2017-2018学年吉林省长春外国语学校高二上学期第一次月考历史试题 解析版

2017-2018学年吉林省长春外国语学校高二上学期第一次月考历史试题 解析版

长春外国语学校2017-2018学年第一学期第一次月考高二年级 历史试卷（文科）‎ 出题人：王威 审题人：郭丹 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共6页。考试结束后，将答题卡交回。‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信 息条形码粘贴区。‎ ‎2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书 写，字体工整、笔迹清楚。‎ ‎3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；‎ 在草稿纸、试题卷上答题无效。‎ ‎4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。‎ 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共20小题，每小题3分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1. 下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是 A. “知人者智，自知者明”‎ B. “与人善言，暖于布帛”‎ C. “事在四方，要在中央”‎ D. “俭节则昌，淫佚则亡”‎ ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，A项是道家老子的思想；B项是儒家荀子的思想；C是法家韩非的思想；D项是墨家墨子的思想；“仁者爱人”是儒家孔子的思想，故B项正确。‎ ‎2. 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A. 重视协调人与人之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系 C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用 ‎【答案】C ‎【解析】据所学可知道家老子强调的是人与自然的和谐相处，并没有主张协调人与人之间的关系，故A项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系，并不是人与自然之间的关系，故B项排除；据材料“孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利””可得出，这些主张的共同之处是都阐释了各自的“和谐”思想，故C项正确；由材料可得出儒家主张礼，法家主张法，但这并不是他们的共同之处，故D项排除。‎ 点晴：解题的关键是对儒家、法家、道家、墨家、杂家思想主张的共同点即可。‎ ‎3. 西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家《老子》的宇宙观，即当时儒学开始融合道家及阴阳家的学说，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所强调的，不符合题意，排除；选项B自身正确但也不是材料所强调的，不符合题意，排除；材料不是强调继承而是强调融合其它家的学说，选项C 不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎4. 先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是 A. 小生产者大规模减少 B. 墨家学派背离了传统思想 C. 主流意识形态的确立 D. 因秦始皇焚书而遭到断绝 ‎【答案】C ‎【解析】儒家主流意识形态的确立直接导致了墨家学派淡出历史舞台，选C是符合题意的，正确；小生产者大规模增加而非减少，选项A不符合题意，排除；墨家学派符合传统思想而非背离了传统思想，选项B不符合题意，排除；焚书打击的是儒家而非墨家，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎5. 吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调 A. 理学不适应经济发展 B. 北宋商品经济的繁荣 C. 自然经济已不复存在 D. 理学不能满足统治需要 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干“宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦”可知作者认为宋代儒学与日益发展的商品经济不相适应，故A项理学不适应经济发展正确，所以选A。题干强调理学不适应经济发展，而B项是对题干的片面解读，排除。C项说法错误，宋代农耕经济繁荣发展，排除。