【历史】河南省新乡市第二中学2020届高三上学期第四次月考试题（解析版）

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河南省新乡市第二中学2020届高三上学期第四次月考 历史试题 第I卷 一、选择题 ‎1.西汉初期，朝廷规定“诸侯王国二千石的官由中央任命，二千石以下的由诸侯王自定”，到汉武帝时则变为“四百石（县令一般是六百石至千石）以上的官吏皆由中央直接派遣”。这一变化 A. 增强了王国的自治力 B. 加速了官僚政治的推广 C. 促进了王国的郡县化 D. 旨在提高王国官吏素质 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中的变化反映了中央加强了对王国官吏的任免权，王国只能任命县令以下级别的官吏，这实际上既削塌了王国的自主性，也促进了王国向郡县的转变，故C项正确；材料中中央加强对王国官吏的任免权，实际上是削弱了王国的自治力，而不是增强，排除A项；王国自定官吏并不能说明官吏是世袭的，按才定官也属于官僚政治，故材料不能说明官僚政治的推广，排除B项；选项D与题无关，排除。‎ ‎2.乾隆元年（1736年），松江府的布商呈请官府禁止苏州府的布商冒立字号（经营棉布店的招牌），经官府认定后，“紫阳辅记”“紫阳甫记”等六家布商被禁止使用这些字号。这表明当时 A. 政府厉行抑商政策 B. 棉布市场竞争激烈 C. 棉布产业已区域化 D. 品牌保护意识较强 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料现象说明松江府布商对假冒自己品牌的其他布商进行行政诉论，最后由官府维护了自己的棉布品牌，这反映出当时对产品的品牌保护意识较强，故D项正确；材料现象反映的是应布商的费求面对假冒品牌进行整顿，无法体现政府抑商政策，排除A项；假冒他人棉布品牌和竞争激烈并没有直接关系，排除B项；材料现象可能发生于苏州城内，不能说明棉布产业的区域化,排除C项。‎ ‎3.口号（标语）能够反映一定时期的时代特征。下表所列的19世纪末20世纪初所流行的口号（标语）反映出这一时期的中国 A. 反抗侵略成为主流 B. 社会矛盾相互交织 C. 民主革命基本完成 D. 民族革命日益兴起 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料中的“扶清灭洋”反映了民族矛盾成为主要矛盾，驱除鞑虏，恢复中华”则说明以阶级矛盾为主、民族矛盾为次，“誓死力争，还我青岛”则又反映出以民族矛盾为主,“打倒列强,除军阀"反映出阶级矛盾与民族矛盾并重,因而这些口号(标语)反映出社会矛盾相互交织，故B项正确；材料中只有义和团运动和五四运动将反侵略作为主流，排除A项；到1949年，解放战争基本胜利，民主革命才算基本完成，排除C项；民族革命早在鸦片战争等反侵略斗争中就已经兴起，排除D项。‎ ‎4.自1961年冬至1964年春，中国各地农村陆续采取了不同形式的包产到户或单干的试验，占到了全国生产队总数的20％左右。这次“实验”‎ A. 旨在平衡国民经济比重 B. 从根本上纠正了“共产风”‎ C. 促进了农村经济的恢复 D. 导致了家庭联产承包实行 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料中的时间可知，材料中农村包产到户的实验发生于农村经济严重困难时期，而实验的措施有利于提高农民的生产积极性，从而促进农村经济的恢复,故C项正确；这次实验的目的是恢复和发展农村经济，平衡国民经济比重只是实验的客观结果，而不是目的，排除A项；“共产风”的突出表现是“大跃进”时期的“吃食堂”，这早在国民经济调整前就已经结束了，排除B项；家庭联产承包是在1978年改革开放后实行，20世纪60年代的经济调整实验对家庭联产承包责任制有影响，但是用“导致”表述不准确，排除D。‎ ‎5.