2018-2019学年青海省西宁市第四高级中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版

2018-2019学年青海省西宁市第四高级中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版

西宁市第四高级中学2018—2019学年第一学期第一次月考试卷 高二历史 一、选择题（每小题2分，共60分）‎ ‎1.战国时期，君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主还拜名士为师，屈执弟子之礼。这些想象说明 A. 士阶层受到统治者的重视 B. 贵族垄断教育的局面被打破 C. 百家争鸣的局面开始形成 D. 教育奉行“以吏为师”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料信息是战国时期君主对士人待之以宾主之礼，甚至弟子之礼，这反映出战国时期士阶层受到统治者的重视，故A项正确；孔子创办私学打破了贵族垄断教育的局面，故B项错误；材料没有说明百家争鸣局面开始形成，故C项错误；“以吏为师”是秦朝的史实，故D项错误。‎ ‎2.《尚书•酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A. 兼爱尚贤 B. 主权在民 C. 以民为本 D. 道法自然 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：材料中的“《尚书》”属于先秦时期的儒家经典，“人无于水监，当于民监”可知此应为先秦时期儒家学派“民本”思想的重要体现，A项正确；B、C、D三项分别属于近代资产阶级的民主思想、先秦时期的墨家思想、先秦时期的道家思想。所以选A 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想 ‎3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》‎ A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。‎ 点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。‎ ‎4.诸子百家的思想，奠定了中国思想文化发展的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是 A. 人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C. 通过礼仪教化，可以使小人变君子、普通人变圣人 D. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】孔子、孟子和荀子是春秋战国时期儒家形成发展时期的主要代表人物，仁的思想是其共同点，即强调道德修养，追求礼乐文明的理想社会，故D正确；孔子、孟子和荀子在人性方面的主张不同，A项错误；B项是孔子的“有教无类”的教育思想，不属于孔子、孟子和荀子思想的共同点，排除；C项是荀子的“性本恶”思想，即通过礼仪教化可以使小人变君子，不符合孔子和孟子的思想，排除。‎ ‎【点睛】抓住关键信息“从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是”，联系所学孔子、孟子和荀子的思想主张分析解答。‎ ‎5.春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是 A. 孔子庄子 B. 孟子荀子 C. 荀子韩非子 D. 孟子韩非子 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题解析：本题主要考查百家争鸣的相关知识。根据所学，庄子属于道家，倡导无为而治，故A错误。B、D错误，因为孟子强调性本善。故本题选A。而荀子属于儒学，他的观点有性本恶和礼法并用。而韩非子属于法家人物，倡导以法治国，故本题选C。‎ ‎6.历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评论，可能需要依据 A. 统一文字、焚书令、秦朝速亡 B. 统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡 C. 焚书令、秦朝速亡、科举制度 D. 焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：材料中顾颉刚指出，秦始皇为了统一思想，推行严刑峻法，实行了“焚书坑儒”，禁止人民读书，但是没有达到想要的目的。秦始皇在思想统治上的失败一方面加快了秦朝的灭亡，另一方面也为后世提供了深刻的教训和借鉴，所以D项符合题意，A项统一文字是成功的举措，B项中统一度量衡与思想控制无关，C项中科举制度不属于秦朝，答案选D项。‎ 考点：古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·焚书坑儒 ‎7. 汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为( )‎ A. 道家“无为”思想不能解决现实问题 B. 儒家思想有利于汉武帝的“大一统”‎ C. 董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”‎ D. 汉武帝急需从“无为”转向“有为”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想符合汉武帝“大一统”的政治需要，有利于统治者的统治，所以才能成为统治思想，其他几个选项均不属于主要的原因，故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•“罢黜百家，独尊儒术”•儒家思想开始成为统治思想的原因 ‎8.汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代 A. 宗法制度体系日益完善 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 君权神授被人们普遍接受 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“祖先崇拜”属于伦理道德的层面，说明汉代统治者借助于人伦秩序维护统治，故B项正确；材料论述祖先崇拜的作用，并不能说明宗法制度体系日益完善，故A项错误；促成祖先崇拜的不是皇权至上，故C项错误；材料论述的不是君权神授思想，故D项错误。