黑龙江省哈尔滨市尚志市尚志中学2019-2020学年高二上学期第三次月考历史试题

黑龙江省哈尔滨市尚志市尚志中学2019-2020学年高二上学期第三次月考历史试题

历史 ‎1.《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不告白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是 A. 孔子反对对饥民实施救助 B. 孔子不重视民生问题 C. 体现了孔子的等级观念 D. 充分体现了孔子“仁”的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】孔子认为救灾之事是君主的职能，臣子不能擅自救济，体现了孔子的等级观念，选项C正确；孔子不反对对饥民救济，选项A排除；选项B不符合孔子的思想，排除；选项D与题无关，排除。‎ ‎2.下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是 A. a处处于低潮受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响 B. b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动 C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 D. d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学可知，魏晋时期儒学受到佛道思想冲击，因此处于低谷，选项C正确；“罢黜百家独尊儒术”是汉武帝时期的政策，选项A排除；焚书坑儒发生在秦朝而非汉朝，排除B；d处儒学处于高潮是因为程朱理学在宋代以后被推崇为官方哲学，因此选项D排除。‎ ‎3.荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”相对于荀子，董仲舒 A. 继承了荀子的天命观 B. 初步具有了人民主权观念 C. 突出了天的神秘性 D. 强调了对君主暴政的制约 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 天下的黎民百姓的存在，不是为君主服务的；相反，天下人所立的君主是用来为百姓服务的。荀子和董仲舒一直是强调重民，这两句话都是强调“以民为本”。但是董仲舒更加强调对政策的要求，要求君主施行德政，这就对君主的暴政有所制约。因此本题选择Ｄ选项。其他选项不符合题意。‎ ‎4.西汉臣商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情。对此，宋明理学家认为 A. “正获身，非失身”‎ B. “逾墙淫奔，无耻之尤”‎ C. “四目相视，具各有情”‎ D. “少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：卓文君是寡妇，与司相如一见钟情，这与宋明理学的忠孝节义是相悖的，故B项正确；A、C、D项都与宋明理学下的伦理纲常相悖，故A、C、D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学—儒学新发展·程朱理学。‎ ‎5.英国著名科学家李约瑟博士认为，中国宋代的文化和科学“达到了前所未有的高峰”，“每当人们在中国文献中査考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”最能支撑李约瑟这种说法的主要依据是 A. 中国古代应用数学体系的形成 B. 中国四大发明的发展与定型 C. 创造出世界上最早的优秀历法 D. 中医药学的系统著作的诞生 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：据材料“每当人们在中国文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此”，结合所学知识可知，宋代是中国四大发明的发展与定型时期，故B正确。中国古代应用数学体系的形成，属于《九章算术》，在东汉，故A排除。世界上最早的优秀历法，属于《授时历》，在元朝，故C排除。中医药学的系统著作的诞生，属于《本草纲目》，在明朝，故D排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的发明和发现·成就 ‎【名师点睛】四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。‎ ‎6.在教煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈:隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝壁画中,世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了( )‎ A. 佛教文化渐趋中国本土化 B. 中外文化具有交融性 C. 壁画艺术形式的多样化 D. 壁画的内容具有时代性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干结合所学可知，魏晋南北朝时期，国家分裂，长期战乱，人民苦不堪言，因此这一时期的壁画大多是对现实的悲苦无奈；隋唐时期，国家统一，经济文化繁荣，人民安居乐业，因此这一时期的壁画则多传达的是幸福与祥和；宋朝时期，经济文化迅速发展，市民文化兴盛，人民普遍追求世俗的快乐，因此世俗场景大量深入佛界。总之，一个时代的艺术是这个时代社会政治、经济和文化状况的艺术化的反映，即艺术的内容具有时代性，故D项符合题意。