，人文主义开路、自然科学和文化艺术相雄取得了理璨而煌的成就，群星 闪烁，灿若霓虹。”下列有关这场思想解放运动的叙述，你认为有误的一项是 A．运动的目的是重新学习和宣扬古代希腊、罗马文化，让人们回忆起古代的辉 煌 B．“由信仰、幻想、幼稙或偏见织成的神学面缈最先在意大利烟消云散了” C．达・芬奇的绘画，莎士比亚赞扬人性高贵的文学作品，都体现了这场运动的 核心思想 D．顺应了当时社会经济发展的需求，为资本主义的产生定了思想文化其础 15．启蒙运动中，孟德斯列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰 为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世畀和平的前提条件。由此可见，他们 的共同之处在于 A．批判专制统治 B．导人性解放 C．捍卫人道精神 D．追求民主法 治 16.对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是 A. 猛烈批判君主专制统治 B.主张实行民主共和 C. 推动了当时的社会变革 D.是资本主义发展的产物 17.亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的 议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启 蒙思想家是 A.洛克 B. 伏尔泰 C. 孟德斯鸠 D.卢梭 18.下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的 是 选项 叙述 历史时期 A 从自然哲学走向人文哲学 古代希腊 B 以神为本转为以人为本 文艺复兴 C 从简化宗教仪式到取消宗教仪 式 宗教改革 D 从自然法则走向道德法则 启蒙运动 19.宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术；元代发 明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失 了。这表明了当时 A．劳动力过剩　　　　 B．轻视科技发明 C．雇佣制广泛存在 D．文化需求低迷 20．下面是《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计表，从中能够得出 的结论是中国古代科技 类别 数学 天文历史 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 项数 22 25 25 9 35 7 17 8 8 A．长时期领先于世界 B．重视实验理论性强 C．不重视对自然的探求 D．成果大多与农业相关 21．我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上 第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集 大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明我国古代药学的发展 A．源于大一统的政治体制 B．是商品经济繁荣的结果 C．得益于国家力量的支持 D．受到了宋明理学的推动 22．“在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音节必然 产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而 佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补 教。＂上述材料主要说明了 A．汉文化需要外来文化充实 B．中国方块汉字具有局限性 C．佛经是白话文体的主要源泉 D．佛教为汉文注入新鲜血液 23.魏晋时期，出现了一批旅行记、地方志和异物志，如吴人康泰的《扶南传》、 佚名的《交阯外域记》、晋人释道安的《西域记》、竺法维的《佛国记》等。这反 映了当时 A.造纸术促进了书籍的流传 B.对外交流促进知识结构更新 C.探知外部世界成为社会共识 D.经济发展推动对外交流兴盛 24．宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新 崛起的富民阶层因没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加 入书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者 对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明 A．书画消费成为社会身份建构的重要手段 B．书画消费的分层功能已经显现 C．商品经济的发展使文人画成为主流形式 D．宋代的社会阶层差异逐渐消失 25．京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认 为“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各 种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是 A．四大徽班相继到北京汇报演出 B．各地商人纷纷在北京建立会馆 C．北京地区的贵族、官员十分多 D．北京是政治、经济和文化中心 第 Ⅱ 卷 非选择题（共 50 分） 26、阅读材料，完成下列要求。（22 分） 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承 者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已 经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、 武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋 代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，（10 分）并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（4 分） 材料二 李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“《墨经》中的抽象科学知 识与古希腊的理论科学的大起大落，则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的 共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发育水平下，经历深远的精神发 展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花，必定是极其脆弱的。”