公元前3世纪，罗马裁判官提出“对于任何以违反善良风俗进行聚众侮辱的人或者其所为之事导致违反善良风俗的侮辱，我给予一个针对他的诉权”，并先后发布了“关于使人名誉丧失的告示”“殴打他人奴隶的告示”等一系列告示。这些史实反映出当时 A. 人格权日益受到保护 B. 奴隶的社会地位提高 C. 社会风气的日益败坏 D. 市民的法律意识增强 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料中的“名誉丧失"“殴打”等信息说明这些告示都是对殴打奴隶的规定是针材料中禁止损害他人人格的规定，反映出人格权日益受到保护，故A项正确；材料中对殴打奴隶的规定是针对殴打“他人奴隶”的，实际上不是在维护奴隶的人格，而是在维护奴隶主的人格，不能说明奴隶社会地位的提升，选项B排除；对他人人格的损害在任何社会风气下都可能发生，所以材料现象不能说明社会风气日益败坏，排除C项；材料现象不是市民要求维护人格权，而是政府规定要维护市民的人格权，不能说明市民法律意识的增强，排除D项。‎ ‎6.1669年，英国立法规定：禁止茶叶由荷兰输入，授予英属东印度公司茶叶专卖权。当年英属东印度公司即由爪哇转运华茶到伦敦。这一现象折射出 A. 荷兰丧失了贸易垄断权 B. 英国海上霸权开始确立 C. 世界市场日益得到扩大 D. 荷兰与中国贸易被阻断 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料信息表明，英国立法以前，英国的茶叶主要是由荷兰从中国进口而来的，而英国立法反映了英国与中国开始进行直接的茶叶贸易，英国对中国的直接贸易反映出世界市场得到了扩大,故C项正确；虽然材料中英国的措施打击了荷兰的对英贸易，但这不能说明荷兰失去了贸易垄断权，排除A项;英国海上霸权确立于1588年打败西班牙的无敌舰队后，排除B项；材料中的措施阻断了荷兰与英国的茶叶贸易,但对于荷兰与中国其他商品的贸易并无影响，排除D项。‎ ‎7.20世纪80年代，以撒切尔夫人为首相的英国政府通过整体出售、拆分售股给公司员工和上市三种形式将国有企业私有化，在撒切尔夫人离职时，工业中的国有部分已减少了60%。这一举措 A. 激发了市场经济活力 B. 受到凯恩斯主义影响 C. 降低了国家财政收入 D. 推动了第三产业兴起 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料中英国政府将国有资产出卖给私人投资者,这是将国有资产转为私资产举措，这有利于促进私人资本的活跃，从面激发了市场经济活力,故A项正确；凯恩斯主义主张国家加强对经济的干预,面材料中的措施是减少干预，其是新自由主义经济理论影响的结果.排除B项；将国有资产出卖给私人，这不仅减轻了政府的经济负担，也会增加政府的财政收入，排除C项；材料信息无法体现第三产业兴起，排除D项。‎ ‎8.春秋战国时期，游学之风兴盛，儒家游学区域尽管广大，但日益远离政治中心区域，而法家游学区域不仅由“国内”扩展到“国外”，更是日益靠近政治中心区域。这说明 A. 儒家思想日益遭到打压 B. 法家政治地位日益显要 C. 儒法两家争鸣更加激烈 D. 游学不利于文化的发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料中法家游学区域日益靠近政治中心区域，说明法家思想日益被统治者所重视，这是法家政治地位日益显要的结果，故B项正确；儒家游学区域广大，说明儒家思想传播广泛，但由于儒家思想不符合当时统治者的需要，因而儒家游学区域远离政治中心区域，不能据此判断儒家思想遭到了打压,排除A项；材料信息只说明了儒法两家政治影响力的不同，并没有体现两家的争鸣，更不能说明争鸣是否激烈，排除C；游学有利于思想文化的融合,有利于文化的发展，排除D项。‎ ‎9.据记载，朱熹不仅按照《周礼》将“孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之”，而且还“遍示乡村里落”“粉壁所书条禁”。这一做法 A. 反映了理学官学地位的确立 B. 推动了儒家伦理观的世俗化 C. 说明理学只适用于民俗乡风 D. 