A项，题干不能反映佛教的本土化历程，排除。B项，题干未反映外来文化的影响，排除。C项，题干并未提及各代壁画所运用的艺术手法，排除。‎ ‎7.杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道：“篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目。”这说明 A. 唐诗的表意功能胜于文人画 B. 文人画追求诗画一体的意境 C. 中国古代艺术内容是相通的 D. 文人画是对唐诗继承和发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 文人画以诗入画，兼有唐诗的表意功能，故A项错误；文人画以诗入画，“尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目”，反映出文人画追求诗画一体的意境，故B项正确；材料体现出诗与画的相通之处，但不能据此推断中国古代艺术内容都是相通的，故C项错误；文人画和唐诗是两种不同的艺术形式，文人画借唐诗写意，但不是对唐诗的继承和发展，故D项错误。‎ ‎8.陈独秀在《新青年》中说：“……义和拳所请的神，多半是戏中大把子大脸的好汉，若关羽、张飞、赵云、孙悟空、黄三太、黄天霸等是也。津、京、奉戏剧特盛，所以义和拳格外容易流传。”这说明 A. 戏剧盛行是义和团运动爆发的根本原因 B. 古代英雄人物抵抗外国侵略的精神诱发运动 C. 古代英雄对义和团运动爆发起了决定作用 D. 义和团兴起受传统文化影响，迷信色彩浓厚 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】陈独秀认为义和团运动请的神是传统文化中的“好汉”，这种现象助推了该运动，说明义和团兴起受传统文化影响，迷信色彩浓厚，选项D正确；选项A不符合史实，列强瓜分狂潮是义和团运动兴起的根源，排除；古代英雄人物是被义和团借用，而且这些英雄有传说人物，其反抗的不是外国侵略，排除B；选项C表述绝对，排除。‎ ‎9. 希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。 最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底 —— “人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想 A. 渴望征服自然 B. 尊重自然规律 C. 强调认识世界主宰 D. 重视对人自身的探讨 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”寓意是指个人成长的三个阶段：幼年不能独立行走用四肢，中青年独立，老年用拐杖搀扶，这则寓言深刻说明了古希腊人对个人成长的关注和思考，所以答案选D，ABC三项与上述题意特征不符。‎ 考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·早期人文主义思想 ‎【详解】‎ ‎10.马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是 A. 否定主教在宗教领域的地位 B. 强调世俗权力的优越性 C. 论证教权与世俗权力的对等地位 D. 强调世俗权力对教权的遵从 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中的“主教的权柄与政府的权柄‘两者都是上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分’”，说明马丁·路德认为教权与世俗权力都应受到“尊敬、重视”，因为这是“上帝的命令”，是“上帝所赐世人最大的福分”。故答案为C项。其他三项与材料信息不符，排除ABD项。‎ ‎11.按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指(　　)‎ A. 民主自由 B. 法律至上 C. 公共意志 D. 主权在民 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“社会契约”以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由，因此这个“大我”是指公共意志，民主自由、法律至上、主权在民不能体现“大我”，选择C项符合题意。A选项主要强调的是个人的意志，而材料体现的是集体意志；B选项材料没有体现法律的内容；D选项错在材料没有体现出国家主权的问题。‎ ‎12.亚里士多德提出，一切政体都要有三个要素：其一为有关城邦一般公务的议事机构。其二为有关公务执行的行政机能，其三为审判机能。他认为“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”。亚里士多德的上述观点 A. 是对雅典民主政治的真实写照 B. 关注到政治统治的制度化问题 C. 最早提出了权力制衡的理论 D. 反映了城邦居民的共同愿望 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题主要考查雅典民主政治。根据材料信息，结合所学知识可知材料反映的是亚里士多德的理想的政体，从政体的具体内容来看已经涉及到政治统治的制度化问题，即选B是符合题意的，正确；当时雅典民主政治并未如此的完善，并不是对雅典民主政治的真实写照，选项A不符合题意，排除；最早提出了权力制衡的理论的是洛克而非亚里士多德，选项C不符合题意，排除；材料反映了亚里士多德的个人愿望而非城邦居民的共同愿望，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎13.霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免地、必然地有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”或“观点”不包括 A. “一个国王、一种法律、一个信仰”‎ B. “上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”‎ C. “哪里没有法律，哪里就没有自由”‎ D. “教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 分析】‎ 试题分析：注意要“毁灭性批判”的观点是指旧思想、旧主张。而A、B、D三项实际上都在介绍君权至上，是属于启蒙运动所要批判的。C项“哪里没有法律哪里就没有自由”点出了法律和自由的关系是属于新思想。故选C项。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎14.19世纪中叶开始，许多作家“以研究者姿态出现，试图以科学家那种细致入微的观察、分析和推理的方法研究社会，解剖其中的奥秘。”这些作家的创作风格应属于 A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现代主义 D. 现实主义 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 古典主义注重理性出现于18世纪，与题干时间不符，故A项错误；浪漫主义注重感情与幻想，不符合材料中主旨，故B项错误；材料中“19世纪中叶开始”以及“解剖其中的奥秘。”说明是批判现实主义，故D项正确；现代主义主要是反传统，脱离实际，故C项错误。‎ 点睛：本考点在复习备考中应特别注意的角度有：‎ ‎（1）知识角度：掌握各文学流派出现的背景、艺术特色、代表人物及典型作品。‎ ‎（2）能力角度：借助新史料或新情境考查文学作品与社会存在的关系。‎ ‎（3）史论角度：文学发展与社会的发展变化联系密切，近几年的高考试题侧重于对文学发展变化背后的社会变革的考查，尤其是工业革命前后社会变革对浪漫主义和现实主义文学的影响，同时也考查了学生的史论意识，是值得密切关注的考试趋向。‎ ‎15.在某一历史时期，许多作家的作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因（　　）‎ A. 经济危机导致社会问题更加突出 B. 西方社会精神危机在文学层面的反映 C. 知识分子对“理性王国”大为失望 D. 工业革命后，各国阶级矛盾更加尖锐 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查工业革命时代的浪漫情怀。根据材料信息“塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎等等”可以判断出该材料反映了浪漫主义文学的特征。18世纪末至19世纪30年代，欧洲各国民族、民主运动迅速发展，政治黑暗不平等，知识分子对“理性王国”大为失望，开始寻求新精神寄托，于是浪漫主义文学兴起。浪漫主义文学出现在因此C项说法正确；选项A、D是批判现实主义文学产生的原因，排除；选项B不是浪漫主义文学产生的原因，排除。‎ ‎16.《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是 A. 坚决抵抗西方列强的侵略 B. 维护清朝的封建统治 C. 倡导借鉴西方的政治制度 D. 加强民主和法制建设 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料反映的道和器分别指的是传统文化与西方文化，材料认为西方文化是辅助，并没有表达抵抗西方侵略的意思，故A项错误；材料主张传统文化是核心，西方文化用来辅助，这是典型的中体西用思想，故B项正确；材料表示传统文化是核心，事实上也就拒绝用西方政治制度来改变传统的上层建筑，故C项错误；材料没有涉及民主和法制建设的信息，故D项错误。‎ 点睛：首先要明确材料中的“道的文化与器的文化”是指什么；然后结合所学知识即可。‎ ‎17.梁启超在1901年发表的《中国积弱溯源论》中认为，中国积弱的根源是国人“不知国家与天下之差别“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系”。梁启超分析中国积弱的根源，其目的在于 A. 唤起国人现代国家意识 B. 表达实业教国的紧迫性 C. 动员国民参加民主革命 D. 为推翻满清作思想准备 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料可知，梁启超认为中国积弱的根源在于国民意识和爱国心的薄弱，故目的是唤醒国民爱国意识，救亡图存，故A项正确。材料没有涉及实业救国的信息，而是强调唤起国人现代国家意识，排除B项。梁启超主张改良，不会动员国民参加民主革命，排除C项。孙中山的三民主义为推翻满清作思想准备，排除D项。‎ ‎18.历史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，多的是泥古而顽梗的人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”这段话中，他观察历史现象的思想方法是 A. 用今天的价值标准评判历史 B. 把主观的设想作为历史证据 C. 在特定历史环境中解释历史 D. 以人民的利益为根本出发点 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：‎ 本题主要考查洋务思想的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的”是认为尽管中体西用思想存在缺陷，C但符合当时我国的特定历史环境，故排除ABD，选C。