‎ ‎9.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时 A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播 B. 人口减少导致女性政治地位提高 C. 少教民族勇武之风得到社会普遍推崇 D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料信息，结合所学知识可知“孝义”属于儒家思想，勇武女性是为孝义而杀仇敌则说明了受到了儒家思想的影响，即选A是符合题意的，正确；材料不涉及女性政治地位提高的问题，选项B不符合题意，排除；材料不是强调勇武之风而是强调为孝义而杀仇敌，选项C不符合题意，排除；武士精神不是衰落而是增强，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于一定要抓住材料中的关键字眼——为“孝义”而杀仇敌，还要知道“孝义”属于儒家思想。‎ ‎10.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是 A. 强调制度与秩序 B. 强调天人感应、君权神授 C. 重视道德与人伦 D. 强调个人的修养与完善 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从孔孟儒学开始，强调“礼”，讲究的是社会秩序，是其相同点，故A项不符合题意。强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学，故B项是汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，符合题意，B项正确。孔孟儒学提倡“仁”“仁政”，汉代儒学讲究三纲五常的纲常伦理，重视道德与人伦是二者相同点，不符合题意，故排除C项。孔孟儒学提倡“仁者爱人”“克己复礼”，汉代儒学提倡“五常之道”作为人伦道德的标准，故强调个人的修养与完善是二者的相同点，故排除D项。‎ ‎11.西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师”，南北朝是被称为“文圣尼父”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改称孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。这反映出统治者 A. 不断提高孔子的地位 B. 巩固儒学的正统地位 C. 利用儒学强化思想控制能力 D. 使儒学成为治国的唯一思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 结合所学可知，孔子的思想有利于维护社会稳定，巩固政治统治，缓和阶级矛盾，维护国家统一，封建统治者尊崇孔子的目的是利用儒学强化思想控制、巩固政治统治的需要，故C正确；材料表明封建统治者尊崇孔子，无法体现“不断提高”孔子的地位，排除A；封建统治者尊崇孔子的目的是巩固统治的需要，B不是统治者的主要目的，排除；西汉以后，统治者的治国思想揉合了道家、法家思想，故D错误。‎ ‎12.理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱赢的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，把理学思想融入《家礼》和《增损吕氏乡约》中，促进儒学的世俗化，故C正确；材料信息无法体现理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》扼杀人的自然欲求，排除A；宋明时期程朱理学成为官方哲学，并非以理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》为标志，B错误；《家礼》和《增损吕氏乡约》主要涉及民间家族制度的主要内容，无法体现乡村基层自主管理，D错误。‎ ‎13.程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出 A. 理学有教人消极处世之意 B. 佛道文化对理学影响至深 C. 二程彻底改造了传统儒学 D. 理学对修身养性的重视 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的，反映出理学对修身养性较为注重，故D项正确；这种至善圆满之乐，并非教人消极处世，故A项错误；从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化，故B项错误；二程继承先秦儒学，对传统儒学进行部分改造，故C项错误。‎ ‎14.王阳明在《传习录》中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在强调 A. 格物致知 B. 内心反省 C. 心外无物 D. 天人感应 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据题干可知王阳明认为人天生具有良知，天理就在心中，不必外求，克服私欲，回复良知，意在强调内心反省，B项正确。格物致知是朱熹的，意在强调融会贯通而明“理”，排除A。心外无物意为“要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可”，与题干不符，排除C。天人感应是董仲舒的观点，强调人君必须遵循天道，实行仁政，排除D。综上所述，本题正确答案为B。‎ 点睛：解决本题理解题干“必然会动侧隐之心”“他必定会奔走呼救”意思，运用所学知识可知是心外无物。‎ ‎15.下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明 A. 清代统治者最重视妇女的贞节教育 B. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守 C. 两汉以前受儒家传统思想的影响较小 D. 宋明理学对中华民族性格的积极塑造 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 宋以前节妇烈女人数较少，A项错误；从两汉到明清可以看出节妇烈女人数总趋势是上升，尤其是两宋之后最典型，说明儒家思想不断趋于保守，B项正确；两汉以前不能从示意图上体现，C项错误；节妇烈女的增加是儒学尤其是理学对女性的摧残，D项错误。