削弱了儒家礼制的政治地位 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎]材料中的“孝弟忠信”属于儒家伦理道德的内容,朱熹将其在乡村广为传播反映了儒家伦理的世俗化发展，故B项正确；理学在南宋后被确立为官学，在北宋时期甚至还遭到官方的禁止，排除A项；理学不只适用于乡民，也适用于上层统治者，排除C项；材料反映了儒家礼制向民间的渗透，这有利于巩固礼制的政治地位，排除D。‎ ‎10.《文献通考》记载：南宋时，湖南运输管理部门，把落榜举人的考卷纸和包装茶叶的说明书等废纸，一起掺人新纸浆中抄造印“会子（宋代户部发行的纸币）”的纸。这一记载折射出 A. 南宋时纸张严重匾乏 B. 人们的环保意识增强 C. 湖南地方官滥造纸币 D. 造纸技术取得了进步 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 使用废旧纸张制造印制货币的纸张，说明当时已有对废旧纸张上的墨迹进行清除的技术，这是造纸技术取得了进步的结果，故D项正确；使用废旧纸张造纸，反映了对废纸的再利用，不能说明纸张的匮乏，排除A项；当时人们并没有环保意识，,但材料反映了人们的节约意识，排除B项；材料反映的是湖南地方官在制造印制纸币的纸，而不是在印制纸币，排除C项。‎ ‎11.明代文学家凌濛初在《拍案惊奇序》中说“（‘三言’）行世颇捷”，后又在《二刻拍案惊奇小引》中说：“贾人一试之而效，谋再试之。”这说明 A. 小说已成当时主流文学 B. 小说受士大夫普遍欢迎 C. 商人开始介入小说创作 D. 小说创作已走向商品化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料反映了凌蒙初创作小说是为“行世”，更甚者是应“贾人”的要求，说明当时小说创作已经与文化市场相联系，这是小说创作走向商品化的体现，故D项正确；材料虽然在一定程度 上反映了小说盛行，但不能说明其是主流文学，排除A项；材料没有指明小说的阅读群体，且当时小说适合于广大的社会群体。排除B项；材料反映了商人已介人小说的创作，但不能说明“开始介人”，排除C项。‎ ‎12.据记载，洋务运动期间江南制造总局共译介西方社会科学方面的书7部44本，而其中公法交涉类的书占到了2部26本。这说明，当时译书 A. 顺应了国内主流意识 B. 具有明显的实用色彩 C. 多辅助于器物的制造 D. 服务于政治体制改革 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料信息反映了在江南制造总局译介的西方社会科学方面的书中，公法交涉类书占一一半以上，这体现了译介的书主要服务于中国与西方的外交,因而说明当时译书注重实用，故B项正确；洋务运动时期中国的主流意识仍是封建儒学，而不是西学，排除A项；材料所列的译介书与外交相关，而非与器物制造相关，排除C 项；虽然公法外交也属于政治范畴，但当时清政府并没有进行政治体制改革，排除D项。‎ ‎13.康有为在《大同书》中提出了“天民”主张，认为“人皆天所生也，同为天之子，同此圆首方足之形，同在一种族之中”。这一主张表明 A. 中国人开始接触平等观念 B. 天赋人权思想已广泛传播 C. “君权神授”遭到了否定 D. 民权意识得到了完全觉醒 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 传统儒家观点认为皇帝是“天子”，而康有为将所有人都视为“天子”，这就将皇帝与平民拉到了平等的地位，实际上否定了“君权神授"，故C项正确；虽然康有为的主张体现了平等观念，但这不是中国人最早接触的平等观念，近代早在太平天国运动时就提出了平等主张,排除A项；虽然康有为的观点可能受到了西方天赋人权思想的影响，但不能说明此思想广泛传播，排除B项；虽然康有为的观点体现出民权意识的觉醒,但其并未完全觉醒,排除D项。‎ ‎14.下面是1927年1月国民党党员职业成分构成情况示意图。此示意图可用于研究 A. 