2019-2020学年四川省新津中学高二10月月考历史试题 Word版

2019-2020学年四川省新津中学高二10月月考历史试题 Word版

新津中学2019-2020学年高二第一学期10月历史月考 一、选择题。（24*2=48分）‎ ‎1.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　)‎ A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎2.周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”、“天衿于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德保民”、“以德配天”。这表明( )‎ A. 周人的天命观中理性成分增加 B.天神崇拜在中国居于统治地位 C.周人对鬼神世界保持排斥态度 D.周人的世界观具有迷信的色彩 ‎3.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是(　　)‎ A． 重农抑商 B．强调制度与秩序 C．厚古薄今 D．重视道德与人伦 ‎4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想（ ）  ‎ A．甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道 ‎ B．甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法 ‎ C．甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道 ‎ D．甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒 ‎5.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　)‎ A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格 C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政 ‎6.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的(　　)‎ A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟 ‎7.孔子之后，儒学分成多派，其中思孟学派主要继承并发挥了孔子的仁学，在哲学上有更多创造，而荀卿学派主要继承并发挥了孔子的礼学，在政治上对“一天下”有更多的设计。荀子学说影响及于汉儒，而思孟学派影响及于宋儒。这说明（ ）‎ A. 荀卿学派背弃了儒学核心精神 B.思孟学派与荀卿学派互争正统 C.汉儒与宋儒学术思想水火不容 D.先秦儒学在后世有着不同走向 ‎8.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）‎ A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 ‎9.董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（  ）‎ A.独尊儒术已成定势           B.仁政思想等同于法律 C.文官阶层主导立法           D.儒学理念渐趋法制化 ‎10.从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不断染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学(　　)‎ A．讲究尊卑贵贱的等级秩序        B．崇尚天人合一 C．倡导大一统的政治伦理观        D．主张君权神授 ‎11.在楚国一次内乱中，以孝顺著称的大臣申鸣奉命平叛。其父因此被绑为人质，最终遇害。国君封赏之余，申鸣悲叹“行不两全，名不两立”而自刎身亡。这反映了（ ）‎ A．“忠孝两难”的道德困境 B．“礼崩乐坏”的社会颓势 C．“移孝作忠”的价值取向 D．“家国一体”的国家形态 ‎12.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)‎ A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 ‎13.中国古代社会一直喜欢讨论历代政权是否“正统”。北宋时强调三国时代汉而立的曹魏为合法政权，南宋时认同蜀汉政权的政治合法地位却成为社会主流。这种现象反映出（ ）‎ A.王朝正统史观变化无常  B.伦理纲常的社会化 C.蜀汉与南宋同为偏安政权 D.市民社会逐渐形成 ‎14.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ） ‎ A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 ‎15.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　)‎ A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 ‎16.以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的主要原因是 （   ）‎ A．西学东渐的影响 B．资本主义萌芽发展 C．经济重心的转移 D．文化政治中心东迁 ‎17.王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点(　　)‎ A．体现近代民主思想的萌生       B．为明清思想家所继承 C．彻底打破传统思想的束缚       D．受商品经济发展影响 ‎18.据统计，明代有社学1438所，遍布城乡，其中1330所为官办，占比92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》、《孝经》、《孝顺事实》、《百家姓》、《千字文》等为教材。明代社学的兴办(　　)‎ A．有利于加强教化服务统治       B．使儒、法思想走向合流 C．促进了程朱理学的新发展       D．改变了传统的教育模式 ‎19.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们(　　)‎ A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 ‎20.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是(　　)‎ A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D．经世致用 ‎21.