2018-2019学年河北省临漳县第一中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版

2018-2019学年河北省临漳县第一中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版

‎2018-2019学年河北省临漳县第一中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版 考试范围：必修三前三专题； 考试时间：90分钟； 总分100分 注意事项：1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2、请将答案正确填写在答题卡上 一、单选题（本大题共40小题，共60分）‎ ‎1.孔子思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是 ‎①“仁者爱人”‎ ‎②贵贱有“序”‎ ‎③“己所不欲，勿施于人”‎ ‎④“有教无类”‎ A. ①②‎ B. ①③‎ C. ①④‎ D. ②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：“仁者，爱人”的意思是对他人的仁爱之心, 爱别人，帮助别人, “己所不欲，勿施于人”是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，而贵贱有“序” 和“有教无类”分别是指社会群体有阶级差别，教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利.教育没有高下贵贱之分，这和题干没有关系，答案为C。‎ 考点：儒家文化创始人孔子 点评：此题难度中等，主要考查学生的分析理解能力，特别是对孔子的各种思想主张深入理解，并和实际相联系。‎ ‎2.‎ 对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是 A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B. 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 C. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 D. 君子以仁存心，以礼存心 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题考查学生阅读理解信息和根据所学知识解决问题的能力。材料强调“天下之害”的原因是由于“国之与国之相攻”“ 不相爱”。因此可以推断是墨子，符合墨子的观点是B项，提倡“兼相爱，交相利”。因此C正确。AD为儒家思想故排除，C项为道家思想，故排除。‎ ‎3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》‎ A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。‎ 点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。‎ ‎4.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（　　）‎ A. “君舟民水”主张 B. “大一统”的思想 C. “民贵君轻”主张 D. “无为而治”主张 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统”，故B项正确；AC项不符合汉武帝的“独尊儒术”的要求，排除；D项是道家思想，排除。‎ ‎5.有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是 A. 孔子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】秦代统一全国，结束了战国诸侯争霸的局面；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行，从而结束了战国时期百家争鸣的局面，故答案为C项。孔子、孟子和朱熹均不是汉朝时期人，与材料信息不符，排除A、B、D项。‎ ‎【点睛】为适应汉武帝建立大一统政治体制的需要，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬君权神授、“天人合一”和“天人感应”学说，为巩固君权维护统治秩序提出“三纲五常”的为人处世的道德标准。君权神授、“天人合一”和“天人感应”学说均带有浓厚的封建迷信色彩，与先秦儒学家“敬鬼神而远之”的主张不同，儒家思想开始神学化；儒学由一家之言上升到占统治地位的意识形态，并贯彻于社会和家庭生活的各个方面，儒家思想开始正统化。自汉之后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。‎ ‎6.有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期 A. 根据统治需要选择治国思想 B. 延续了百家争鸣的思想局面 C. 对待思想流派态度变换不定 D. 逐渐认识到法、道思想的弊端 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 秦朝注重法家有利于结束战国纷争局面的统治思想，汉初由于经济凋敝，实行道家无为思想有利于社会统治，显然秦汉时期根据统治需要进行治国思想选择，A正确；汉代时百家争鸣结束时期，B错误；C中变化不定不符合题意；D中法道思想弊端说法错误。‎ ‎7. 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）‎ A. 《易经》 B. 《论语》 C. 《孟子》 D. 