新三民主义的影响 B. 国民革命兴起原因 C. 国共统一战线巩固 D. 国民革命失败原因 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 示意图中工人和农民在国民党党员中数量超过了商人，这体现了孙中山新三民主义中“扶助农工"政策的影响，故A项正确；国民革命兴起于1924 年，排除B项；1927年1月国共已经出现分裂的迹象，因而示意图不能用于研究国共统战线的巩固，排除C项；国民革命失败是由国民党右派叛变革命导致的，示意图不能说明国民党右派情况，排除D项。‎ ‎15.1930年，毛泽东在《反对本本主义》中指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”该观点 A. 促成了“工农武装割据”的提出 B. 有利于马克思主义的中国化 C. 意在批判“左”倾冒险主义危害 D. 表明中国开始摆脱苏联模式 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料中毛泽东反对照搬马克思主义，提出把马克思主义与中国实际相结合,这是要求马克思主义中国化、民族化体现,故B项正确；“工农武装割据"早在1928年时就已经被提出，材料中的观点有利于"工农武装割据”思想的完善，而不是提出，排除A项；“本本主义”实际上是思想保守的体现，而不是“左"倾冒险主义的表现，排除C项；1927年秋收起义受挫后，毛泽东将革命转向农村，中国就已经开始摆脱苏联模式，排除D项。‎ ‎16.1956年后，我国文坛冲破了新中国成立以来小说不“言情”的禁区，《小巷深处》《红豆》等一批优秀爱情小说相继出品。这一现象出现的主要原因是 A. 作家深入社会生活 B. 文学界创新精神萌发 C. “双百”方针的提出 D. “左”倾文艺思想被清除 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中的时间可知,爱情小说出现的原因是“双百”方针提出后解放了人们的思想,故C项正确；作家深入生活只能获得创作的素材，而能否创作爱情小说是由多方而因素决定的，排除A项；虽然材料现象反映了文学界的创新精神，但这种精神是文化政策激励的结果，排除B项；当时“左”倾文艺思想并没有被彻底清除，后来发展更加深化,排除D项。‎ ‎17.1970年5月，某西方报刊发表评论说：“响彻宇宙的中国乐曲使人觉醒，这种（美苏）两头政治局面几乎已经过时了。”此评论折射出 A. 中国开始跨入核大国行列 B. 美苏两国已无力遏制中国 C. 中国拥有洲际核打击能力 D. 中国开始致力于国防科技 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中的时间和“响彻字市的中国乐曲”说明该评论针对的是中国第一颗人造卫星的发射成功，它标志着中国正式跨人航天时代，拥有了洲际核打击能力，故C项正确；中国开始跨入核大国行列是在1964年中国第- 颗原子弹爆炸成功时，排除A项；当时中国科技仍然落后于美苏，美苏对中国仍然具有遏制力，排除B项；材料现象反映的是中国致力于国防科技的结果，而不是中国开始致力于国防科技，排除D项。‎ ‎18.尽管古希腊神庙都用神的名字命名，但有些神庙不拘一格地把人像设计为柱子形式（如图中的女神柱），而且神庙广场多为集会场所。这反映出古希腊 A. 建筑理念尚未成熟 B. 把人视为神的奴隶 C. 注重民主政治需要 D. 对人文精神的崇尚 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中的“不拘格”体现了 古希腊建筑理念中的“自由”精神，而“集会场所"又体现了神庙实际上是服务人的，这些都是崇尚人文精神的体现，故D项正确；古代希腊建筑的风格多样，体现的是建筑理念的成熟，而不是尚未成熟，排除A项；人像变为柱子，无论代表人还是神。都是人的形象，是对人文精神崇尚的体现，不能说明人是神的奴隶，排除B项；民主政治体现为人的权利平等。这在材料中不能体现，排除C项。