江西省赣州市宁师中学2019-2020学年高二12月月考历史试题

江西省赣州市宁师中学2019-2020学年高二12月月考历史试题

历史试卷 一、选择题（所给选项中只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上）‎ ‎1.《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法不两适。”这反映当时的学者们 A. 相互竞争、百家争鸣 B. 重视规则和秩序 C. 维护君主专制统治 D. 强调变革和法律 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依旧材料，《礼记》强调序，《孟子》强调规矩，《道德经》和《韩非子》强调的是“法道”“法自然”和“无二”，共同反映了当时学者重视规则和秩序，故B项正确。材料中学者的观点趋向一致，不是相互竞争，排除A项。材料是春秋战国时期，君主专制统治尚未建立，故C项错误。法家强调变革和法律，道家崇尚自然，故排除D项。‎ ‎【点睛】材料式选择题要把握住材料的中心，这是解题的关键。对材料的理解要注意几个原则：一是全面性，不要断章取义，也不能以偏代全，二是准确性，不要曲解材料的原意。对选项的理解要注意说法是否符合史实；要注意说法与材料是否相关；还要注意说法是否体现材料的中心。‎ ‎2.故宫天安门外的那对华表上面的蹲兽名“孔”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只狃就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近 A. 君权神授 B. 大一统 C. 正君心 D. 天人感应 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，传统文化力量对君王言行有一定的限制，体现了董仲舒天人感应的主张，选项D正确；君权神授强调君主权力来源，与材料主旨不符，排除A；大一统主张加强中央集权，并未涉及对君权限制，选项B排除；材料中强调的是对君主权力的限制，而非正君心，排除选项C。‎ ‎3.宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（ ）‎ A. 佛教文化成为社会主流思想 B. 儒佛思想在互补中出现合流 C. 佛教能够主动适应社会现实 D. 儒学正统地位一度出现动摇 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，宋明理学在构建自身的思想体系时，难以摆脱佛教的影响，最终经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心，可见儒佛思想存在互补合流的趋势，选项B正确；选项A不符合史实，儒家是主流思想，排除；材料主体是宋明理学对待佛学的态度和结果，而非佛教本身，排除C；选项D与题无关，排除。‎ ‎【点睛】解题关键是对材料中“经过理学家们的‘批判’，本来被视为“‘异端’的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心”的理解。‎ ‎4.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是 A. 专制主义还未进入崩溃阶段 B. 商品经济发展，资本主义萌芽 C. 传统儒家思想在批判中继承 D. 李贽挑战理学权威 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：据材料提到，顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，结合所学知识可知，这说明当时封建专制主义制度仍然处于发展阶段，还未进入崩溃阶段，故顾炎武和黄宗羲批判李贽，故A正确。商品经济发展，资本主义萌芽，应该表现为反对君主专制的思想，材料无法体现，故B排除。材料也无法体现传统儒家思想在批判中继承，故C排除。李贽挑战理学权威，属于顾炎武和黄宗羲批判对象，不是原因，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·特点 ‎5.鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里，仓颉（相传为原始文字的创造者）也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子”。这说明汉字是 A. 史官或巫师创造的 B. 口口相传的文字 C. 由仓颉个人发明的 D. 源于生产生活实践 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料信息可以看出，汉字是人们在长期的生产生活实践中，不断创造和积累，后由史官采集、整理、加工产生的较为成熟的文字，故答案为D项；材料信息认为汉字是普通民众创造的，排除A、C项；汉字是可以书写的文字，而不是仅仅口口相传，排除B项。‎ ‎6.“在这种解放性的发明的刺激下，中国文学像一股奔放的洪流滚滚而来……古代的经典有成百种的版本，成千种的注释……从来没有人能够像宋朝的学者这样支配文化。”材料中“解放性的发明”是指 A. 