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·顺乎世界的潮流·中体西用思想 ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎19. 张岂之在《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（ ）‎ A. 民族资本主义发展不够充分 B. 中国民族危机和社会危机深重 C. 三民主义思想存在严重缺陷 D. 中国经济文化压抑抹杀人性 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：题目强调的是中国辛亥革命时期人文主义思潮的特点。 近代民族危机严重，中国启蒙思想的主要特点是把个人价值与民族独立解放相结合，故答案为B。AC项不是辛亥革命时期个人解放和国家独立结合在一起的原因；D项与民族独立运动也无直接关系。‎ 考点：思想解放的潮流•近代中国启蒙思想的特点 ‎20.1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是 A. 新文化运动的兴起 B. 国民革命运动的推动 C. 马克思主义的传播 D. 中国共产党的成立 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：根据题干信息“不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性”表明此时的陈独秀对西方资本主义文明已经表现出怀疑态度，可见是受到1917年十月革命后马克思主义在中国传播的影响。A是在1915年，而且初期陈独秀主张学习西方的民主和科学；B是在1924年兴起；D是在1921年，与题干时间“1920年”不符。故答案选C。‎ 考点：思想解放的潮流•马克思主义在中国的传播•马克思主义在中国传播的影响 ‎21.从1903年开始，一股“黄帝热”在中国蔓延：越米越多的刊物采用黄帝纪年、不同版本黄帝肖像画的出现及流传、不断增多的有关黄帝事应论说的出版等。其反映出的社会思潮是 A. 物竞天择 B. 驱除鞑虏 C. 民主共和 D. 君主立宪 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“黄帝热”反映了当时中国正在重塑炎黄子孙的形象，这是驱除鞑虏、恢复中华的现实需要，所以选B是符合题意的，正确；“黄帝热”和物竞天择、民主共和、君主立宪均无关联，所以选项A、C、D均不符合题意，排除；故本题选B。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白“黄帝热”是驱除鞑虏、恢复中华的需要。‎ ‎22.毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。”他强调湖南暴动“纵然失败，也不用去广东，而应上山”。这一政治主张的提出说明了 A. 救国救民道路新思想萌发 B. 农民问题依然为革命重心 C. 城市中心论从此无人问津 D. 工农武装割据思想已完善 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“而应上山”可知是主张建立农村革命根据地，走农村包围城市的革命道路，A项正确。材料中重点不是说要解决农民问题，而是动员农民，排除B。城市中心论从此无人问津说法绝对，排除C。材料属于工农武装割据思想的萌发，故说错误，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ 点睛：解决本题的关键是抓住关键信息“现已适值暴动时期，更需要武装” “纵然失败，也不用去广东，而应上山。”，运用所学知识逐一分析选项即可知道答案。‎ ‎23.毛泽东说：我们的国家现在是空前统一的，资产阶级民主革命和社会主义革命的胜利，以及社会主义建设的成就，迅速地改变了旧中国的面貌。祖国的更加美好未来，正摆在我们的面前。这段话出自于、‎ A. 《新民主主义论》‎ B. 《论联合政府》‎ C. 《论人民民主专政》‎ D. 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“资产阶级民主革命和社会主义革命的胜利”、“社会主义建设的成就”等信息可以看出这应该是社会主义改造完成之后，根据所学知识，只有D符合这一时间，故选D。‎ ‎24. 邓小平说：“过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力讲全了。”这是邓小平在（ ）‎ A. 中共十一届三中全会上的讲话 B. 中共“十二大”上的讲话 C. 中共“十三大”上的讲话 D. “南方谈话”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中邓小平的这番话是解释了社会主义的本质，他强调社会主义是解放生产力和发展生产力，这一论断是在南巡讲话中提到的，因此本题选择D选项。A选项错误，当时刚刚提出改革开放；B选项和C选项都没有对社会主义本质进行分析解释。‎ ‎25.20世纪50年代初期，中国传统绘画尤其文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义上的排斥；然而，在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。这一变化表明 A. 政策转变影响传统文化的发展 B. 思想解放推动了文化的繁荣 C. 文化领域“左”倾错误得以纠正 D. 