‎ ‎19.15世纪的意大利画家贝诺佐・哥佐利在作品《三王来拜》中以《圣经》故事的形式，不仅使作品具有浓烈的民俗气息和节日气氛，而且描绘了佛罗伦萨银行家美第奇家庭在节日游行时的隆重场面。由此可推知，该作品 A. 刻意揭露天主教会的腐败 B. 意在拉远人与神之间的距离 C. 表达了对世俗生活的追求 D. 讽刺了富有阶层的奢侈生活 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中贝诺佐·哥佐利的绘画主要描绘世俗生活与对拥有财富的赞扬。这是文艺复兴时期人们对世俗生活追求的体现，故C项正确；绘画内容量然借助《圣经》故事，但描绘的是世俗生活场景，与教会的腐败无关，排除A项；将《圣经》故事安排到世俗生活场景下，是拉近了人与神的距离，而不是拉远了距离，排除B项；由绘画作品对“隆重场面”的描绘可知，作品肯定了富有阶层的财富，面不是讽刺，排除D项。‎ ‎20.“牛顿把伽利略‘地上的’物体的运动规律，与开普勒‘天上的’星球运动规律天才地统一起来。”由此可知，牛顿的“统一”‎ A. 奠定了近代物理学的基础 B. 开启了科学研究的新方法 C. 有利于诠释自然现象的奥秘 D. 否定了宗教上的神创学说 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 牛顿将天地间的物体运动规律统一起来，更好地闸释了诸如潮汐等自然现象，因而有利于人们揭示自然现象形成的原因，故C项正确。奠定近代物理学基础的是伽利略的实验科学，同时实验科学也开启了近代科学研究的新方法，选项A、B排除；牛顿物理学有利于人们进一步从神学的束博下解放出来，但否定神创学说的是达尔文的进化论，排除D项。‎ ‎21.18世纪的法国哲学家狄德罗讲述了一件发生在自己身上的事情：一天，朋友送给他一件精美的睡袍，为了能使书房中的家具与睡袍相称，最后他把书房中的家具全部换掉了，但他却感觉“自己居然被一件睡袍胁迫了！”狄德罗意在 A. 指明国家政治要顺应民主潮流 B. 批判人们对于财富的无限追求 C. 揭露封建神学束缚了人们精神 D. 告诫人们应该理性地对待生活 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中那件睡袍引起狄德罗生活不断改变,这是生活过于感性化的结果，狄德罗感觉“被胁迫了”，故材料意在告诚人们要理性对待生活故D项正确；材料没有涉及政治问题，且狄德罗的态度不是顺应，而是不能盲目追随，排除A项；材料体现的不是对财富的追求，而是对生活环境不做判断的改变，排除B项；材料信息没有体现封建神学，更不能说明其对人们精神的束缚，排除C项。‎ ‎22.托马斯・弗里德曼在《世界是平的》中说：“互联网形成了一个‘扁平的世界平台’，使得每一个人能够以‘个体’的形式采取全球行动。”此观点意在说明 A. 互联网给全球安全带来危险 B. 人们可利用互联网创造财富 C. 人们可借助互联网实现平等 D. 互联网有利于彰显人的个性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中的“扁平的世界平台"说明了互联网使人们处于相对平等的地位，“以‘个体’的形式采取全球行动”又说明互联网有利于个人在全球信息上发挥作用，这是对人的个性彰显的体现，故D项正确；材料中的“全球行动”不等于破坏，不能说明互联网带来危险，排除A项；人们可以利用互联网传播信息，也可以利用互联网创造财富，材料信息没有指明具体是哪方面，排除B项；互联网有利于人的平等，但不一定使人实现平等，排除C项。‎ ‎23.法国作家夏多布里昂于1801年发表的小说《阿达拉》讲述了女基督教徒阿达拉爱上了异教徒沙克达斯，但两人因宗教不同而不能结合，最后阿达拉服毒自杀，并与沙克达斯约定死后在天国相见的故事。下列作品中与此小说风格相同的是 A. 《人间喜剧》 B. 《苹果车》 ‎ C. 《巴黎圣母院》 D. 