…… 墨家学说的思想渊源较为深广，他们具有儒家、道家等没有的优势，一开始就与 生产实践十分接近，因而从客观上决定了他们的思想与科学结下不解之缘。墨家 科技思想是中国古代科学技术思想中最正确而无片面性的思想。如果避开墨家与 周易、老庄的分歧不谈，墨家思想恰好将三个方面的积极面融为一体。在这里， 我们看到的是一个完整而全面的中国古代科学技术思想基础：经验、直观、逻辑、 人工语言、现实检验，这些正是现代科学技术所必须包括的环节。 ——摘编自《墨家科技产生的背景及其湮没原因》等 材料三 中国科技史的研究至少经历了以下三个主要阶段：在经历了上世纪 初至四十年代，“中国科技吏研究工作的开创时期”；上世纪五十年代初至六十 年代中期，“中国科技史研究工作迅速发展的时期”；上世纪七十年代末至今， “中国科技史研究深入发展并日趋成熟的时期”。伴随着研究阶段的深入，当前 中国科技史的研究需要从思想源头上来获得解决许多悬而未决问题的答案，…… “不搞清中国古代科学思想的发生和发展，中国科技史的一系列重要问题就不可 能得到彻底地解决。正如科技史家胡道静所说‘科学思想史的研究应是科学史研 究的核心层’”。 ——摘编自昊智《先秦诸家主流技术思想之分析》 （2）根据材料二、三并结合所学知识，指出墨家科技思想湮没的原因。 (8 分) 27.(16 分)阅读下列材料： 材料一：至于神，文明既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长 什么样子，有许多东西是我们认识不了的。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在 的尺度。 ——普罗塔哥拉 材料二：下面是文艺复兴时期的作品 材料三：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教皇的繁琐仪式。上帝的 恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为， 全 凭 信 仰 。 要 得 救 上 天 堂 ， 不 靠 教 会 或 行 善 ， 更 不 靠 赎 罪 券 。 ——《路德选集》 材料四：如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存 在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执 行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。 如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权 力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压 迫者的力量。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 请回答： (1)依据材料一，概括普罗塔哥拉的主要观点。(2 分) (2)概括材料三所反映的主要观点，指出文艺复兴和宗教改革的关系。(4 分) (3)依据材料四概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。(4 分) (4)综合上述材料，指出三个不同的历史发展阶段人文主义思想的发展特征。 (6 分) 28．阅读材料，完成下列要求。（12 分） 下表是古今中外关于“人民”含义的诠释。 请你认真阅读上文，将表中“人民”含义的诠释进行横向或纵向比较，提取其中 有关“人民”含义诠释的不同点，并结合所学知识予以阐述说明。 高二历史期中考试参考答案 选择题： 1—10DCABC CDBCA 11-20DBCAC ACCAD 21-25CDBAD 26、【答案】 （1）不同： 1、汉儒在孔孟儒学的基础上吸收了法家、阴阳家、道家思想，构成新儒学。 （2 分） 2、孔孟思想从人性角度阐释儒学思想，包括仁政、民本、教化等；（2 分） 汉儒从天人关系角度阐释儒学思想，强调大一统、天人感应、三纲五常 等。（2 分） 3、孔孟儒学是以批判时政为主的民间学说；（2 分） 汉儒是以维护统治为主的官方学说。（2 分） 发展：1、更加重视《论语》《孟子》； 2、更多的吸收佛、道因素； 3、重视思辨，强调个人的修养与完善。（4 分。答两点即可，每点两 分） （2）原因：传统社会“君贵民贱”和“贵道贱器”思想的抑制和扼杀；墨子科技思 想超越了时代的认识和接受的程度；墨家科技思想自身的抽象性，时人难 以理解；古代传播方式和技术非常有限。(每点 2 分，共 8 分) 27.(16 分)　(1)怀疑神；肯定人。(2 分) (2)观点：信仰得救，因信称义，反对购买赎罪券。 关系：宗教改革是对文艺复兴的继承与发展。(4 分) (3)反对专制制度，提倡三权分立(或分权)；倡导自由、人权。 (4 分) (4)萌芽阶段：强调人的价值。发展阶段：主张发展个性。成熟阶段：构建理性 社会。(6 分) 28.【答案】示例一： 不同：中国古代：官民相对，等级森严； 近代中国：主张人民是国家的主体、百官是人民公仆。 说明：古代中国：农耕经济发达；专制主义中央集权的建立；儒家伦理纲常的影 响； 近代中国：西方工业文明冲击（向西方学习的不断深入）；先进国人传播启蒙思 想；社会巨变（社会转型）。 示例二： 不同：中国古代：官民相对，等级森严； 古代雅典：公民是城邦的主体。 说明：中国：大河文明，农耕经济发达；专制主义中央集权的建立；儒家伦理纲 常的影响； 雅典：海洋文明，工商业和海外贸易发达；民主政治的确立；小国寡民的城邦体 制。 示例三： 不同：古代雅典：公民是城邦的主体，不包括妇女、侨民及奴隶； 近代西方：公民主体和权利不断扩展。 说明：古代雅典：小国寡民的城邦体制；生产力发展以及人们的认识有限； 近现代西方：社会经济尤其是资本主义经济的不断发展；文艺复兴、启蒙运动等 推动了思想的解放；资产阶级代议制的发展。 【解析】本题属于开放性试题。根据材料信息，从纵向来看，中国古代是官民对 立，等级森严；近代中国主张人民是国家的主体、百官是人民公仆。从纵向来看， 古代雅典公民是城邦的主体，但不包括妇女、侨民及奴隶；而近代西方公民范围 扩展到全体国民，公民主体和权利也在不断扩展。根据材料信息，从横向来看， 古代中国与雅典关于“人民”的看法和社会地位不同；近代中国受西方工业文明冲 击和先进国人传播启蒙思想，以及社会巨变，关于“人民”的观念与西方逐步接近。 本题的解答首先是根据材料信息确定论题，从以上分析来看，横向或纵向确定某 一论题均可，然后联系有关史实来说明不同的社会现象，以及造成这种不同的原 因。 从高考得分的角度讲，应遵循以下原则：（1）选择与教材观点相近的论 点为阐述对象，这样论证起来可以从教材中获取较多的相关历史资料，以说明相 应的观点。（2）选择历史材料与理论依据最多的论点为阐述对象，可以看一下哪 一种观点可以从材料中获得更多的资料支持。另外，有些问题除了需要材料论述 外，还需要一定的理论说明，论点的理论依据是否充分，也是选取观点的重要依 据。