《春秋》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：董仲舒的主要思想在他的著作《春秋繁露》中得到体现，董仲舒依据《公羊春秋》的“大一统”主张，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。其主要的思想有“大一统”、“君权神授”、“天人感应”、“三纲五常”，这些思想被汉武帝所接受，从而确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位，故D正确；ABC不符合题意，排除。所以选D 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒 ‎8.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒 A. 发展了先秦时期的民本思想 B. 借助神权思想来保护环境 C. 强调了天与民众互动的作用 D. 提高了儒家学说政治地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。‎ 点睛：董仲舒以较为曲折的方式继承了先秦儒学的民本思想，如宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。‎ ‎9.在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天将异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省自身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断 A. 霾是灾难的象征 B. 君权神授 C. 天人感应 D. 自然规律 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：据材料提到，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身，结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，故C正确。霾是灾难的象征，没有突出皇帝三省其身的内容，故A排除。材料无法体现君权神授，故B排除。材料未涉及自然规律的遵循问题，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·天人感应 ‎10.三国时期，官学一撅不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观，可以反映出当时 A. 儒家思想日益衰落 B. “贵儒”又“尊道”‎ C. 传统文化走向断裂 D. 奉行三教并行政策 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“遵儒者之教”和“夫君子之行，静以修身，俭以养德”说明两人都“贵儒”，根据“履道家之言”和“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”说明两人都“尊道”，故答案选B。三国时期，儒家思想虽遭到一定的冲击，但仍占统治地位，传统文化没有断裂，排除C；题干没有体现佛教，排除D。‎ ‎11.《礼记。中庸》记载：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致广大而尽精微”的是 A. 提倡浩然之气的儒家 B. 宣扬君权神授的儒家 C. 主张格物致知的儒家 D. 践行经世致用的儒家 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料 “致广大而尽精微”可知新儒学家们注重格物致知，探寻事物的本原，这符合理学的特点，故C项正确。孟子倡导浩然之气，与材料强调理学不符，排除A。董仲舒新儒学宣扬君权神授，与材料强调理学不符，排除B。明清进步思想家顾炎武主张经世致用，与材料强调理学不符，排除D。‎ ‎12.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人间伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B. 从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D. 从人的本性出发 ‎【答案】‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查宋明理学。根据材料信息，结合所学知识可知．宋代的儒学家们是从万事万物本源——理，这个角度来思考人世间的伦理纲常的，选C是符合题意的，正确；宋代的儒学家们是从万事万物本源的角度而非矛盾对立转换出发来思考人世间的伦理纲常，选项A不符合题意，排除；天人感应是董仲舒的思想而非宋代儒学家的思想，选项B不符合题意，排除；从人的本性出发是孔孟的思想而非宋代儒学家的思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•万物本源 ‎13.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）‎ A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想 C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D. 推动了儒家思想的新发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”‎ 旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。‎ ‎【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。‎ ‎【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手 ‎14. “理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”（摘自余英时著《朱熹的历史世界》）作者在此强调的是宋明理学 A. 