《百年孤独》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 通过材料对小说的描述可知，小说充满了作者的主观情感,这是浪漫主义文学的特征，选项中只有《巴黎圣母院》属于浪漫主义文学,故C项正确；A、B两项属于现实主义文学，排除；D项属于现代主义文学中的魔幻现实主义文学，排除。‎ ‎24.“他们不认同固有色，认为色彩的根源在于光，他们在直接的光线状态下观察事物，以描绘大自然的光色变化。”下列绘画作品中属于此创作风格的是 A. B. ‎ C. D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据材料中的"色彩”“光线"等信息可知，材料评论的是印象深绘画，四个选项中只有B项《日出·印象》属于印象派绘画，故B项正确；A项《自由引导人民》属于浪漫主义绘画，C项《拾穗者》属于现实主义绘画，D项属于立体主义绘画，均排除。‎ 第Ⅱ卷 二、非选择题 ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 中国古代科学家通常采取“见见闻闻”“虚访勤求”“博采众方”“询诸老成”的研究途径，他们的研究方法常常局限于对个别经验事实的总结和归纳，极少进行模拟自然过程的人控实验和对经验材料 ‎ ‎ 的量化分析，更加之社会历史条件的局限而缺乏科学技术由经验形态上升到理论形态的动力、需要和条件。所以，重实用和经验的学术传统……隶属于经验、工匠层面的东西并非高级智慧的产物，属于创制（即应用）科学。‎ ‎——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》‎ 材料二 文艺复兴后，伽利略用系统的实验方法时科学知识进行严格检脸，因而当科学成为“实证知识”时，西方近代科学就完全脱离作为“形而上学”的自然哲学体系，走上了独立发展的道路。实验方法的普遍运用不仅促进了近代科学的独立，而且也极大地推动了近代科学的迅猛发展，因为通过实验人们不但可以获得大量系统的、精确的、典型的、定向的科学事实，从而为科学研究提供高质量的感性材料，而且还可以对科学假说进行严格检验。很显然，如果没有实验方法，近代科学将寸步难行；如果没有实验方法，近代科学实际将成为不可能。‎ ‎——摘编自钱兆华、高文芳《西方近代科学诞生和发展的文化因素》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科技的特点。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，说明欧洲近代科学诞生的原因。‎ ‎（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出中西方科技的主要差异，并分析这种差异产生的原因。‎ ‎【答案】(1)特点:注重对个别经验事实的归纳和总结，缺乏对经验材料的理论形态升华；科技发明者主要是有经验的工匠，本质上属于应用科学。‎ ‎(2)原因:文艺复兴促进了思想解放；资本主义经济发展提供了动力；自然科学摆脱了哲学的束缚:实验科学方法建立的促进。‎ ‎(3)差异：中国古代科技注重实用，而西方近代科学注重理论研究。‎ 原因:中国古代经济是农业经济，而近代西方经济是资本主义经济；中国古代儒家教育重实践，轻视科学研究，而近代西方科学重视理论研究，发展为独立学科；中国古代缺少专业的科学研究群体，而近代西方形成了一大批专业科学研究人员。‎ ‎【解析】‎ ‎(1)特点:根据材料“他们的研究方法常常局限于对个别经验事实的总结和归纳……更加之社会历史条件的局限而缺乏科学技术由经验形态上升到理论形态的动力、需要和条件”可知，古代中国科技注重对个别经验事实的归纳和总结，缺乏对经验材料的理论形态升华；根据材料“隶属于经验、工匠层面的东西并非高级智慧的产物，属于创制（即应用）科学”可知，古代科技发明者主要是有经验的工匠，本质上属于应用科学。