印刷术 B. 造纸术 C. 火药 D. 指南针 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“古代的经典有成百种的版本，成千种的注释……从来没有人能够像宋朝的学者这样支配文化”说明该发明是北宋的活字印刷术，故A项正确；造纸术最早出现于汉代，故B项不符合材料信息；火药和文化也无关，故C项错误；指南针和文化无关，故D项错误。‎ ‎7.《农政全书》全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是 A. 是总结农业工业科技进步的百科全书 B. 是当时农耕经济高度繁荣的表现 C. 反映了农学具有近代自然科学的色彩 D. 是我国现存最早、最完整的农书 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从《农政全书》的目录来看，其涉及农业的方方面面，侧面反映出当时农耕经济的高度繁荣，选项B正确；该书总结的是农业成就，没有工业，排除A；选项C不符合史实，排除；我国现存最早、最完整的农书是《齐民要术》，排除D。‎ ‎8.清代帝王多有禁查小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明 A. 清代小说冲击了理学的正统地位 B. 通俗小说在社会上的影响力日增 C. 小说是导致社会混乱的主要原因 D. 文化专制阻碍了清代小说的发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“愚民之好勇斗狠者……概由看此等书词所致”“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此”可知，嘉庆、道光皇帝都认为小说影响了民风，导致社会上违法乱纪现象增多，说明小说在社会影响力增加，故B正确；理学一直是宋以后的官方哲学，故A错误；材料只体现小说影响民风，并未体现社会混乱，故C错误；材料表达的是清代查禁小说的原因是影响民风，未体现文化专制阻碍小说发展，故D错误。‎ ‎9.19世纪中后期，本应学外文及西学的广州同文馆学生，却因学中学而导致西学荒疏；受过西学专门训练的严复、马建忠等，也多次参加科举考试。这反映了 A. 危机加深激起国人抵制西学 B. 传统观念与西学传播的冲突 C. 西学人才缺乏社会需求 D. 制度变革成为时人选择 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料体现的是学西学的学生专注于学习中学并参加科举考试，说明作为新生事物的西学遭到国人抵制，反映出中西观念冲突剧烈，故排除C选B；此时民族危机加深，为实现富国强兵学习西方成为必然选择，排除A；严复、马建忠等人都致力于科举，与制度变革矛盾，排除D ‎10. 一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质 A. 批判近代洋务派的中体西用 B. 反对宣传西方启蒙思想家的理念 C. 否定资产阶级宣传启蒙思想的作用 D. 指出宣传西方启蒙思想的缺陷 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据“像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”并结合所学可得出其指出了宣传西方启蒙思想的缺陷，故D正确。‎ ‎11.美国传教士林乐知曾说道：“岁在戊戌，南皮张孝达大司马（张之洞）著《劝学篇》二十有四（该书主要是宣扬‘中体西用’思想）……天下皆曰，中国风气从此开矣。”英国泰晤士报还将其翻译为《中国唯一希望》。据此推知 A. 中外反动势力开始走向联合 B. “中体西用”顺应了时代潮流 C. 《劝学篇》促进了知识分子的思想启蒙 D. 英美并不认同旨在救亡图存的维新变法 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】美国传教士林乐知认为“中体西用”使中国风气大开，英国泰晤士报把“中体西用”翻译为《中国唯一的希望》，说明“中体西用”顺应了近代化的时代潮流，是中国进步的表现，故B符合题意；A与材料信息无关，排除；C在材料中能够反映出来，不符合“推知”，排除；材料信息没有涉及维新变法，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题关键信息是“天下皆曰，中国风气从此开矣”“《中国唯一的希望》”，紧扣关键信息分析解答。‎ ‎12.1902年，梁启超认为“史馆中数十万之著录，其资格可以养吾所欲，给吾所求者，殆无一焉……史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大”。可见，他倡导的史学革命着眼于 A. 唤醒民族意识 B. 复兴传统史学 C. 发动群众革命 D. 推进维新变法 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“史界革命不起，则吾国遂不可救”强调的是利用史学来唤醒中国人的民族意识，A项符合题意；复兴传统史学的说法与材料无关，B项排除；梁启超主张的改革，C项排除；维新变法在1898年9月21日被顽固势力镇压，与材料时间不符合，D项排除。