维护专制统治的本质 B. 确立三纲五常的地位 C. 突出格物致知的目的 D. 弘扬儒家思想的精神 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题实际上考查的是对材料信息的提取能力。由材料“君以制命为职”可知，宋明理学依然维护专制统治的本质，所以答案选A。B、C材料没有涉及；D也是宋明理学的内涵，但并不是其本质。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的本质 ‎15.某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是 A. 朱熹 B. 王守仁 C. 李贽 D. 黄宗羲 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 李贽批判传统的儒家思想，提出不必遵循圣人的三纲五常，故本题选C项。朱熹是理学集大成，不可能放弃正统的儒家观念，故Ａ项错误；王守仁是心学代表，以儒家思想为主，故Ｂ项错误；黄宗羲主要是批判君主专制，故D项错误。‎ ‎16.明清以来，一些学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是 A. 《四书章句集注》‎ B. 《日知录》‎ C. 《天下郡国利病书》‎ D. 《海国图志》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎《四书集注》是儒家理学名著，为朱熹的代表作之一，与材料“研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学”不符，故A项错误，符合题意；《日知录》是顾炎武的代表作，体现了丰富的经世致用的思想，故B项正确，不符合题意；《天下郡国利病书》记载了明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作，故C项正确，不符合题意；《海国图志》是当时介绍西方历史和地理最详实的专著，故D正确，不符合题意。‎ ‎17.《传习录》载：“夫学贵得之心，求之于心非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”该材料体现了这位思想家 A. 反对迷信权威 B. 反对封建礼教 C. 抨击君主专制 D. 提倡经世致用 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从材料来看，《传习录》这段话表达的含义是判断真理的标准是是否合乎本心。与本心不一致，即便是孔子的言论，也不能认同；与本心一致，即便是庸人所说，也不能否定。所以他表达的关键是不能以孔子的言论作为标准，因此体现出反对封建迷信的态度，本题选择A选项。B选项材料没有体现；C选项错在材料没有涉及君主专制的内容；D选项错误，材料与经世致用思想无关。‎ 点睛：解答本题可以从《传习录》入手，如果课外知识量充足的情况下可以得知《传习录》是王守仁的作品，所以这段话是王守仁所说，也就是体现的是他的心学思想。以此为基础有助于我们对选项内容的判断。‎ ‎18.东汉时，中医发现柳树皮可退烧止痛，而巴比伦、埃及、希腊在更早也有同样记载，但直至19世纪，欧洲科学家提纯柳树皮、绣线菊等得到水杨酸，才最终明了其原理，后又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点。对此认识正确的是 A. 中医曾长期领先欧洲医学 B. 中医对发现阿司匹林具有重要启发作用 C. 传统医学具有经验性特征 D. 近代医学重视通过定性研究而深入本质 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题实际上考查的是对材料的理解能力。由材料“巴比伦．埃及．希腊在更早也有同样记载”，到后来的提存和改进，都不是中医做出的贡献，故A项错误；合成阿司匹林是欧洲科学家的功劳，与中医无关，故B项错误；中医只是认识到，柳树皮可退烧止痛，但认识止于此而缺乏更深入的探究分析，说明传统医学具有经验性特征，故C项正确；“欧洲科学家提纯柳树皮．绣线菊等得到水杨酸”，“又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点”可知，近代医学重视通过理论研究而深入本质，故D项错误。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·传统医学 ‎【名师点睛】中国古代科技发明对世界文明进程的贡献：‎ 中国古代科技方面的成就，长期领先于世界，对世界文明的发展做出了突出贡献，推动了世界科技文化的发展，在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。‎ ‎19.明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 ‎①生产遍布全国各地 ‎②降低了生产成本 ‎③制造工艺更加复杂 ‎④扩大了原料来源 A. ①②‎ B. ①③‎ C. ②④‎ D. ③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：据材料中“江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸”可知在南方人人们对还魂纸“不以为然”，所以也就不存在生产遍布全国，①排除；据材料中“依然成纸，耗亦不多”可知生产成本较低，②正确；“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力”说明还魂纸制造要简单的多，③排除；“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造”说明了原料来源更为广泛，④正确，故C项正确。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•古代中国的发明和发现•四大发明 ‎20.