‎ ‎(2)原因:根据材料“文艺复兴后，伽利略用系统的实验方法时科学知识进行严格检脸……西方近代科学就完全脱离作为‘形而上学’的自然哲学体系，走上了独立发展的道路”可知，文艺复兴促进了思想解放，自然科学摆脱了哲学的束缚；从经济方面看，资本主义经济发展为自然科学的发展提供了动力；根据材料“实验方法的普遍运用不仅促进了近代科学的独立，而且也极大地推动了近代科学的迅猛发展”可知，实验科学方法建立的促进了自然科学的发展。‎ ‎(3)差异：根据材料一“重实用和经验的学术传统”可知，中国古代科技注重实用，根据材料二“实验方法的普遍运用不仅促进了近代科学的独立，而且也极大地推动了近代科学的迅猛发展”并结合所学知识可知，西方近代科学注重理论研究。‎ 原因：从经济、思想文化、学术群体等角度分析造成中西方科技差异的原因。从经济方面看，中国古代经济是农业经济，而近代西方经济是资本主义经济；从思想文化方面看，中国古代主流思想是儒家思想，而儒家教育重实践，轻视科学研究。近代西方科学在文艺复兴之后随着思想解放和科学实验方法的确立，近代西方科技越来越重视理论研究，发展为独立学科；从学术研究群体来看，中国古代科技多是经验总结，缺少专业的科学研究群体，而近代西方形成了一大批专业科学研究人员。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 经济民族主义的核心目标在于提高民族国家自身的生产力，用李斯特（19世纪的德国经济学家）的话说就是“创造财富的能力”，而且这种力量不是眼前的、暂时的，而是长期的、永久的。在李斯特看来，随着一个国家经济发展水平的不断提高，尤其是工业竞争力的不断提高，最终必须走向自由贸易，这样才符合国家的根本利益。换句话说，对于像英国这样的领先国家，如果站在英国的立场上，李斯特是完全支持它实行自由贸易的。因此，经济民族主义的政策是一定历史阶段的产物，它会随着一国经济的发展而不断变化。‎ ‎——摘编自贾根良、陈国涛《经济民族主义与马克思主义：比较与启示》‎ 评析材料中的观点（肯定或否定），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）‎ ‎【答案】评析：材料认为经济民族主义政策是随着国家经济的发展而不断变化的，此观点正确。结论:经济民族主义以维护本国经济和发展自身生产力为目的,‎ 历史上无论是英国推行的自由贸易政策还是一些国家推行的贸易保护政策，都是经济民族主义的不同形式；工业革命完成后，英国成为世界上最发达的工业国，处于“世界工厂”的地位，为了进一步开拓海外市场，于是将贸易保护政策转变为自由贸易政策，其实质是凭借强大的工业生产力，占有市场，发展本国经济，也正如德国经济学家李斯特所说“完全支持它实行自由贸易”；而工业落后的德国自然是反对自由贸易而实行贸易保护的，这是因为工业落后的德国无法与英国相竞争，只有采取被视为经济民族主义的贸易保护政策。总之，经济民族主义是以本国的经济利益为出发点的，虽然有时存在的形式不同，但都是根据国力而推行的经济政策。‎ ‎【解析】‎ 评析：首先评价观点，根据材料“经济民族主义的政策是一定历史阶段的产物，它会随着一国经济的发展而不断变化”可知，材料认为经济民族主义政策是随着国家经济的发展而不断变化的，此观点正确。结论：根据材料中“经济民族主义的核心目标在于提高民族国家自身的生产力”和“在李斯特看来，随着一个国家经济发展水平的不断提高，尤其是工业竞争力的不断提高，最终必须走向自由贸易，这样才符合国家的根本利益”可知，经济民族主义以维护本国经济和发展自身生产力为目的。历史上无论是英国推行的自由贸易政策还是一些国家推行的贸易保护政策，都是经济民族主义的不同形式。证明结论的过程，要结合历史上典型的经济政策，围绕观点进行论证。列举英国在工业革命后推行自由贸易政策这一史实并加以评析。工业革命完成后，英国成为世界上最发达的工业国，处于“世界工厂”的地位，为了进一步开拓海外市场，于是将贸易保护政策转变为自由贸易政策，其实质是凭借强大的工业生产力，占有市场，发展本国经济，也正如德国经济学家李斯特所说“完全支持它实行自由贸易”；采取正反两方面的论证方法，前一史实是英国实行贸易自由政策，此部分可以列举德国推行贸易保护政策来支持论点。