‎ ‎16. 顾炎武批评明代学风弊病说：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武 A. 全盘否定明代学术成果 B. 重视调查研究，实事求是 C. 提倡经世致用的学术精神 D. 强调独立思考，有所创新 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：题干中并未体现顾炎武对明代学术的全盘否定，故A项错误；题干中并未体现出重视调查研究和实事求是，故B项错误；题干中并未体现出经世致用精神，故C项错误；题干中“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”说明其强调创新和独立思考，故D项正确。‎ ‎17.王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明 A. 保护私有财产观念受到重视 B. 传统儒家伦理观念受到质疑 C. 王夫之思想深受其父的影响 D. 追求物欲的观念在民间盛行 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据材料“其人则吾子也，其物则非吾有也”，并结合所学知识可知，这反映了对传统儒家“父为子纲”的家族宗法观念的批判，主张父子财产界限分明，故B选项正确；材料主旨是说明父子财产关系的问题，不是保护私有财产的问题，故A选项错误；材料也无法体现王夫之思想深受其父的影响，故 C选项错误；材料也没有反映追求物欲的观念，故D选项错误。故选B。‎ ‎18.孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是 A. 孔子编写《春秋》来维护君主专制 B. “春秋笔法”有利于历史记录的客观性 C. 《春秋》奠定了古代正史的编撰体例 D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料解释了“春秋笔法”的含义，并举例说明，最后阐述了儒家对史书的看法，即史书的批判和教化功能。根据“《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判”，这说明儒家重视史书的道德批判和教化功能，故D项正确；材料中体现的是对君主的批判，没有体现维护君主专制，故A项错误；从“孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬”得知“春秋笔法”用笔曲折而意含褒贬，反而不利于历史纪录的客观性，故B错误；奠定我国古代正史编撰体制的是《史记》，而非《春秋》，故C项错误。‎ 点睛：抓住关键信息“孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬”“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”是解答本题的关键。‎ ‎19.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国 A. 儒学统治地位已动摇 B. 儒学出现了趋时更新 C. 正在酝酿着社会转型 D. 君主专制逐渐被削弱 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 儒学统治地位动摇于新文化运动时，故A与史实不符，故排除；黄宗羲认为君主专制应该予以改革，应以百姓的快乐与否作为成功治理天下的标准，这是对儒家传统民本思想的进一步发展，故选B；黄宗羲的观点在当时君主专制强化的背景下属于非主流思想，不能仅凭他的一个主张就推论出中国当时正酝酿着社会转型，故排除C；D不符合史实，因为当时君主专制是被强化的状态，故排除D。‎ ‎20.有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于 A. 以血缘关系规范君臣关系 B. 以血缘关系规范社会秩序 C. 其观念植根于社会生活中 D. 宣扬要绝对服从君主要求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中“伦理道德规范”并非都是以血缘关系为基础的，“君臣”“社会”关系也并一定是以血缘关系为基础的，故AB项排除；由材料中“伦理道德规范”“是适应社会需要的，有不可变易的价值”等信息可得出儒家思想是以血缘关系而根植于民众的生活之中，从而是儒学长盛不衰，故C项正确；材料中强调了伦理关系规范君臣关系，但无法说明要绝对服从君主的要求，故D项排除。‎ ‎21.（2017年天津卷）1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们 A. 关注社会现实及世界形势 B. 改变了传统治史方法 C. 转向对本朝边疆史地研究 D. 挣脱了文字狱的枷锁 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 由材料可知，“寻求经世之道”、“着意边疆地理研究”、“重视研究外国史地、议介西方书刊”这种变化主要是因为“寻求经世之道”“边患危机”“西方殖民者东来”等，这反映了人们关注社会现实和世界形势，故选A。材料中未体现对传统史学之法的改变，排除B项；C项与材料不符。D项在材料中未体现。‎ ‎【考点定位】近代中国的思想解放潮流·向西方学习 ‎【名师点睛】本题考查考生阅读和获取材料信息、调动和运用所学知识分析问题的能力。本题以近代中国清代史籍著述出现重大变化，考查学生对清末代中国应对社会形势的变化而进行的调整。‎ ‎22.1841年，魏源参与浙江抗英，失败后愤而著述《圣武记》，颂扬清朝开国以来重大的军事行动，总结武备之道，此后又撰述《海国图志》，倡导“师夷长技以制夷”。这反映了 A. 向西方学习成主流思潮 B. “中体西用”思想开始萌发 C. 经世致用影响学术著作 D. 魏源的思想发生了根本转变 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干抗英失败后愤而著述《圣武记》，体现其对当时军事行动的不满，总结经验教训；倡导“师夷长技以制夷”，体现其提倡学习西方的先进技术，抵御外来侵略；故是“经世致用”的主张影响学术著作，C项正确。A项不符合史实，先进中国人刚刚开始向西方学习，尚未形成主流思潮，排除。