唐代僧一行预言过两次日食（发生于公元724、725年），当其没有被观察到时，他不是去检查修正所依据的大衍历，而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明 A. 伦理中心主义影响了科学家判断 B. 佛教思想在唐代占据着主导地位 C. 天文观测技术落后导致迷信泛滥 D. 君主专制阻碍了古代科技的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从材料中唐代僧一行的所作所为来看，中国古代皇权社会对科学文化知识的判断往往受到世俗社会的影响，所以A选项正确；B选项错在材料没有突出佛家的重要作用；C选项没有明白材料的真实含义；D选项说法过于绝对。‎ ‎21.以下图表内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）》。它反映出我国古代科技的重要特点是 遗产项名称 批准时间 传统桑蚕织技艺 ‎2009年10月 宣纸传统制作技艺 ‎2009年10月 雕版印刷技艺 ‎2009年10月 中医针灸 ‎2010年11月 中国珠算 ‎2013年12月 二十四节气 ‎2016年11月 A. 技艺先进 B. 实用性强 C. 体系完整 D. 注重实验 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从表中的科技项目可知，都与现实社会实践密切相关，注重实用，故B项正确；从表中看不出技艺先进，A项排除；从材料中无法得出“体系完整”，也不符合中国古代科技的特点，故排除C；中国古代科学技术不注重实验，故排除D。‎ ‎22.先秦时期，梁襄王问孟子“天下恶乎定？”孟子对曰“定于一”；《吕氏春秋》则有言：“王者执一，而为万物正。”两者的认识都 A. 诞生在诸侯纷争、社会动荡的春秋时期 B. 对当时诸侯国国君的权力提出了质疑 C. 认为统一与君主集权是历史发展的趋势 D. 反映了当时诸子的观点分歧大于共识 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“天下要定于一”反映的是国家要统一的思想，“王者执一”反映的是君主要集权的思想，所以两者的认识都认为统一与君主集权才是历史发展的趋势，选C是符合题意的，正确；《吕氏春秋》是战国时期才有的书，选项A不符合题意，排除；对当时诸侯国国君的权力肯定而非提出了质疑，选项B不符合题意，排除；反映了当时诸子的观点共识大于分歧，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎23.汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是 A. “隶变”是汉字发展．史上的转折点 B. “隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求 C. 隶书的出现标志着书法艺术的成熟 D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题主要考查文字统一在统一多民族国家形成过程中的作用。根据题干中隶书容易书写、辨认的特点可以判断，隶书可以使下层人逐渐地书写和掌握。秦始皇采用隶书，有利于中 央政令的贯彻，由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求，故选B。A、C、D选项没有准确反映本题的立意，故排除。‎ ‎24. 一人生活在明朝时，下列有关他的说法有可能发生的是（ ）‎ ‎①喜欢写意画 ‎ ‎②读了许多带插图的小说 ‎③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首 ‎④喜欢听京剧 A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：注意题干时间”明朝时”,京剧形成于清代，排除含④选项即可,因此选D。‎ 考点：中国古代戏曲 点评：解答组合型选择题的关键是要有准确巩固的基础知识，同时由于该题型的逻辑性较强，所以还需要具备一定的分析能力和史学理论水平。解答此类题的方法主要是筛选法，而筛选法又分为肯定筛选法和否定筛选法。肯定筛选法是先根据试题要求分析各个选项，确定一个正确的选项，这样就可以排除不包含此选项的组合，然后一一筛选，最后得出正确答案。否定筛选法又称排除法，即确定一个或两个不符合题意的选项，排除包含这些选项的组合，得出正确答案。‎ ‎25.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是 A. 风俗画和文人画 B. 话本和小说 C. 汉赋和唐诗 D. 元曲和傩戏 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 风俗画是随着宋代商业发展兴盛起来的描绘社会风俗习气的画作，反映了文化世俗化的倾向；文人画则为文人高雅艺术，反映了高雅文化倾向，故A项正确。话本和小说都是市民文学的代表，反映的是文化世俗化倾向，不符合题意，故B项错误。汉赋和唐诗都出现在宋元之前，与题意不符，故C项错误。元曲是元代市民文学的代表，傩戏是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式，二者都反映的是文化世俗化倾向，故D项错误。‎ 点睛：题干提到宋元以后，中华文明出现文化世俗化和高雅文化两种倾向，因此可以判断对应的艺术形式都应出现在宋元以后，并且前为世俗化艺术，后为高雅艺术。‎ ‎26.近代著名美术家、艺术教育家陈衡恪先生在论及中国古代某一画派时，认为该画派的风格是“不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之感想”。据此判断他评论的是(　　)‎ A. 山水画 B. 花鸟画 C. 人物画 D. 