社会主义制度在全国基本确立 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎1956年毛泽东正式提出在科学文化工作中，实行“百花齐放百家争鸣”的方针，推动科学技术和文学艺术的发展，因此中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。故答案为A项。B项不符合史实，排除；C项说法绝对，排除；D项符合史实，但不符合题意，排除。‎ 点睛：“双百”方针是一个符合社会主义科学文化发展客观规律的方针，它同党在科学文化领域的其他重要方针一起，成为我国社会主义科学文化事业繁荣进步的根本保证。“双百”方针提出后，科学技术和文学艺术领域出现百花齐放、百家争鸣的繁荣景象，特别是文艺领域出现好戏连台、异彩纷呈的局面。‎ ‎26.传统文化是民族的瑰宝。阅读下列材料，回答问题 材料一 ‎ ‎“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”‎ ‎——《论语》‎ ‎“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”‎ ‎——《韩非子》‎ ‎“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”‎ ‎——《道德经》‎ ‎“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料二 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自已”……孔子说：“仁者爱人，克已复礼。”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”‎ 材料三 夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。‎ ‎——萧公权《中国政治思想史》‎ 请回答：‎ ‎（1）概括材料一中四个人的思想主张？‎ ‎（2）据材料二，概括中西文化的异同。结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？‎ ‎（3）结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面说明材料三中黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因？‎ ‎【答案】（1）思想：为政以德；法治；无为而治；罢黜百家，独尊儒术 ‎（2）相同点：关注人，以人为本；不同点：中国强调社会责任、社会秩序；西方强调个人自由、个性发展。‎ 影响：中国趋向专制统治；西方促进民主政治。‎ ‎（3）原因：①自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；②君主专制空前强化，压制进步思想；③程朱理学（或答儒家学说）占统治地位 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）思想：根据材料“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”可知，孔子主张为政以德；根据材料“远仁义，去智能，服之以法”可知，韩非子主张法治；根据材料“民之难治，以其上之有为，是以难治”可知，老子主张无为而治；根据材料“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可知，董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术。‎ ‎（2）相同点：根据“人是万物的尺度”和“仁者爱人，克已复礼”可知，中西方学者都关注人，以人为本；不同点：根据材料“克己复礼”和“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”可知，古代中国强调社会责任、社会秩序；根据材料“人是万物的尺度”“认识你自己”可知，西方强调个人自由、个性发展。‎ 影响：根据所学知识可知，古代政体是趋向专制统治；西方走向民主政治。‎ ‎（3）原因：从经济、政治、思想等角度分析。经济方面，明清时期中国依然以自然经济为主导，资本主义萌芽发展缓慢；政治方面。明清时期君主专制空前强化，压制进步思想；思想方面，明清时程朱理学是官方哲学，（或答儒家学说）占统治地位。‎ ‎27.阅读材料，完成下列问题。‎ 材料一 根据1975年出版的《自然科学大事年表》记载，明代以前，世界上的重要发明和重大科学成就大约300项，其中中国大约175项，占总数的58%以上。……入清之后便不再有任何领先世界的科技成果，甚至晚明已经取得的成果也被弃置遗忘。‎ 材料二 恩格斯在《自然辩证法》中指出：“如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。……”‎ 材料三 科学不仅刷新了我们的世界图景，也刷新了我们的日常生活。……然而，在科学成功的背后，我们必须看到一个潜在的危险正在显露出来。人类通过大规模地开发大自然。虽然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但却动摇了人类生存的根基。‎ ‎——吴国盛《科学的历程》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一反映了中国科技在世界上的地位发生了怎样的变化？‎ ‎（2）“在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起”在物理学、生物学领域各有什么表现？