题干强调理学不适应经济发展，而不是理学不能满足统治需要，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎6. “求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”在此，王阳明 A. 主张“咸以孔子是非为是非”‎ B. 关注核心问题是“得”与“失”‎ C. 重申了“理”是万物的本原 D. 阐发的根本问题是“内心求理”‎ ‎【答案】D ‎【解析】材料中文字的大体含义是不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳，所以结合备选项中材料含义与此相符的只有D项，A 表达了对孔子的极高赞美之词，不符合题意，排除；B不符合材料的主旨，排除；C是程朱理学的观点，不符合题意，排除。‎ 点睛：本题的特点是根据心学的特征和材料主旨选择答案，由“其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也”，可见王阳明不以孔子的是非为是非，故排除A；由材料两次提到“求诸心”，可知王阳明主张反观自省以获得天理，故排除B,选D。C是理学的共同点，符合心学的特点，排除。‎ ‎7. 黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调 A. 嫡长子维承制的弊端及落后性 B. 扩大相权以防止专制的必要性 C. 专制下官僚政治存在的合理性 D. 晚清恢复宰相制度的进步意义 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干“天子之位传子”可知是王位世袭制；“宰相以下无不传贤”可知官吏任免以才识为主，故“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”体现了专制下官僚政治存在的合理性，C项正确。A项是对题干的臆想，且理解片面，排除。题干没有涉及扩大相权以防止专制，且与史实不符，排除B。D项与史实不符，排除。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎8. 自程朱理学以来，儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说：“官辇毂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”东林党人强调：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”据此可以推知，东林党人的志向 A. 继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统 B. 开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路 C. 反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居 D. 取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干“志不在世道，君子无取”“家事国事天下事事事关心”可知，明朝东林党人批判当时政治腐败，同时劝勉读书人要以救国为己任，故可知东林党人的志向开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路，Ｂ项正确。题干强调东林党人对明末淸初社会批判和倡导经世致用，与注重个人人性修养无关，排除Ａ。Ｃ项是对题干的片面反映，排除。东林党人的志向的转变与顾宪成等人的思想有关，但“取决于”的说法过于绝对，排除Ｄ。综上所述，本题正确答案选Ｂ。‎ 点睛：本题主要考查明清之际的儒家思想，解答此题的关键在于抓住题干关键信息“志不在世道,君子无取”“家事国事天下事事事关心”等 ‎9. 只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的对话”，就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指 A. “仁”“感觉”‎ B. “礼”“德性”‎ C. “仁”“德性”‎ D. “礼”“道德”‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据题干可知，孔子的思想核心是“仁”；苏格拉底强调“知识即美德”；故二者的“中心概念”分别是指“仁”“德性”，C项正确。“礼”也是孔子思想的核心之一，但与题干要求不符，排除BD。“感觉”应是智者学派的观点，排除A。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎10. 在古希腊，人们通过订立契约，自愿组成国家社会。在这个国家社会里，每一个人要承担一定的义务，也要放弃自己的一些自由和独立的权利，但独立的人格和尊严除外。这反映了古希腊 A. 提倡民主排斥专制 B. 格外强调个人的权利 C. 