文人画 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】山水画是以山川自然景观为主要描写对象的中国画，强调的是绘画内容，与材料“于画外看出许多文人之感想”不符，故A项错误；凡以花卉、花鸟、鱼虫等为描绘对象的画成为花鸟画，同样强调绘画的内容，故B项错误；人物画是绘画的一种，以人物形象为主体的绘画之通称，亦在强调绘画内容，故C项错误；文人画指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画，与材料“于画外看出许多文人之感想”相符，故D项正确。‎ ‎【点睛】解题的关键“于画外看出许多文人之感想”。‎ ‎27.以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”、“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的 A. 教化功能 B. 娱乐功能 C. 程式化特点 D. 虚拟性特征 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”可以得出古代戏曲的教化功能，故A项正确；古代戏曲有娱乐功能，程式化特点，有虚拟性特征，但材料信息中没有提及，排除B、C、D。‎ ‎【名师点睛】‎ 抓住关键信息“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”联系古代戏曲的特点分析解答即可。‎ ‎28. 2013年，中央电视台“汉字听写大会”节目引起广泛关注。下列关于中国古代文字与书法艺术的表述不正确的是 A. 秦汉时期出现中国最早的成熟文字 B. 魏晋南北朝时期出现自觉的书法艺术 C. 隋唐时期的书法艺术达到新的高峰 D. 两宋时期出现追求书法个性的书法家 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：考查学生基本史实的再现能力。依据所学知出现于商代的甲骨文是中国成熟文字出现的标志，故选A，BCD三项表述均符合史实。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·甲骨文 ‎29.有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是（　　）‎ A. 《西游记》 B. 《水浒传》 C. 《三国演义》 D. 《红楼梦》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的应该是《西游记》．故A项正确；B项是农民题材的小说，与宗教关系不大，故排除；C项是历史题材的小说，与宗教关系也不紧密，故排除；D项是现实主义题材小说，宗教信息体现也不明显，故排除。‎ ‎30.在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事 A. 传播了佛教的观念，反映了思想的进步 B. 还原了历史的细节，增加了历史的真实 C. 代表了民间正义观，影响了百姓的行为 D. 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本题旨在考查明清小说的影响,题眼是“往往以个人恩怨与因果报应解释历史”。佛教宣扬因果轮回,但是佛教观念的传播,反映出生产力低下时期人们思想的落后,故A项错误;文学作品可反映当时人们的生活、想法及观念等,对于社会历史的研究有所帮助,但是小说内容有虚构之处,其内容的真实性还有待考证,故B项错误;根据材料“它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化”,而小说又是市民眼中的历史,代表市民的价值取向,能够影响百姓的行为,引导他们向善,可知C项正确;文学作品有一定的历史价值,但是当中记录的情节还需考证,不能说小说丰富了正统史学观,扩充了历史内涵,故D项错误。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•古代中国的文学艺术·影响 ‎31. 下列著作中最可能出现蒸汽机示意图的是（ ）‎ A. 《农政全书》 B. 《海国图志》‎ C. 《天朝田亩制度》 D. 《各国律例》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识料，比较、分析，并作出准确判断的能力。根据题干关键信息，结合所学知识，解读题干，可知，蒸汽机是第一次工业革命的成果，人类进入“蒸汽时代”。结合选项判断，可知：A项是明朝徐光启的农业著作，C项是太平天国运动的绝对平均主义纲领，D项是关于法律的书籍，ABD三项明显不符合题干“蒸汽机”，排除ABD；而魏源的《海国图志》是在鸦片战争（1840-1842年）后，介绍西方的书籍，很可能会出现关于蒸汽机的介绍。综上，故，本题正确答案选B。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·向西方学习（器物技术阶段）·地主阶级抵抗派的“师夷长技以制夷”‎ ‎32. 近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张 A. 民主共和 B. 改良维新 C. 暴力革命 D. 君主专制 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：据材料“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”结合所学知识可知，这反映了反对革命、主张改良维新的思想，故B正确。材料主旨不在于民主共和，故A排除。材料反对暴力革命，故C排除。材料无法体现君主专制，故D排除。‎ 考点：近代中国的思想解放潮流·从“师夷长技”到维新变法·维新变法 ‎33.“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想 A. 对封建专制思想进行了全面的否定 B. 促使国人民族意识的觉醒 C. 客观上有利资产阶级革命思想传播 D. 