在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国(　　)‎ A．儒、释、道“三教”已经高度融合 B．农民对各种宗教的认识极其混乱 C．下层民众的信仰具有强烈的功利性 D．宗教传播深刻影响民众日常生活 ‎22.有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明（ ） ‎ A.古代科技存在浓厚的神学迷信色彩 B.科学家重视科学理论的研究与创新 ‎ C.古代科学研究以儒家经典作为指导 D.古代科学研究深受儒家思想的影响 ‎ ‎23.中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”‎ ‎，这反映了古代中国医术(　　)‎ A．侧重在教化病人的心理       B．浸润了儒家文化的价值观 C．以儒家思想为理论基础       D．受到封建伦理道德的约束 ‎24.“关公战蚩尤”是流传较广的一则神话。据考证，该神话以片段形式散见于御祭文、类书、道藏经、笔记小说、盐法类政书、地方志书中，有多种文本流传。它先经佛教原创，后有道教加工、俗世确立信仰，最终进入地方编年史，成功地对接了正史。这说明（ ） ‎ A.神话能反映人们的价值追求 B.神话因荒诞而缺乏研究价值 ‎ C.佛道合流颠覆社会意识形态 D.研究神话叙事必须溯源而循 二、非选择题（52分）‎ ‎25.阅读材料，回答问题。（25分）‎ 中国著名哲学家李泽厚先生在其著作《李泽厚旧说四种：说儒学四期》中，把儒学发展演进分为四个阶段，即“儒学四期说”，如表1所示：‎ 时期 名称 主题 基本范畴 历史定位 先秦 原典儒学 礼乐论 礼、 仁、 忠、 恕、‎ 敬、 义、 诚 奠定了‘生为贵’、‘天生百物人为贵’ 的中国人本主义的根基 汉至宋 汉代儒学 天人论 阴阳、五行、感应 开拓了人的外在视野和生存途径，但个人屈从、 困促在这人造系统的封闭图式中 宋至清 宋明理学 心性论 理、 气、 心、 性、‎ 天理人欲、 道心人心 高扬了人的伦理本体，但个人臣伏在内心律令的束缚统制下, 忽视了人的自然 晚清至今 现代儒学 人类学历史本体论 普遍与特殊、传统与现代 东方与西方、人文与科技 个人将第一次成为多元发展、 充分实现自己的自由人 ‎（1）根据材料并结合所学知识，简析原典儒学关注“礼乐”的原因（8分），为此，提出了哪些思想主张，试举两例说明。（4分）‎ （2） 根据材料并结合所学知识，简要说明汉代儒学“天人论”的具体表现是什么？（4分）‎ ‎（3）根据材料并结合所学知识，说明在宇宙的起源认识上，宋明理学主要学派有何分歧？（2分）其探求途径有何不同？（2分）与汉代儒学相比，宋明理学有何特点？（2分）‎ ‎（4）儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，你认为原因何在？（3分）‎ 26. 阅读材料，完成下列要求。（12分）‎ 表2 古代及近代的孔子形象的变化 根据材料并结合所学知识，对表2的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）‎ ‎27.中外历史人物评说（15分）‎ ‎ 材料 黄宗羲出生于浙江余姚，其父为魏忠贤所害，他锥击阉党，为父鸣冤，明朝灭亡后，他变卖家产，组织“世忠营”起兵抗清，兵败，隐居著书讲学。1663年，完成大著《明夷待访录》，计有《原君》《原法》《学校》等21篇。黄宗羲批判现实社会之为君者“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”。在《原法》中，他批评封建国家之法乃“一家之法，而非天下之法”。他主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”。他还提出世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工回圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”，这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。‎ ‎——摘编自徐定宝《黄宗羲评传》等 ‎（1）根据材料，概括黄宗羲思想的主要内容。（6分）‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析黄宗羲思想形成的原因。（9分）‎ 新津中学高二第一学期10月历史月考答案 一、 选择题。‎ ‎1-5 CABBA 6-10 BDBDC 11-15 ACBBD 16-20 CDABD 21-24 CDBA 二、非选择题。‎ ‎25.（1）经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯争霸；阶级关系上，士阶层崛起；思想文化上，私学兴起，思想活跃。从“学在官府”到“学在民间”。（8分）‎ 孔子：仁，礼，德治等；孟子：仁政，民贵君轻；荀子：礼法兼用，君舟民水。（任意两点即可，4分）‎ ‎（2）董仲舒吸收道家、阴阳家等学说，明确人应顺应天道，提出“天人合一”“天人感应”“君权神授”学说，彰显君主以大一统和三纲五常承天命而治理国家的正当性，维护君主专制。（4分）‎ ‎（3）分歧：程朱理学：理是宇宙本源（性即理也）；陆王心学：心即理也。（2分）途径：前者（格物致知，存天理灭人欲）；后者（致良知；发明本心，知行合一）（2分）特点：三教合一（吸收佛道思想，融入儒学）、哲学化、思辨化、体系化、民间化。（任意两点即可，2分）‎ ‎（4）植根于中国传统社会土壤（以农耕为生产方式的宗法社会）；其思想体系根据时代不断丰富和完善；封建统治者的大力提倡；封建官办教育对儒家思想的大力传播等。（言之成理即可，每点1分，共3分）‎ ‎26.参考答案 看法（观点）：孔子形象的变化受到了时代环境的影响。（2分）‎ 说明：（1）汉唐时期，董仲舒改造儒学，提出天人感应、君权神授、春秋大一统等主张，儒学成为统治思想，（史）因此孔子的形象被神化。（论）（2）宋至明清，受到程朱理学的影响，统治者以《四书章句集注》作为科举考试标准，严重束缚人们的思想，儒学成为加强专制统治的工具，（史）因此孔子的形象被视为僵化。（论）（3）维新运动时期，康有为为了减少变法的阻力，托古改制，用今文经学的微言大义解读孔子，（史）因此孔子的形象被维新化。（论）（8分）‎ 综上所述（总结），孔子形象在不同时期的变化与当时的政治需求和时代发展密不可分，不论是赞扬还是批评，历朝历代都无法绕开孔子其人及其思想。这正显示出孔子的伟大，他的思想代表着中国文化的价值追求，具有超越时空的意义，值得我们学习与反思。（2分）‎ ‎27.(1)内容：批判君主专制和封建国家之法（或君主专制是天下大害，“君为民害”论）；主张以学校限制君主权力（或学校是制定是非标准的场所，“学校议政”论）；工商皆本（或肯定工商业在社会财富增值中具有与农业同样重要的地位）。(6分)‎ ‎(2)原因：专制统治的黑暗与腐败；明清政权更迭（士人亡天下之痛）；商品经济的发展；市民阶层的扩大；对理学空谈心性的评判；儒家思想的影响；个人经历的影响。(答对一点，得2分，答对任意4点，得9分)‎