注重法治反对人治 D. 具有民主与人文精神 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。依据材料信息“人们通过订立契约，自愿组成国家社会”“ 放弃自己的一些自由和独立的权利，但独立的人格和尊严除外”可知，古希腊具有民主与人文精神，故D正确；其他三项不能反映材料的主旨，故排除。‎ 考点：古代希腊罗马的政治制度•雅典民主制度•古希腊的社会契约意识 ‎11. 以下是16世纪东西方两位思想家的言论，其共同之处是 马丁·路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从。‎ 李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”‎ A. 挑战权威 B. 否定神性 C. 崇尚理性 D. 倡导民主 ‎【答案】A ‎.....................‎ ‎12. 中世纪以来，欧洲学校的教学内容，对与神学相关的文法、修辞学、辩证法高度重视，而文艺复兴时期的教学内容则增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科，尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。这种转变的主要原因是 A. 近代自然科学的产生 B. 人文主义思潮萌发 C. 新兴资产阶级的需要 D. 天主教神学的衰落 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：由材料关键信息“文艺复兴时期”、“尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究”等，结合所学知识可知，这与欧洲资本主义萌芽及发展关联性比较大，迎合了新兴资产阶级的需要，C项符合史实和题意。A项错误，近代自然科学是18世纪才诞生的；B项错误，人文主义早就兴起了；D项属于无关项，也不符合当时史实。故选C。‎ 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴运动和宗教改革运动·文艺复兴运动及其状况 ‎13. 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”、启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。这三者都 A. 着重强调人的平等自由 B. 推进近代自然科学的发展 C. 具有鲜明的反封建特征 D. 促进欧洲思想的彻底解放 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，文艺复兴与宗教改革、启蒙运动都是对人类思想上的解放运动，“笼子”指的是封建的统治，因此三者都具有的是反封建特征，C选项正确；A选项中没有体现出“笼子”的主要含义，B选项不属于思想领域；D选项说法本身就有一定的问题，因此排除。所以选C 考点：西方人文思想的发展·文艺复兴与宗教改革·意义；西方人文精神的发展·启蒙运动·意义 ‎14. 卢梭说：“任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”这反映出卢梭主张 A. 天赋人权 B. 三权分立 C. 自由平等 D. 主权在民 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干“它只是人民斌予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止”可知卢梭主张政府的权力来自于人民，来自它同人民签订的契约，故可知主张主权在民，D项正确。题干主张主权在民，与天赋人权、三权分立、自由平等无关，排除ABC。综上所述，本题正确答案选D。‎ 点睛：解题的关键是抓住题干信息“它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”即可知道答案。‎ ‎15. ‎ 徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》。据此可以推知，《农政全书》‎ A. 渗透近代科学思想 B. 汇总历代农学成就 C. 介绍西方农学知识 D. 突破传统科技藩篱 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：根据题干可知徐光启对引来薯种试种，并取得成功，后又推广甘薯种植。《农政全书》系统总结历代经验，吸收最新实践成果，而且充分汲取西方农学科技思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性和创新性和先进性，A正确；BCD都属于它的内容，但是不符合农业科技试验，排除。所以选A 考点：古代中国科学技术和文学艺术·科技成就·《农政全书》‎ ‎16. 有学者认为，宋代是近世的开始，其中社会文化的重要特征是平民阶层喜闻乐见的世俗文化逐渐兴起，并达到相当繁荣的程度。