导致清朝统治的土崩瓦解 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，但未能“全面的否定”，故A项错误；维新思想起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，而非“民族意识”，故B项错误；材料中“开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程”表明维新思想的客观作用，有利于革命思想传播，故C项正确；辛亥革命导致清朝统治的土崩瓦解，而非“维新思想”，故D项错误。‎ ‎34.“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是 A. 新文化运动仍未摆脱传统文化精髓 B. 专制主义中央集权制度有其闪光之处 C. 对推动了中国进步的革命党表示赞赏 D. 主张积极汲取传统资源促进社会转型 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题实际上考查的是对材料的理解能力。由材料“生气未绝，活动全失”可知，钱穆思想的核心主张积极汲取传统资源促进社会转型，所以答案选D。材料没有涉及到新文化运动和专制主义中央集权制度，排除A、B；材料讲的是革新人士对外来文化追求，所以排除C。‎ ‎考点：思想解放的潮流·新文化运动·对待传统文化的态度 ‎35.张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下能印证该观点的是 A. “中学为体，西学为用”‎ B. 早期维新思想 C. 设议院、开国会 D. 提倡“德先生”和“赛先生”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 题干中“只要了白菜，而没有要到种子和种植方法”指的是只学习西方富强的表面——器物，而未对西方富强的根源——政治制度和思想文化等进行学习的方法，反映了洋务派“中学为体，西学为用”的救国思想，故答案选A。B项未涉及经济改革；CD项已在学习西方富强的根源，涉及到了“种子和种植方法”。‎ ‎36.史学界把维新变法、辛亥革命和新文化运动都称为近代化运动，因为它们都要求 A. 彻底废除旧制度 B. 民主和科学 C. 实行资产阶级民主政治 D. 民主和共和 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 略 ‎37.‎ ‎《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。材料说明《新青年》旨在 A. 借助天演论宣传变法思想 B. 把反迷信作为反封建的重要内容 C. 大力弘扬民主和自由思想 D. 将启蒙思想与马克思主义相结合 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题解析：本题主要考查新文化运动，旨在考查正确解读材料的能力。联系所学，新文化运动追求民主和科学，反对专制和愚昧，通过自然科学的讲解和“用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的”对当时社会中封建迷信思想进行抨击以追求科学思想，所以符合题意的是B项，A项是严复的维新思想，C项中的“自由”和D项中的“马克思主义”不符合题意。‎ ‎38.史学家胡绳认为，中国近代史在半殖民地半封建社会形成过程中，从时间上能够衔接起来的三个环节是：1840﹣1864年；1864﹣1901年；1901﹣1919年。贯穿这三个历史环节的主题应该是 A. 救亡图存 B. 维新变法 C. 实业救国 D. 追求民主 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 在做此题时需要注意的是救亡图存是中国近代史的主旋律，所以贯穿这三个历史环节的主题应该是救亡图存而非维新变法、实业救国、 追求民主等选项，所以本题只有选A是符合题意的，正确。‎ ‎39.1918年，《新青年》第4卷第6号出版了《易卜生专号》，译载了《玩偶之家》，这部剧作讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动（　　）‎ A. 提倡民主科学 B. 提倡新道德 C. 提倡新文学 D. 传播马克思主义 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 终于意识到自己在家庭中的“玩偶”地位而最后离家出走说明了主人公娜拉受到了新道德的洗礼，这也表明新文化运动在提倡新道德，所以选B是符合题意的，正确；材料不涉及民主科学、新文学，更未提到马克思主义，所以选项A、C、D均不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎40.1920年，陈独秀在《谈政治》一文中表示“劳动阶级的枷锁镣铐分明是自由主义带上的，若仍旧妄想否认政治是彻底的改造，迷信自由主义万能，岂不是睁着眼睛走错路吗？”对此理解正确的是（　　）‎ A. 陈独秀倾向于改良主义 B. 陈独秀主张进行资产阶级革命 C. 陈独秀反对民主自由 D. 陈独秀转向“以俄为师”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“1920年”“劳动阶级的枷锁镣铐分明是自由主义带上的，若仍旧妄想否认政治是彻底的改造，迷信自由主义万能”可以看出陈独秀已具有初步无产阶级革命思想，即陈独秀转向“以俄为师”，反对改良主义，故D项正确，A项错误；陈独秀主张进行无产阶级革命，故B项错误；材料中没有体现出民主制度，故C项排除。‎ ‎【点睛】材料中“1920年”时间信息是解题的关键。‎ 二、材料解析题（本大题共3小题，共40分）‎ ‎41.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》‎ 材料二 ‎ ‎ 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料三 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也 ‎——顾炎武《日知录》‎ 请回答： ‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎（2）概括材料二中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？