工业落后的德国自然是反对自由贸易而实行贸易保护的，这是因为工业落后的德国无法与英国相竞争，只有采取被视为经济民族主义的贸易保护政策。最后得出结论，即结合英国和德国推行的贸易政策得出结论，经济民族主义是以本国的经济利益为出发点的，虽然有时存在的形式不同，但都是根据国力推行的一种经济政策。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 董仲舒伦理思想的核心内容和首要目标，是确立三纲五常的神圣地位。他的“三纲”表示为一种对人们行为的道德约束。“三纲”原则体现在人们的行为中就是对君要忠，时父要孝，对夫要顺。对于“三纲”，董仲舒竭力维护，认为它是天经地义、不可动摇的。这种君、父、夫的尊严之所以不可以动摇，是因为臣受命于君、子受命于父、妻受命于夫，“诸所受命者，其尊皆天也”。‎ ‎——摘编自沈冬香《董仲舒政治伦理思想研究》‎ 材料二 陈独秀等人认识到，儒学是“失灵之偶像、过去之化石”，其所提倡之道德是封建时代之道德，所提倡之礼教是封建时代之礼教，这些均不适应现代生活，严重阻碍着社会的前行。所以，新文化运动将矛头直指以“尊君”为中心的专制主义和以“三纲”为中心的封建礼教，着力批判君主专制主义、“吃人”礼教、家庭制度等。‎ ‎——摘编自左玉河《反传统、激进主义与五四新文化运动》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括“三纲五常”封建伦理道德特点。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀倡导道德伦理革命的主要背景。‎ ‎（3）根据材料一、二并结合所学知识，评析陈独秀有关道德伦理革命的观点。‎ ‎【答案】(1)特点:以维护君权为中心；具有严格的封建等级性；体现了对人性的束缚。‎ ‎ (2)背景：袁世凯为复辟帝制，极力宣扬封建伦理道德；封建伦理道德的束缚造成民主意识淡薄；辛亥革命所建立的民主政治处于危机之中。‎ ‎(3)评析：陈独秀认为只有进行道德伦理革命才能维护民主共和制度，此观点符合当时的中国现实。由于封建伦理道德严重束缚了人们的思想，使民主共和政治严重缺乏群众基础，故发生了袁世凯复辟帝制的闹剧:但封建伦理道德并未完全背离中国现实需要，其中的“孝”“礼”“智”“信”等包含了人们的基本行为准则，也是中国传统文化的优秀组成部分，所以不能一味地不加区别地进行批判或否定，应该有区别地对待。‎ ‎【解析】‎ ‎(1)特点:根据材料“‘三纲’原则体现在人们的行为中就是对君要忠，时父要孝，对夫要顺”并结合所学可知，三纲五常以维护君权为中心；根据所学知识可知，三纲五常具有具有严格的封建等级性；根据材料“这种君、父、夫的尊严之所以不可以动摇，是因为臣受命于君、子受命于父、妻受命于夫”可知，三纲五常体现了对人性的束缚。‎ ‎ (2) 背景：根据材料“新文化运动将矛头直指以‘尊君’为中心的专制主义和以‘三纲’为中心的封建礼教，着力批判君主专制主义、‘吃人’礼教、家庭制度等”并结合所学知识可知，新文化运动前，袁世凯为复辟帝制，极力宣扬封建伦理道德；根据材料“其所提倡之道德是封建时代之道德，所提倡之礼教是封建时代之礼教，这些均不适应现代生活，严重阻碍着社会的前行”可知，封建伦理道德的束缚造成民主意识淡薄；根据所学知识可知，在袁世凯尊孔复古的推动下，辛亥革命所建立的民主政治处于危机之中。‎ ‎(3)评析：从封建文化中蕴含的纲常伦理和道德诉求两方面进行评析。根据所学知识可知，陈独秀认为只有进行道德伦理革命才能维护民主共和制度，此观点符合当时的中国现实。根据所学知识可知，在三纲五常这一封建伦理道德的束缚下，人们的思想保守，民主共和政治严重缺乏群众基础，故发生了袁世凯复辟帝制的闹剧；根据所学知识可知，封建伦理道德中蕴含的一些基本的行为准则并未完全背离中国现实需要，如“孝”“礼”“智”“信”等属于中国传统文化的优秀组成部分，所以不能一味地不加区别地进行批判或否定，应该有区别地对待。‎