‎ ‎13.新文化运动期间，钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，并公开声明：“像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀 A. 继续维护儒家学说统治地位 B. 理性批判中国传统文化 C. 坚持用马克思主义改造社会 D. 有选择地吸收西方文明 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料针对钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，这表明陈独秀肯定钱玄同反封建热情，但认为“废孔学、废汉文、灭道教”的主张过激，因此可以判断，陈独秀对传统文化理性批判，B正确；据所学可知，在新文化运动期间，陈独秀宣传民主、科学，提倡新道德，这与当时儒家学说是不一致的，A错误；据材料没有体现马克思主义学说，C错误；材料说的是对中国传统文化，没有涉及对西方文明的态度，D错误。‎ ‎14.下列言论的共同诉求是 ‎ 地价之增益……用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。‎ ‎—孙中山 ‎ 没收地主的土地，分配给无地和少地的农民，实行孙中山先生“耕者有其田”的口号。‎ ‎—毛泽东 ‎ 扫除发展社会生产力的障碍……进而引起经济生活、社会生活、工作方式和精神状态的一系列深刻变化。‎ ‎—邓小平 A. 实现民族独立 B. 消灭贫富不均 C. 关注人民生活 D. 完成民主革命 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据图表可知，孙中山提出平均地权的民生主义，毛泽东提出废除地主土地所有制，满足农民土地需要，邓小平主张发展社会生产力，提高人民生活水平，三者的主题皆为关注民生问题，故C符合题意；三则材料皆未体现民主革命的主张和实现民族独立的要求，排除AD；邓小平的主张中未体现消灭贫富不均的内容，排除B。‎ ‎15.毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。”他强调湖南暴动“纵然失败，也不用去广东，而应上山”。这一思想的提出：‎ A. 完善了工农武装割据的理论 B. 指明了中国革命的中心问题 C. 体现中国革命道路的新构想 D. 说明进行武装斗争的重要性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“湖南暴动……纵然失败，也不用去广东，而应上山”并结合所学知识可知，这反映了毛泽东主张向敌人力量薄弱的农村山区进军，而不是以城市为中心，这体现中国革命道路的新构想，故C正确；当时毛泽东工农武装割据的理论尚未形成，故A排除；1926年毛泽东在《国民革命与农民运动》中指出“农民问题乃国民革命的中心问题”，与材料无关，故B排除；材料主旨不是说明进行武装斗争的重要性，而是强调向敌人力量薄弱的农村山区进军，故D排除。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“湖南暴动……纵然失败，也不用去广东，而应上山”，学生应该结合所学知识从中国革命道路的探索的角度入手，即可排除无关选项。‎ ‎16. 解放战争时期是毛泽东思想的进一步丰富和发展阶段。1949年春，毛泽东在中共七届二中全会上关于“两个务必”和紧惕资产阶级“糖衣炮弹”袭击的重要讲话，说明了这一时期毛泽东又开始探索和解决 A. 革命依靠力量和领导阶级问题 B. 革命胜利后执政党的建设问题 C. “中国革命走什么道路”的问题 D. 中国革命和建设发展前途问题 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎““两个务必”和警惕资产阶级“糖衣炮弹”袭击的重要讲话”显然是注重执政党建设问题，B正确；A是土地革命时期；C是革命道路探索问题；D是新民主主义革命时期。‎ ‎17.邓小平1978年9月13日至20日在视察本溪、大庆、哈尔滨、长春、沈阳、鞍山、唐山、天津等地所发表的一系列重要谈话被称为“北方谈话”。这期间，他多次对身边的人说：“我们太穷了，太落后了，老实说对不起人民。按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”该“谈话”突出体现他对中国社会主义哪一根本问题的思考 A. 发展道路 B. 发展动力 C. 社会主义本质 D. 发展步骤 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上”等信息可以看出，该“谈话”突出体现了邓小平对社会主义本质的思考，即社会主义的本质应当是解放和发展生产力，故答案为C项；发展道路始终是社会主义，排除A项；邓小平的谈话没有涉及发展动力和发展步骤问题，排除B、D项。‎ ‎【点睛】邓小平认为，社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；判断各方面工作的是非标准应是“三个有利于”，即是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。‎ ‎18.