‎ ‎（3）针对材料二存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？‎ ‎（4）综合材料二、三，指出两者思想的共同之处。从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因。‎ ‎【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常．发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善．‎ ‎（2）观点：抨击君主专制．职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”．‎ ‎（3）方法：分天子之权．理由：集权导致混乱；天下之大．‎ ‎（4）共同：抨击君主专制．原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现．‎ ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题主要考查的是儒学的发展。从先秦儒学、汉代儒学、明清之际的儒学等方面来分析。‎ ‎【详解】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。‎ ‎（2‎ ‎）从材料“为天下之大害者，君而已矣”中可以概括出黄宗羲的主要观点。从材料“以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”中分析出黄宗羲认为君主的主要职责是应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。‎ ‎（3）从材料“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”中可以分析出第一小问的答案。从材料“后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也”可以分析出第二小问的答案。‎ ‎（4）根据材料二“为天下之大害者，君而已矣”和材料三“后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上”中可以分析出两者思想的共同之处。根据所学知识可以从君主专制的强化、社会矛盾、商品经济的发展等方面来分析出第二小问的答案。‎ ‎42.阅读下列材料 材料一 中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，1340年在意大利的法布里亚诺建立了第一个造纸的作坊。……这就为“知识普及”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。‎ ‎——【德】利普斯《事物的起源》‎ 材料二 火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。‎ ‎——马克思《机器、自然力和科学的应用》‎ 材料三 英国科学家李约瑟说：“中国在3世纪到13世纪之间保持了一个西方所望尘莫及的科学知识水平。”但是他也指出：“欧洲16世纪以后，就诞生出现代科学……而中国文明却没有能够在亚洲产生与其相似的现代科学。”‎ ‎（1）根据材料一、二，谈谈四大发明是如何推动欧洲文明的发展的。‎ ‎（2）根据材料三结合所学知识，你认为导致中国在16世纪后科技发展出现上述状况的主要历史原因有哪些？‎ ‎【答案】（1）影响：造纸术促进了文化的发展和传播；火药为资产阶级战胜封建势力创造了条件；指南针促进了地理大发现和世界市场的形成；印刷术推动了欧洲文艺复兴和宗教改革，促进思想解放和社会进步。‎ ‎（2）原因：封建制度衰落，自然经济形态在封建社会晚期阻碍了经济的发展，不利于科技的发展；八股取士，严重束缚了人们的思想，不利于自然科学的发展；“闭关锁国”政策，阻碍了中西文化的交流。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据材料“为“知识普及”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端”“火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段”并结合所学知识可以分析出答案。‎ ‎（2）根据材料和所学知识可以从封建制度、自然经济、八股取士、闭关锁国政策等16世纪中国政治、经济、思想状况来分析出答案。‎ ‎43.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！‎ 材料二 从十九世纪初对西方的轻蔑排斥到二十世纪二十年代对西方的崇拜，中国走过了一段漫长的道路。一位学识渊博的政治学家用以下的话，总结了这个变化的顺序：“首先是影响器物的技术；而后是关于国家和社会的原理；最后则是触及精神生活核心的观念。”‎ ‎（1）结合材料一，指出明清之际该现象产生的根源。‎ ‎（2）依据材料二和所学知识，概括近代中国向西方学习的历程。‎ ‎【答案】（1）商品经济发展；资本主义萌芽．‎ ‎（2）经历了学习西方先进的技术；到学习西方先进的政治制度；再到学习西方先进的思想观念的历程．‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据所学知识可以从明清时期商品经济发展和资本主义萌芽两个角度归纳出明清之际该现象产生的根源。‎ ‎（2）根据材料“首先是影响器物的技术；而后是关于国家和社会的原理；最后则是触及精神生活核心的观念”并结合所学知识可以得出，近代向西方学习经历了学习西方先进的技术；到学习西方先进的政治制度；再到学习西方先进的思想观念的历程。‎ ‎ ‎