“中体西用”思想是洋务派的主张，排除B。魏源仍然属于封建士大夫，其根本思想观点不变，排除D。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎23.鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法 A. 缺乏事实依据且毫无价值 B. 客观上有利于人们接受西学 C. 成为洋务运动的理论基础 D. 成为人们向西方学习的障碍 ‎【答案】B ‎【解析】‎ A表述不恰当，错误；“西学源于中学，是中学在西方的流传和发展”有利于减少西学传播的阻力，客观上有利于人们接受西学，故B正确，D错误；“中体西用”是洋务运动的理论基础，C错误。‎ ‎24.梁启超说：“世之所谓温和改革者，宜莫如李、张矣……然则再假以十五年，使如李、张者……亦不过多得此等学堂洋操数个而已。一旦有事，则亦不过如甲午之役，望风而溃，于国之亡，能稍有救乎？既不能救亡，则与不改革何以异乎？”对此理解正确的是 A. 梁启超全盘否定了李、张的改革 B. 学习洋操量少力弱导致改革失败 C. 革新制度才能改变中国全貌 D. 评价改革成败标准是战争的胜负 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 这一题中的“李、张”之改革，应该指的是李鸿章和张之洞为代表的洋务派所进行的洋务运动，梁启超认为他们的改革最终在甲午中日战争中得以检验，结果是“望风而溃，于国之亡，能稍有救乎？”，也就是说改革是以失败而告终，梁启超的话本意是要说明这个改革不能起到救亡的目的，所以改革应以救亡为目标，所以主张应该革新制度，而不是局限于“多得此等学堂洋操数个”，故选C。‎ ‎25.英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在 A. 纠正生物进化论的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论，并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意；达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确；严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确；“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确。‎ 点睛：本题考查学生对维新思想的理解。近代以来随着西方入侵的加剧，民族危机日益加深，先进中国人不断探索挽救民族危亡之路，维新派主张通过自上而下的改革，建立君主立宪，以达到挽救民族危亡的目的，解题的关键在于对严复思想的特点的理解。‎ ‎26.有人说：“如果没有康有为、梁启超在上海创办《强学报》、《时务报》，就没有陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’”。这段话说明 A. 不同阶级政见相似 B. 变法运动促进思想解放 C. 上海多元文化并存 D. 上海是近代化先行地 ‎【答案】B ‎【解析】‎ A项说法错误，康有为、梁启超是资产阶级维新派思想，而陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’是无产阶级思想；由“如果没有康有为、梁启超在上海创办《强学报》、《时务报》，就没有陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’”可以看出康梁维新思想促进了思想解放，为后面的思想解放运动奠定了基础，故B项正确；C项错误，康梁思想与陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’不是同时并存的；D项不选，题干没有体现上海的地位。‎ ‎27.辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了 A. 辛亥革命影响日益广泛 B. 改良社会风俗成为国民共识 C. 新文化运动推动的结果 D. 近代国家观念正逐步地形成 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 从材料的时间范围看，A、C两项均不符合；B项说法过于绝对化，且材料并未体现，排除；“君”到“国”的变化，反映出近代中国社会的一系列社会变革己深深地影响到民间风气习俗的变革，说明近代国家观念己在民间悄然形成，故D项正确。‎ 点睛：注意材料中的几个时间“辛亥革命前”“民国时期”“一直到新中国成立”；结合所学可以分析出答案。‎ ‎28.他的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致。“他”的代表作是 A. 绘画《女史箴图》‎ B. 书法《兰亭序》‎ C. 书法《祭侄文稿》‎ D. 绘画《牡丹蕉石图》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 结合所学可知，东晋王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，他所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，故B正确；《女史箴图》是顾恺之的绘画作品，徐渭的《牡丹蕉石图》是绘画作品，不属于书法作品，排除AD；《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿的作品，其章法自然天成，毫无雕饰，完全是情绪的左右之下所完成的，被誉为“天下行书第二”，排除C。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“飘若浮云，矫若惊龙”，联系所学王羲之的书法特点解答即可。‎ ‎29.1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是 A. 改良政治，实行君主立宪 B. 实现社会教化，适应革命思潮 C. 启蒙民众，以求救亡图存 D. 号召思想革命，指导新文化运动 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中的“现今国势危急，内地风气不开”和“诚改良社会之不二法门也”等信息，可以看出陈独秀主张戏曲改良的目的是以戏曲容易被民众接受的特点，进行启蒙教化，应对“国势危急”的形势即以求救亡图存。