中国70周年的国庆阅兵举世瞩目，在这次庆典中向世人展示了新中国所取得的巨大成就，其中就有被国人戏称“东风快递”的导弹方阵等国之重器。下列关于建国以来科技成就的说法正确的是 A 1970年袁隆平成功培育籼型杂交水稻 B. 1964年中国自行研制的氢弹爆炸成功 C. 中国自20世纪80年代开始加入“国际太空俱乐部”‎ D. 20世纪90年代中国政府做出实施载人航天工程的战略决策 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】20世纪90年代中国政府做出实施载人航天工程的战略决策，D符合题意，故选D；1973年袁隆平成功培育籼型杂交水稻，1967年中国自行研制的氢弹爆炸成功，中国自20世纪70年代开始加入“国际太空俱乐部”，ABC错误，排除。‎ ‎19.20世纪50年代初期，中国传统绘画尤其文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义上的排斥；然而，在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。这一变化表明 A. 政策转变影响传统文化发展 B. 思想解放推动了文化的繁荣 C. 文化领域“左”倾错误得以纠正 D. 社会主义制度在全国基本确立 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎1956年毛泽东正式提出在科学文化工作中，实行“百花齐放百家争鸣”的方针，推动科学技术和文学艺术的发展，因此中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。故答案为A项。B项不符合史实，排除；C项说法绝对，排除；D项符合史实，但不符合题意，排除。‎ 点睛：“双百”方针是一个符合社会主义科学文化发展客观规律的方针，它同党在科学文化领域的其他重要方针一起，成为我国社会主义科学文化事业繁荣进步的根本保证。“双百”方针提出后，科学技术和文学艺术领域出现百花齐放、百家争鸣的繁荣景象，特别是文艺领域出现好戏连台、异彩纷呈的局面。‎ ‎20.在1950年的扫盲运动中，《凉山彝族汉语文扫盲课本》第1册中，最初级的笔画练习都是以“中国”“共产党”“毛泽东”“人民政府”等词汇来进行的，在《广州农民速成识字课本》第1课 的注音词表中，主要有“中央”“解放”“南昌”“东方”“光明”等。这样做的主要目的在于 A. 确立共产党在全国的执政地位 B. 构建与国家政权对应的意识形态 C. 提高农民的自然科学和文化素养 D. 探索引导宣传舆论的全新形式 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料反映了在扫盲的过程中努力构建与国家政权对应的意识形态，这也是巩固新生政权的现实需要，故B项正确。材料不涉及执政地位方面的信息，无法推断确立共产党在全国的执政地位，排除A。扫盲课本、速成识字课本起不到提高农民的自然科学和文化素养的作用，排除C。材料反映的是扫盲而不是探索引导宣传舆论的全新形式，排除D。‎ ‎21.“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西。此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了 A. 希腊人对外界孤陋寡闻 B. 希腊人思想受到了束缚 C. 人的理性高于主观感觉 D. 追求自由便可发现真理 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西。此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，……发现了事物的真相”可知，洞穴中代表的是感性世界，洞穴外则代表的是理性世界，走出洞穴才处于真正解放状态说明古希腊先哲们认为理性高于感性，故C选项正确；材料内容强调的是人的理性高于主观感觉，没有体现希腊人对外世界孤陋寡闻的问题，故A选项错误；根据材料“人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相”可知，材料强调的是人的理性的重要性，而不是强调希腊人思想受到束缚的问题，故B选项错误；材料内容强调的是人的理性高于主观感觉，反映了古希腊人追求理性的精神，没有体现追求自由便可发现真理的问题，并且表述过于绝对，故D选项错误。‎ ‎22.文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时 A. 几何学发展彻底改变了设计理念 B. 建筑的宗教功能和意义被弱化 C. 市民阶层追求世俗化的生活体验 D. 复古风格成为建筑领域的主流 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受”表明文艺复兴影响了建筑师的思想，体现的是世俗化的生活，表明当时市民阶层追求世俗化的生活体验。故答案为C项。A项“彻底改变”说法绝对，排除；B项，建筑的宗教功能和意义并未被弱化，排除； D项，依据材料“高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行”可知，复古风格不再是建筑领域的主流，排除。