2019-2020学年黑龙江省大庆实验中学高二上学期第一次月考历史试题 Word版

2019-2020学年黑龙江省大庆实验中学高二上学期第一次月考历史试题 Word版

大庆实验中学2019-2020学年度上学期月考一 高二历史（文科）试题 ‎ 一、单选题（32小题，每小题1.5分,共48分）‎ ‎1．钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神 A．是宗法制的产物 B．是一种宗教信仰 C．维系了封建统治 D．重视历史和教育 ‎2． 西周春秋时期，讲究、学习礼仪，从事国家治理活动是贵族世袭的特权。孔子突破了“礼不下庶人”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通老百姓。这 A．扩大了统治的社会基础 B．维护了社会等级秩序 C．巩固了分封宗法制 D．有助于突破世卿世禄制度 ‎3．《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’”。这说明墨家思想 A．与法家思想本质相同 B．主张严格的社会等级制度 C．力图构建稳定的社会秩序 D．充满强烈的社会实践精神 ‎4．“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是 A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家 ‎5．吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 ‎6．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A．民本思想成为社会主流思想 B．统治者注重对私产的保护 C．社会阶级矛盾得到有效缓和 D．生产关系领域发生了变革 ‎7‎ ‎．从秦建国到始皇统一天下，秦人津津乐道的问题都是农战、攻伐、垦荒、开塞、徕民、重本抑末等对国计民生有直接利害关系的事。这说明秦人的治国理念具有 A．极其鲜明的开放性 B．开拓创新精神 C．功利实用主义倾向 D．锐意进取意识 ‎8．汉朝初年发生了一次日食，汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者 A．接受了董仲舒的主张 B．从儒家人士中选拔官员 C．以儒家思想为治国之本 D．认为天象与统治密切相关 ‎9．《后汉书·陈定传》中记载：颍川(今属河南)名士陈定的子孙们都很孝敬老人，其中陈纪最出名。豫州刺史知道了这个孝子的事迹，便向朝廷禀报，获得批准，豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中，于是就有了“图象百城，以厉风俗”的说法。朝廷这样做的主要目的是 A．彰显君主以德治国 B．加强社会道德教化 C．维护封建纲常秩序 D．促进家庭和睦稳定 ‎10．汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设痒序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张 A．传承了先秦教育与用人体制 B．适应了郡国并行的政治要求 C．有利于强化国家“大一统” D．使儒家学说成为主流思想 ‎11．董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期 A．儒家道德与法律地位等同 B．儒家道德已经渗入法律 C．法律体系儒家化最终完成 D．儒家思想取得正统地位 ‎12．文学作品往往也能反映当时的某些历史现象。唐诗《题宇文褧山寺读书院》中说：“草阁连僧院，山厨共石泉。”《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》亦云：“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”这表明当时 A．儒生出世倾向明显 B．民间书院发展迅速 C．儒释道三家同质化 D．存在思想融合趋势 ‎13．唐末五代时期，军阀争相“收养”‎ 部将为义儿。终五代之世，不仅有百余平民子弟以军阀义子的身份留名史册，更有四位义子承继大统登上皇位。对军阀养子之风的解读合理的是 A．彻底抑制和改善了骄兵悍将难以节制的局面 B．军阀养子之风是政权割据和更替频繁的根源 C．假借宗法伦理笼络将才以强化对军队的控制 D．五代皇位继承已经摆脱血缘宗法伦理的束缚 ‎14．北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学 A．忽视对先秦儒家经典的传承 B．实现了儒学在危机下的复兴 C．批判汉唐经学重建人文信仰 D．重视知识系统远离生活实践 ‎15．理学把自然、人生、社会融为一体，在溶铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出，理学 A．植根于佛道的思想 B．是儒学发展的倒退 C．是民族精神的源头 D．具有包容创新精神 ‎16． 程颢因反对王安石变法被贬官后曾作《秋日偶成》一诗，其中写道：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”被后人评价为“言穷理精深”。此诗作的特点是 A．句式灵活，具有浪漫主义风格 B．表现大一统时代恢弘的气度 C．在“格物”中，贯通明“理” D．叙事抒情相结合，针砭时弊 ‎17．宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张 A．力图弘扬儒学强化伦理的传统 B．成为解决时代弊政的有力武器 C．深化了民本思想中的平等观念 D．对君主权力的合法性提出挑战 ‎18． 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学 A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识 C．动摇社会等级观念 D．批判君主专制统治 ‎19‎ ‎．宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期 A．