故答案为C项。材料没有涉及政体的主张，排除A项；材料不能反映陈独秀的主张是为了“适应革命思潮”，排除B项；新文化运动的开展是在1915年，排除D项。‎ ‎30. 今天象棋中有“炮”与“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用，这一变化说明 A. 中国象棋发明于宋代 B. 宋代发明了火药 C. 宋代火药广泛用于战争 D. 洋炮在宋代传入中国 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用，结合所学知识可知，这一变化说明宋代火药广泛用于战争，C项正确；象棋在先秦时期已有记载，排除A；火药的发明是人们长期炼丹,制药实践结果，而不是宋代，排除B；洋炮是相对于旧火炮而言，是鸦片战争后传入中国，排除D。所以选C 二、非选择题（共40分）‎ ‎31.根据材料并结合所学知识回答下列问题：‎ 阅读下列材料：‎ 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。‎ ‎——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官之职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。‎ ‎——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”‎ ‎——引自《汉书·董仲舒传》‎ 请回答： ‎ ‎（1）三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因何在？‎ ‎（2）材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？如何评价？‎ ‎【答案】（1）趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建君主专制中央集权制度的确立与加强。‎ ‎（2）战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。‎ 评价：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用；但推动了儒学的发展；使儒家思想开始成为封建社会的正统思想；还推动了教育的发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）趋势：根据材料和所学可知，春秋战国出现百家争鸣，西汉“罢黜百家，独尊儒术”，呈现的趋势是由百家争鸣到思想统一。原因：结合所学，可从国家由分裂割据到统一多民族国家的形成和封建君主专制中央集权制度的加强等角度分析。‎ ‎（2）根据“战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想”得出战国时期诸子努力用自己的学说统一思想；根据“非秦纪皆烧之；非博士官之职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”得出秦朝的“焚书坑儒”；根据“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”得出汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。‎ 评价：可从目的上都是想通过思想上的统一实现政治上的统一分析其合理性，但造成的影响不同，然后根据材料和所学知识分析评价秦朝“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。‎ ‎32.阅读下列材料：‎ 材料一 与社会形势的变化相适应，明清文化出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。这一时期的进步思想家、文学家抨击宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙味主义相对立。然而，由于新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。他们虽猛烈批判封建专制帝王，但提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。‎ 材料二 19世纪70—80年代，早期维新派逐渐从洋务派中分化出来。他们主张不仅在物质层面，而且要在制度层面上学习西方文化，即从学习“西技”发展到学习“西政”。他们倾慕西方的议会制度并且希望仿效。这种维新思想到甲午战争时已形成广泛的社会思潮。‎ ‎——上述材料均摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》‎ ‎（1）根据材料一，概括中国早期启蒙思潮的特点。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析甲午战争后维新思想形成广泛社会思潮的原因。‎ ‎（3）根据并结合所学知识，列举晚清以来学习西方的历程。‎ ‎【答案】（1）社会形势变化的产物；具有市民反叛意识；矛头对准封建专制君主；未提出新的解决方案。‎ ‎（2）原因：封建专制制度弊端日益凸显；民族危机的加深；洋务派自强救国道路的破产；维新派的大力宣传。‎ ‎（3）历程：‎ 从器物到制度，再到文化。‎ 器物：新思想萌发、洋务运动；制度：维新思想、三民主义；文化：新文化运动 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“与社会形势的变化相适应”得出社会形势变化的产物；根据“明清文化出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮”得出具有市民反叛意识；根据“他们虽猛烈批判封建专制帝王”得出矛头对准封建专制君主；根据“但提不出新的社会方案”得出未提出新的解决方案。‎ ‎（2）原因：原因：根据“他们虽猛烈批判封建专制帝王”分析得出封建专制制度弊端日益凸显；根据所学可知，甲午战后民族危机加深；根据所学可知，甲午战争失败标志洋务运动破产；根据“他们倾慕西方的议会制度并且希望仿效”分析得出维新派的大力宣传。‎ ‎（3）历程：结合所学可知，晚清以来我国学习西方经历了从器物到制度，再到文化的过程。新思想萌发、洋务运动学习西方的器物；维新思想、三民主义学习西方的制度；新文化运动学习西方的思想。‎