‎ ‎【点睛】表明类选择题是高考中相对稳定的题型，该类选择题主要借用了“表明”或“反映”、“旨在”、“体现”一词“相当肯定地显示”的含义。它要求考生获取材料中比较确切的信息，重点考查学生的概括能力。试题的题干部分一般描述历史现象，考生需要根据所学知识，用简洁的语言准确、清楚地概括现象背后的历史结论。一般解题步骤有三步，第一步：概括材料的主体信息；第二步：联系选项，进行“等价转换”。“等价转换”是指第一步概括出的主体信息要与选项完全匹配；第三步：检验其他选项的正确性。‎ ‎23.美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者 A. 推崇罗马神权统治 B. 利用宗教表达诉求 C. 否定天主教会教义 D. 主张灵魂自我救赎 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合材料和所学知识可知，意大利人文主义将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅，主要目的是通过宗教来表述对人性解放和人性尊严的肯定，B选项符合题意。推崇罗马神权统治的说法不符合文艺复兴时期的史实，A选项排除。否定天主教会教义是宗教改革的内容，C选项排除。马丁·路德主张灵魂自我救赎，D选项排除。‎ ‎24.有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革 A. 倡导个性解放，反对盲从 B. 突显了资产阶级的革命精神 C. 具有更为广泛的群众基础 D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干可知，宗教改革是一场质朴而深刻的思想解放运动，因为宗教改革的比文艺复兴的群众基础更为广泛，C项正确。AB项属于启蒙思想的内容，排除。宗教改革没有摧毁信仰，依然保留信仰，排除D。‎ 点睛：抓住题干的关键信息“欧洲的现代化进程，真正的文化起点不是意大利的文艺复兴，而是宗教改革”，逐一分析选项即可知道答案。‎ ‎25.马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了 A. 捍卫人民主权的民主理论 B. 反对贫富分化的经济主张 C. 抨击等级制度的平等观念 D. 防止君主独裁的分权思想 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。”、“他的名字被用来为民主制度申辩”结合卢梭的思想可知这体现了他的人民主权思想，卢梭认为国家的主权属于人民，否定封建王权的合法性，被称为人民主权的捍卫者，因此A选项正确；B选项错误，材料体现的是卢梭反对君主专制的人民主权思想，并未体现反对贫富分化的经济主张；C选项错误，伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的，在法律面前人人平等，抨击等级制度的平等观念不是卢梭提出的；D选项错误，孟德斯鸠反对君主专制，提出三权分立学说，主张权力的制约与平衡，卢梭没有提出分权思想。故正确答案为A选项。‎ 二、非选择题 ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。‎ ‎——赵毅、赵轶峰《中国古代史》‎ 材料二 清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。‎ ‎——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。 ‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。 ‎ ‎【答案】（1）观点：“罢黜百家，独尊儒术”；大一统思想；提出君权神授理论；以纲常名教来维护统治；以刑辅德思想。（回答其中3点即可）‎ 背景：解决王国问题，巩固统一已经迫在眉睫；土地兼并现象、商人垄断盐铁和商业，严重影响国家的财政收入；汉初无为思想已经不能适应统治者的需要；匈奴势力正在威胁着汉王朝的统治。（回答其中3点即可）‎ ‎（2）发展：剔除华夷之辨；推崇君主专制；构建政权承绪（延续）的正统论；确立“大一统”的历史评判标准。（回答其中3点即可）‎ 影响：维护清朝的统治；有利于加强边疆管理；有利于国家统一；有利于促进民族融合；加强了对人民的思想控制。（回答其中2点即可）‎ ‎【解析】‎ ‎（1）第一小问依据材料一“大一统，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治，‎ 主张用刑法加强统治”的信息并结合所学回答即可；第二小问依据所学汉代初期政治、经济、统治思想以及匈奴威胁等角度思考回答。‎ ‎ （2）第一小问依据材料二“抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容”“改造为四海之内共尊一君的君主专制”“推重“大一统”政权为核心”的信息归纳回答；第二小问依据材料二“束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用”的信息并结合所学从政治、思想、民族融合以及国家统一等角度思考回答。‎ 点睛：运用历史学科基本方法解答高考试题:一是具备阅读并提取有效信息的能力,明确高考命题考查的主干知识、试题材料载体、命题意图等。