皇权借助理学进一步扩张 B．国家权力全面深入了基层社会 C．理学逐渐成为了官方哲学 D．儒学丧失了社会道德教化功能 ‎20．李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是 A．儒家思想并非万世不变之理 B．统治者实施新政必须要坚决 C．政治统一必然要求思想统一 D．专制集权是历史的必然趋势 ‎21．李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了 A．桑氏理财措施促进市场竞争 B．汉朝重农抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本观念开始出现 D．李贽重民安民的民本思想 ‎22．明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是 A．“存天理，灭人欲” B．“心外无佛，即心是佛”‎ C．“天下为主，君为客” D．“为学从切实处下手，自不落空” ‎ ‎23．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治 A．走向成熟的轨迹 B．天下私有的本质 C．因循反复的特点 D．集权体制的根源 ‎24．明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出 A．中国文化在世界文化中占优势 B．西学传入改造了中国自身的学术 C．士大夫借西学来复兴传统儒学 D．西学的优点为部分知识分子认可 ‎25．某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。”这本书是 A．《齐民要术》 B．《日知录》 C．《农书》 D．《农政全书》‎ ‎26．“（爆炸）声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天”是人们对某次战争场面的描写。这种场面最早可能出现于 A．商周 B．春秋战国 C．唐末宋初 D．元末明初 ‎27．埃德蒙·帕克所著《世界史：大时代》一书中，从人的起源到今天划分了九大时代，下列表述可能出现在“大时代五：公元300年～1500年”的是 A．城墙、宫殿、广场、陵墓等纪念性建筑开始出现 B．车轮、制陶术、冶铁技术的诞生推动的生产的增长 C．纸张与活字印刷术逐渐沿着海路贸易路线传播开来 D．西欧在亚洲沿海地区经济文化交往中发挥主导作用 ‎28．明清时期是中国传统农学最为发达的时期，一个突出的表现就是农书的增加，在数量上全面超越了以前各个历史时期。《救荒本草》等应用植物学著作的产生是明清农学发展的又一特点，这些著作不仅对野生可食植物的形态、功效、食用方法进行详尽的描述，还配以图画，方便辨识利用。这反映了当时 A．政府重视科学研究 B．人地矛盾突出 C．经世致用思潮盛行 D．运税制度改革 ‎29．有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞 A．反映了我国早期社会的真实状况 B．促进了自然与人的和谐 C．影响了秦汉以后政治文明的走向 D．推动了中华文化的成长 ‎30．“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”， 应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学 A．出现了对传统伦理思想的反思 B．追求浪漫主义的艺术风格 C．开始宣传民主自由的启蒙思想 D．男尊女卑的思想基础动摇 ‎ ‎31．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了 A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来 C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关 ‎32．唐诗及以前的诸文体大多属于精英（贵族）文学，庄重深沉、简洁、精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括 A．商品经济趋向繁荣，促使市民阶层的壮大 B．社会生活除去伦理纲常化带来的大众情感愉悦 C．印刷术等技术创新利于文化发展和彰显平民的审美诉求 D．古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果 ‎ 二、材料题（共52分） ‎ ‎33．（25分）宋代在传承前代文化的基础上开拓演进，形成了独具风韵的宋代文化。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：北宋时，经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶，里之秀民、家之良子弟无不风厉于学”。经济落后的夔州路和广南东、西路，文化也逐渐得到普及。如夔州（四川奉节），从前“此邦之人尚不识书”，到庆历年间，“人渐知读书”。两广地区学校相继建立。‎ 北宋时，三河（河北今县）“村民颇知书，以耕桑为业”。南宋时，海州睢佑卿“父祖以农桑为业”，他“独亲于学。作文赋诗，为乡里称道”。北宋时，饶州帽匠吴翁“日与诸生接，观其济济，心慕焉”，他“教子任钧读书，钧少而警拔，于经学颖悟有得”。南宋时，鄂州富商武邦宁“交易豪盛，为一郡之甲”，他叫其次子武康民“读书为士人”。‎ ‎——《宋史资料汇编》‎ 材料二：宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”。城郊和乡村的“草市”也更加普遍。全国出现了数十座较大的市镇。‎ ‎——高中《历史》必修二 材料三：北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。”‎ 臣（北宋国子祭酒邢罱）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。 ‎ ‎ ——《续资治通鉴长编》‎ 材料四：隋唐均规定：“工商不得入仕。”