下列选项能佐证这一观点的文化现象 ‎①狂草的出现凸显对个性的追求 ‎②《清明上河图》描摹市井风情 ‎③“心”是宇宙万物的本原 ‎④深受大众喜爱的词成为文学的主流 A. ①②‎ B. ③④‎ C. ①③‎ D. ②④‎ ‎【答案】D ‎【解析】根据题干和所学知识可知，狂草出现于唐朝，张旭、怀素都是唐代的草书大家，狂草别具艺术魅力，①项错误，排除AC。《清明上河图》是北宋画家张择端创作的风俗画，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，②项正确。心学虽然产生于宋朝，但这属于上层社会精英与知识分子的学术思想，不能体现俗文化，③项错误，排除B。在宋代，随着商业的发展、城市的繁荣，市民数量的不断增加，能够歌唱的词适应了市井生活需要，受到市民的欢迎，词成为宋代文学的主流形式和标志，④项正确。综上所述，本题正确答案为D。‎ 点睛：解决本题分两步走：一是明确题干要求“宋代社会文化”，二是运用所学知识逐一分析选项。‎ ‎17. 中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是 A. 隶书 B. 小篆 C. 楷书 D. 行书 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：‎ 秦朝规定官方的文字为小篆，但在使用的过程中，民间却开始流行书写简单的隶书，与“国家推行”不符，故A项错误；中国汉字发展经历了甲骨文，金文，经秦始皇统一全国后“书同文”，规定小篆为全国通用，故B项正确；一般来说，楷书是魏晋时期民间书写的过程中逐渐成熟并受世人推崇，与“国家强力推行”不符，故C项错误；行书是在魏晋时期衍生出的一种艺术形式，与“国家强力推行”不符，故D项错误。考点：中国古代的科学技术与文学艺术·中国古代的文学艺术·书法 ‎【名师点睛】我国五种主要字体：小篆（秦）→隶书（汉魏）→草书（汉初）→楷书（东汉末）→行书（晋代）。‎ ‎18. 欧美国家率先实现了从有机物经济向无机物经济的转变，即生产活动中的动力来源从动植物向矿物的转变。直接推动这一转变的是 A. 牛顿经典力学 B. 达尔文进化论 C. 蒸汽机 D. 计算机 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干“生产活动中的动力来源从动植物向矿物的转变”和“直接”可以看出是第一次工业革命的作用，因为蒸汽机的使用和推广使得煤和铁这些矿物质得以出现较大的需求，因而直接推动了上述转变，故选C。牛顿经典力学的创立，标志着人类科学时代的开始，与题干无关，排除A。达尔文进化论提出“物竞天择、适者生存”，与题干信息无关，排除B。计算机技术属于第三次科技革命的内容，与题干无关，排除D。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎19. ‎ ‎20世纪上半期，有科学家认为：假如宇宙中所有的物质都消失了，时间和空间会与物质一同消失。支撑其观点的科学理论是 A. 自由落体定律 B. 天演论 C. 相对论 D. 加速度定律 ‎【答案】C ‎20. 在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 提供了观察世界的新视角 D. 奠定了资产阶级革命的思想基础 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查近代自然科学。此题可用排除法。哥白尼的“日心说”是天文学领域成就，与“人”无关，A项排除;B项是牛顿的《自然哲学的数学原理》发表的作用，1859年《物种起源》出版时，近代科学体系早就形成了，排除;哥白尼的“日心说”反对天主教会宣扬的“地心说”，达尔文生物进化论否定了教会宣扬的上帝造人说，这些都是提供了观察世界的新视角，C项正确;17-18世纪的启蒙思想奠定了资产阶级革命的思想基础D项排除。故选C。‎ 考点：近代以来世界的科学历程·近代科技·近代科技的影响 第Ⅱ卷 二、非选择题，阅读材料，完成下列要求。‎ ‎21. 阅读下面图1和图2及相应的两则材料，回答问题。‎ 材料一《罗汉图》（宋刘松年绢本设色，北京故宫博物院藏。），此图又名《猿猴献果图》，为《十六罗汉图》（现仅存三幅）之一。作品虽取自佛教题材，实际上已有明显的世俗化倾向。画中的罗汉双手相交，伏在一横斜树枝上作沉思状。此形象已不同于早期怪异的西域特征，更接近现实的世俗生活。罗汉注视着眼前两只温顺的小鹿。树上有两只活泼的猿猴在摘果子，树下一清秀文稚的小和尚正双袖合抱去接其中一只猿猴扔下的果子。这种极富生活情趣的描写，也淡化了作品的宗教气氛。画中罗汉与小和尚的僧袍僧衣的用色在多样变化中求得协调和谐。‎ 材料二西斯廷《圣母像》，圣母，在基督教里是耶稣的生母，名为玛利亚。在中世纪，欧洲封建教会占统治地位，圣母像中的圣母全部都是冰冷的，僵硬的，阴沉，不可亲近的。16世纪，意大利美术家拉斐尔的圣母像则是温柔的，慈爱的，美丽的。在拉斐尔的画中，耶稣在圣母的怀里，圣母用慈爱的目光注视着他，无论是孩子还是圣母都洋溢着幸福。年轻的圣母就像带着孩子的民间母亲，充满了母爱。