二是分析并联系所学知识,突出对调动和运用知识能力的考查。特别要注意对历史主干基础知识的三个方面的迁移理解,即对历史概念、历史事件、历史阶段的把握,注意将试题有效信息与历史知识有机结合起来。三是运用分析比较等方法,根据设问解读材料信息和迁移所学基础知识,运用史论结合的方法解答问题。‎ ‎27.哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。‎ 材料一 仆之素志在提倡实业，实行民生主义，而在社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福。‎ ‎——孙中山 材料二 红军、游击队和红色区城的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。‎ ‎——《星星之火，可以燎原》（1930年1月）‎ 材料三 改革开放迈不开步子，不敢闯，说说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。‎ ‎——《邓小平文选》第三卷 ‎（1）根据材料一指出孙中山对民生主义的理解。结合所学知识分析，孙中山认为应如何实现民生主义？‎ ‎（2）材料二出现的历史背景是什么？材料二体现了什么思想？结合所学知识回答该思想对中国革命带来的影响。‎ ‎（3）根据材料三，指出邓小平理论是如何把握我国新时期的“时势发展的大趋势”的？这体现了邓小平理论什么样的思想精髓？‎ ‎【答案】（1）理解：实现共同富裕。实现：发展实业；平均地权；节制资本。‎ ‎（2）背景：大革命失败后，中共开始探索新的革命道路。（答出大革命失败，敌强我弱，半殖民地半封建社会性质也可）‎ 思想：工农武装割据思想。影响：找到一条适合中国国情的革命道路，推动中国革命走向胜利。‎ ‎（3）大趋势：深化改革开放；发展生产力；增强综合国力；提高人民生活水平。‎ 思想精髓：解放思想、实事求是。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）理解：根据“俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福”得出实现共同富裕。实现：结合所学，回答孙中山民生主义的内容即可，即发展实业，平均地权，节制资本，耕者有其田等。‎ ‎（2）背景：根据所学可知，“红军、游击队和红色区城的建立和发展”指农村革命根据地的创建，背景是大革命失败后，中共开始探索新的革命道路。‎ 思想：结合所学可知，《星星之火，可以燎原》体现了工农武装割据思想。意义：结合所学，可从找到一条适合中国国情的革命道路，并推动中国革命走向胜利分析回答。‎ ‎（3）大趋势：根据“主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”，可从深化改革开放、发展生产力、增强综合国力、提高人民生活水平分析回答。‎ 思想精髓：结合所学可知，邓小平理论的思想精髓是解放思想、实事求是。‎ ‎28.阅读材料，完成下列要求。‎ ‎“富强”一词用法的演变 历史时期 内涵与用法 明代以前 指富足而强盛，或指使富强而强盛。因与儒家社会组织原则相矛盾，时有贬义。‎ 明末清初 在明末经世思潮中出现正面使用“富强”的例子。‎ ‎19世纪40—60年代 常用来描述外国国力强大，开始获得正面意义。‎ ‎19世纪60—80年代 许多人主张以“富强”为中国的目标。“富强”的目标包含工商、国防两方面的内容。‎ ‎19世纪90年代 使用次数出现高峰，开始包含政治组织方面的内容，如工商、政治、教育等方面的改革。‎ ‎20世纪初 随着反清革命思潮兴起而较少使用，但清政府将其含义进一步拓展，包括立宪、地方自治等内容。‎ ‎1919年后 ‎“富强”用来概括清末的维新运动，多具批评性。如“本来士绅阶级不但不肯革命，而且摧残革命，帮助反动势力；名说也要变法维新，要谋富强，而又反对下等社会握权……”‎ ‎——摘自金观涛《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》‎ 从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述要史论结合。）‎ ‎【答案】示例一：‎ 主题：外来入侵和民族危机的加深丰富了“富强”一词的内涵。‎ 论证：①鸦片战争后，中国战败，一小部分的有识之士见识到英国等国的强大，开始开眼看世界，从而将“富强”的适用范围由国内扩展到国外；②第二次鸦片战争后，中国民族危机加深，部分有识之士意识到中国的武器不如西方，掀起了洋务运动，向西方学习的军事技术，“富强”的含义从经济拓展到军事领域；③甲午中日战争后，中国民族危机空前严重，中国人意识到除了学习西方的技术之外，还应学习西方的制度，兴起了维新变法运动，赋予“富强”政治性的含义。‎ 总结：综上所述，“富强”内涵从国内拓展到国外，从经济领域延伸到军事、政治领域，反映出外来入侵给中国社会造成的冲击不断加强，民族危机不断加深，最终影响了中国人的思想观念。‎ 示例二：‎ 主题：“富强”一词使用的变化侧面反映了近代国人救亡图存的路径。