依据材料二并结合所学知识分析近代科技兴起的主要原因？‎ ‎（3）根据材料三，怎样理解科学“动摇了人类生存的根基”？‎ ‎【答案】（1）中国科技由先进变为落后。‎ ‎（2）牛顿经典力学；达尔文的进化论。资本主义生产方式兴起和发展的需要；思想解放潮流的推动。‎ ‎（3）科技发展带来一些负面影响，如环境、社会、伦理等问题 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）变化：根据材料“明代以前……其中中国大约175项，占总数的58%以上。……入清之后便不再有任何领先世界的科技成果，甚至晚明已经取得的成果也被弃置遗忘”可知，中国科技由先进变为落后。‎ ‎（2）表现：根据所学知识可知，中世纪之后，在物理学突出成就是牛顿经典力学，生物学领域突出成就是达尔文的进化论。原因：根据材料“们要再次把这个奇迹归功于生产”可知，自然科学的发展是资本主义生产方式兴起和发展的需要；从思想角度看，这一时期文艺复兴、宗教改革等运动，推动了思想解放。‎ ‎（3）理解：此为开放性试题，主要围绕科技带来的负面影响回答。如环境、社会、伦理等问题。‎ ‎28.国家实力有两种，一种是硬实力，指国家的经济、军事等实力；另一种是软实力，指国家的文化价值观念、社会制度等实力。现代社会看重软实力的竞争。阅读材料并结合所学知识回答问题 材料一：日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。‎ ‎——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》‎ 材料二：中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。‎ ‎——廖保平《铁屋里的大国突围》‎ 请回答：‎ ‎（1）试以唐宋史实为例，从文化价值、社会制度等角度概括古代中国软实力的表现。‎ ‎（3）运用上述材料，结合所学知识，论证材料二中的观点。（要求：观点理解准确；史论结合；逻辑严密；表述清楚）‎ ‎【答案】（1）表现文化价值：儒学发展到哲理化的理学；中国文化对周边国家文化发展影响深远，中华文化圈形成；四大发明传播推动着世界文明发展。‎ 社会制度：实行三省六部制、科举制等完善中央集权制。‎ ‎（2）论证观点：从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程：①物质层面：兴起洋务运动，积极学习西方先进技术；②制度层面：维新变法运动、辛亥革命和新民主主义革命，推动民主政治的构建、发展；③精神层面：掀起新文化运动、五四运动，推动民主思想的发展 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）表现：文化价值：结合唐宋时期中国社会的发展情况可知，宋代程朱理学形成，儒学发展到哲理化阶段；根据材料“这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教”可知，中国文化对周边国家文化发展影响深远，中华文化圈形成；根据所学可知，唐宋时期四大发明外传，推动着世界文明发展。‎ 社会制度：根据材料“这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教”可知，唐宋时期在政治上实行三省六部制、科举制等完善中央集权制。‎ ‎（2）论证观点：根据材料“从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面”可知，材料二的观点时从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程。论证过程结合所学知识，从晚清学习西方历程入手，物质层面列举洋务运动，制度层面列举维新变法运动、辛亥革命和新民主主义革命，精神层面列举新文化运动和五四运动，并简要评价不同层面学习西方的价值所在。‎ ‎29.从某种意义上说，改革的本质就是利益再分配的过程，这决定了改革的历程必定是曲折艰难，充满斗争的。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 梭伦掌权后通过一系列措施让“人民”获得自由，此外他制定了被称为“解负令”的法律，这些举措都对民主社会“人民”的产生和形成起到了奠基作用。而他“唯财是举”对世袭的贵族政体无疑是巨大的打击，为“人民”地位的上升搭好了阶梯。‎ ‎——程志敏《从亚里士多德〈雅典政制〉看雅典民主的诞生》‎ 材料二 （王安石）不忍贫民而深疾富民，欲破富民以惠贫民，不知其不可也……及其得志，专以此为事。‎ ‎——苏辙《栾城三集》‎ ‎（1）根据材料一，谈谈你对梭伦上述改革措施的认识。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出“专以此为事”的表现，并分析其影响。‎ ‎【答案】（1）扩大了雅典民主政治的阶级基础；打破了贵族对政权的垄断，赋予平民直接管理国家事务的权力，为政治民主化开辟了道路。‎ ‎（2）表现：青苗法；募役法；方田均税法。影响：在抑制兼并、保障农业生产、增加政府收入等方面取得了一定成效；但遭到大官僚、大地主和富商激烈反对，导致变法失败。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料一“让人民获得自由……对民主社会人民的产生和形成起到了奠基作用……对世袭的贵族政体无疑是巨大的打击，为人民地位的上升搭好了阶梯”，并结合所学知识，从阶级基础、贵族特权、政治民主化等方面回答。‎ ‎（2）根据材料二“不忍贫民而深疾富民，欲破富民以惠贫民”并结合所学知识即可，从王安石变法的内容指出“专以此为事”的表现。从积极作用和局限性两个方面分析其影响。‎ ‎ ‎ ‎ ‎