（《通典》卷一四）。……宋太，宗在淳化三年（992）三月二十一日的诏书中，规定：“‎ 如工商杂类人内有奇才异行、卓然，不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。‎ ‎——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》‎ 材料五：近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。‎ ‎——《邓广铭<宋史职官志考证>序》‎ ‎（1）根据材料一，概括宋代文化普及的特点。（6分）‎ ‎（2）根据材料二、三、四并结合所学知识，分析宋代文化普及的原因。（10分）‎ ‎（3）结合材料和所学知识，简要论证材料五的观点。（9分）‎ ‎34．（12分）历史一般是指构成人类往事的事件和行动，研究历史可以采取不同的历史角度。阅读材料，回答问题。 表 孔子在中外历史上的形象 ‎ 中国历史上的形象 ‎ ‎1．圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“白天子王侯，中国言六艺者折中于夫予，可谓至圣矣”，认定孔于是最伟大的圣人。 ‎ ‎2．正统化：汉代蓝仲舒借助国家机器的力量，把孔千思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。 ‎ ‎3．僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。 ‎ ‎4．维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而亲内写成的作品。 ‎ ‎5．丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔于的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为”盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。 ‎ 世界历史上的形象 ‎ 完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。 ‎ ‎——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》(节选) ‎ 从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)‎ ‎35．（15分）毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料回答相关问题：‎ 材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。 ‎ ‎——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》 ‎ 材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” ‎ ‎——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》 ‎ (1) 据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。（6分）‎ (2) 结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。(10分) ‎ 历史答案 ‎1-5DDCAB 6-10DCDCC 11-15BDCCD ‎16-20CCBAC 21-25DDBDD 26-30CCBDA 31-32DB ‎33.【答案】（25分）‎ ‎（1）特点：文化普及程度较高；从先进地区推广到落后地区；从士阶层推广到农工商各阶层。（6分）‎ ‎（2）原因：统治者重文轻武政策；随着商品经济的发展，市民对文化的需求增强；印刷技术的进步，书籍增多，便宜易得；宋代教育的发展（书院教育）；宋代科举取士条件放宽；家庭重视文化教育。（任答5点得10分）‎ ‎（3）宋词繁荣，话本出现，画学兴起，风俗画流行；理学兴盛对后世影响深远；火药、指南针和印刷术等科技发明形成并外传．（9分）‎ ‎34. 【答案】（12分）‎ 示例1：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。(3分) ‎ 汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之“维新”形象推进变法。(6分) ‎ 总之，不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要。（3分） ‎ 示例2：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。(3分) ‎ 维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子翅造为维新运动的祖师，目的就是欲借传统之力推进变法维新；新文化运动时期，孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具，要宣传资产阶级的民主与科学，激进的民主主义者就必须“丑化”孔子。法国的伏尔泰对孔子的赞美，也是为其反对封建教会和王权专制，进而且宣传平等思想构筑近代社会服务的。(6分) ‎ 总之，维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点是一样的：都是为资产阶级利益而服务的。（3分）示例只供参考 ‎35.【答案】（15分）(1)表现：从专注于鬼神到专注于人事；从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；对人性的探讨逐步深入。(6分)‎ ‎（2）汉末以来的政治黑暗、战乱频繁，知识分子对现实的不满；佛道的传播，儒学伦理受到冲击；九品中正制的选官制度下，士大夫转求个性自由和自我意识。(9分)‎ (1)