‎ 论证：①19世纪60—80年代，“富强”在工商和国防两方面的积极内涵反映出部分有识之士学习西方的诉求，他们掀起洋务运动，学习西方军事技术，在器物层面向西方学习，开启了中国近代化的第一步；②19世纪90年代，“富强”含义开始拓展到政治领域，反映出国人在甲午中日战争的惨败中，意识到学习西方技术的局限，维新派遂掀起了维新变法，主张建立君主立宪制，在制度层面学习西方；③20世纪初，“富强”一词政治含义的拓展，反映清政府在经历了八国联军侵华后的奋发图强，希望通过清末新政、预备立宪等改革以维持统治。但另一方面，“富强”使用的减少也反映出革命派认识到清政府的腐败，从改革转向革命，试图推翻清王朝，建立平等的社会。‎ 总结：综合以上关于“富强”内涵的变化，反映出洋务派、维新派、清政府及革命派试图通过改革或革命的方式，在器物、制度层面逐步深入地向西方学习，实现救亡图存的目标。‎ 示例三：‎ 主题：社会思潮的演变影响了人们对“富强”的评价。‎ 论证：①中国古代以儒家思想为正统思想，提倡重义轻利的观念，所以重利的“富强”观念遭到世人的贬低；②明末清初，针对明末空谈心性的弊端，部分思想家冲破理学的束缚，提出经世致用的思想，适应了商品经济的发展，由此，“富强”观念得到部分人的认可；③1919年五四运动后，马克思主义在中国迅速传播，马克思主义者要求彻底地反帝反封建，维新运动因为维护封建政权清王朝，故成为马克思主义者的批判对象，这导致“富强”一词迅速贬义化。‎ 总结：综上所述，受社会不同时期思潮的影响，人们对“富强”的评价或褒或贬，客观上反映了中国不同时期社会发展的状况。‎ ‎【解析】‎ 本题属于开放性试题，要求学生在充分掌握材料信息的基础之上，寻求两则及其以上的材料的共同点，以此立论，由材料可以得出“富强”和近代西方国家的侵略及近代中国挽救民族危亡的运动密切联系，结合近代中国探索史的相关知识加以阐述，可以从近代西方国家的侵略增加了“富强”的内涵，富强与近代中国挽救民族危亡的途径的联系等方面加以立论，结合所学知识加以回答即可，要求学生做到史论结合，言之有理即可。‎ ‎29.对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：‎ 材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。‎ ‎——摘编自王斯德《世界通史》‎ 材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。‎ ‎——摘编自马克垚主编《世界文明史》‎ 材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。‎ ‎——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。‎ ‎（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。‎ ‎（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值和意义。‎ ‎【答案】（1）思想主张：强调人性反对神学束缚；追求人现世的幸福和自由。‎ 原因：城市经济繁荣，出现资本主义萌芽；保留古代希腊罗马文化的遗存。‎ ‎（2）思想主张：人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利；国家权力高于教会。‎ 进步：人们获得信仰方式的自由；推动自由传播到更广泛的社会层面。‎ ‎（3）观点：卢梭：通过社会契约获得自由。‎ 康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由。‎ 价值意义：追求人本身的彻底解放（或追求人身自由和思想自由）。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）主张：根据材料信息，文艺复兴时期人文主义者强调人性人权，希望走上一条自由发展的道路，因此主张摆脱神学束缚。“天堂不在来世，而在现世”表明人文主义者关注现世，追求个人幸福和自由。原因：结合所学知识，14、15世纪商品经济发展，资本主义萌芽出现，使得资产阶级壮大，这一阶级追求财富，更关注现世幸福，而当时的宗教神学统治下严重阻碍了商品经济的发展和资产阶级的壮大。‎ ‎（2）主张：材料中路德主张“每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通”“ 新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁”可知路德主张“因信称义”，即每个人都有权利直接阅读和解释《圣经》，而且在路德的主张中认为国家世俗权力要远远高于教会权力。进步：路德的观点冲击了教会，解放了人们的信仰方式，使基督徒获得了自由，而且这种自由在德国和欧洲流行开来，其传播范围更加广泛。‎ 进步：①人们获得信仰方式的自由；②推动自由传播到更广泛的社会层面。‎ ‎（3）观点：卢梭：卢梭反对暴力强权，认为“社会契约是一切政治自由与权利的来源”，即唯有通过社会契约才能获得自由；康德：根据“自由的个体具备自己决定自己的性质”可知康德主张人要独立思考，理性判断，而且他认为自由要服从理性，不能为了个人自由而妨碍他人自由。意义：根据材料中卢梭和康德的观点可知两者都强调自由的重要性，追求人本身的彻底解放。‎ ‎ ‎ ‎ ‎