美丽温柔的圣母脸上洋溢着坦然的骄傲，因为她怀抱的孩子将拯救世间，同时她的脸上也流露住一种不舍之情，因为她将把心爱的儿子奉献人间，拯救人类。它不仅画出了女性的温柔与秀美，更歌颂了圣母的崇高行动。其对圣母的赞美，在生活美的价值观上战胜了基督教的厌世哲学。‎ ‎（1）根据材料一二，概括《罗汉图》与西斯廷《圣母像》共同点，结合所学知识，分别分析其产生历史背景。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，比较两幅图所刻画神像在内涵上的不同点，分析产生不同的根本因素，与中国比较这种内涵对欧洲历史发展走向的影响？‎ ‎【答案】‎ ‎（1）共同：都是宗教题材绘画；都体现了世俗化倾向；都对宗教中的神赋予了新内容；都淡化了宗教气氛 背景：《罗汉图》：佛教的中国化；宋代社会经济发展，商品经济发达对人民的思想观念有一定冲击；宋代思想文化发展，理学利用佛教助推佛教文化的变化；天人合一，文人社会的形成，增加生活情理。‎ 西斯廷《圣母像》：罗马天主教廷的黑暗统治压制人民思想；欧洲商品经济发展，资本主义萌芽产生；欧洲城市兴起，人民思想观念变化；继承发展人文精神欧洲文艺复兴人文主义思想成为主流 ‎（2）不同：《罗汉图》突出生活情趣的描绘；西斯廷《圣母像》突出人性和拯救世间的祟高行动的描绘 因素：前者封建经济条件下受“天人合一”影响，后者受资本主义萌芽的影响 影响：欧洲逐渐向资本主义转化进入近代社会。‎ ‎【解析】（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问的共同点，对比材料一、二关于《罗汉图》与西斯廷《圣母像》的共同点可以从宗教题材、世俗化倾向、淡化宗教气氛等方面比较即可。第二小问背景，根据材料和结合所学知识可从三教合一的潮流、商品经济发展、理学的兴起、天人感应思想等方面分析《罗汉图》产生历史背景；根据材料和结合所学知识可从商品经济发展、资本主义萌芽、人文精神的复兴等方面分析《圣母像》产生历史背景。‎ ‎（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问不同点，根据材料“这种极富生活情趣的描写”“在拉斐尔的画中，耶稣在圣母的怀里，圣母用慈爱的目光注视着他，无论是孩子还是圣母都洋溢着幸福”可从《罗汉图》突出生活情趣、《圣母像》突出人性等方面比价不同即可。第二小问，关于两幅图所刻画神像在内涵上的不同的根本因素，可以从经济因素方面考虑即可。第三小问，关于《圣母像》突出人性方面内涵，带来的影响，可以从欧洲社会转型的角度进行分析。‎ 整体分析：本题考查中西方的绘画艺术，考查《罗汉图》与西斯廷《圣母像》共同点及其产生的背景、《罗汉图》与西斯廷《圣母像》所刻画神像在内涵上的不同点及其根本因素以及西斯廷《圣母像》的内涵对欧洲历史发展走向的影响等内容，考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。解决本题需要掌握中国古代的绘画艺术及其时代特征，文艺复兴及其内容和影响，解题过程中紧扣“文化是政治和经济的反映”这一原理即可。‎ ‎22. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料10—19世纪中叶中西科技成就简表 时间 欧洲 时期 中国 ‎10～15世纪 远洋航海技术 宋元明前期 印刷术、指南针和火药的划时代发展，远洋航海技术 ‎16世纪 哥白尼太阳中心说 明中期 李时珍《本草纲目》‎ ‎17世纪 伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 明后期 徐光启《农政全书》，徐霞客《徐霞客游记》，宋应星《天工开物》‎ ‎18～19世纪中叶 瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理、细胞学说、分子—原子结构学说、进化论 清 ‎—‎ 中西科技成果比较示意图 比较材料中的中国和欧洲科技发展成就，提取两项历史信息并加以说明。‎ ‎【答案】从地位看，10～15世纪，中国科技领先于欧洲，15世纪后开始落后于欧洲。中国落后的原因在于自然经济发展缓慢、专制统治的阻碍、科举制下人们不注重科技等。欧洲后来居上的原因在于资本主义经济的发展、资本主义制度的确立、文艺复兴运动的兴起等。‎ 从特点看，中国重经验，西方重实验；中国重实用，西方重理论（规律）；中国重综合，西方重分析等。‎ ‎【解析】‎ 本题属于开放型试题，需要结合图表信息进行分析，示意图可从中西科技地位的角度分析，简表可从中西科技特征的角度分析概括，提取两项信息即可。解答本题，要做到：一、要对图示所表述的信息进行准确归纳、概括，二、要结合所学相关史实进行论证说明，做到有理有据，论证说明要充分，要符合史实，言之有理，言之成文。例如根据“材料10—19世纪中叶中西科技成就简表”图示信息可从地位上归纳信息为从地位看，10～15世纪，中国科技领先于欧洲，15世纪后开始落后于欧洲。然后围绕观点从原因方面进行分析即可。根据材料和图示信息还可从中西科技发展特点上归纳分析。‎