2017-2018学年湖南省醴陵二中、醴陵四中高二上学期期末联考历史试题 Word版

2017-2018学年湖南省醴陵二中、醴陵四中高二上学期期末联考历史试题 Word版

‎2017-2018学年湖南省醴陵二中、醴陵四中高二上学期期末联考历史科期末考试试卷 命题学校：醴陵四中 命题人：胡庆 审题人：汪建凡 满分：100分 时量：90分钟 一、选择题（每小题2分，共25小题，50分。只有一个选项符合题意。）‎ ‎1.《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 A．以民为本 B．天人感应 C．人文精神 D．尊重自然 ‎2．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是 A．从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的理想社会 B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”‎ D．学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人 ‎3.董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，导致儒学逐渐成为封建正统思想。其最主要原因是 A. 改造并赋予儒学新的内容 B. 百家并行不利于国家稳定 C. 适应了大一统形势的需要 D. 汉武帝采纳并在全国推行 ‎4．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时 A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位 C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想 ‎5.“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解，正确的是 A.否定了传统伦理观念 B.具有个性解放色彩 C.继承了格物致知思想 D.具有唯物主义倾向 ‎6. 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A. 由人治转向法治 B. 深刻批判了封建制度 C. 建立君主立宪制 D. 建立资产阶级民主法制 ‎7．下面是约处于同一时期的中西两位历史人物和他们的著作。他们的科技成就形成强烈反差，这种反差说明的本质是                徐光启和《农政全书》书影                                        哥白尼和《天体运行论》书稿 ‎ A、中国古代农业技术一直领先于世界 B、实践经验和科学探索产生不同影响 C、天文学革命是近代科学形成的标志 D、中西文化的巨大差距在明朝已形成 ‎8.16世纪末，汤显祖为宜黄腔创作的传奇《牡丹亭》，在它的故乡江西，几乎没有太大反响，而在吴门（苏州）剧坛却“家传户诵，几令西厢减价”。这主要是因为 A.地域文化审美趋向的差异性 B.地方执政者的政策不同 C.地域经济发展及阶层的差异 D.昆曲在地域影响力不同 ‎9.魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，倡导海洋风气，转移国民观念，只有掌握海权才能实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是 A.从海洋文明发展的视角审视民族危机 B.将发展资本主义与抵制侵略有机结合 C.实现了从“师技”到“师道”的转变 D.成功扭转了中国重陆轻海的传统观念 ‎10.19世纪六七十年代，李鸿章一再强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，‎ 西方科技如算学、矿学、化学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张 A.成为了洋务运动的科学依据 B.打破了 “华夷之辨”的偏见 C. 超越了 “中体西用”的范畴 D. 减轻了传播西方文明的阻力 ‎11.“我们当时认为,中国自汉以后学问全要不得的,……所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好,却是不懂外国话,不能读外国书,只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想……我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”‎ A.倡导“师夷长技以制夷” B.主张“绝对平均主义” C.提倡“中体西用” D.倡导“维新变法”‎ ‎12. 1896年8月梁启超等人在上海创办《时务报》时，每期仅销售4000份左右，半年后增加至7000余份，一年后达到13000余份，最多时曾销售17000多份，缔造了当时国内报纸发行量的最高纪录。这反映了 A.白话文刊物受到民众欢迎      B.上海成为思想解放的中心 C.维新派利用报纸启迪民众      D.清政府重视舆论宣传工作 ‎13.五四运动前三天,美国哲学家杜威来华讲学,一待就是两年。1920年英国哲学家罗素来华讲学,停留一年。1922年德国哲学家杜里舒来华讲学,停留数月。1924年印度文豪泰戈尔应邀访华,停留一个多月。这些现象反映出 A.马克思主义的广泛传播 B.新文化运动的发展 C.哲学教育受到国人重视 D.中国政治领域的巨变 ‎14．1924年1月孙中山说:“我等同在弱小民族之中,我等当共同奋斗,反抗帝国主义国家之掠夺与压迫。”又提出民族主义主张:“一则中国民族自求解放”,“二则中国境内各民族一律平等”。材料反映出孙中山的民族主义观是 A.推翻以满洲贵族为主的清朝统治 B.认识到中华民族是弱小民族 C.处理好国内民族关系,体现民族平等思想 D.反对帝国主义,废除国内的民族压迫 ‎15. 毛泽东在《论联合政府》和《论人民民主专政》等著作中强调：“中国必须利用一切于国计民生有利而不是有害的城乡资本主义因素……我们现在的方针是节制资本主义,而不是消灭资本主义。”其言论 A.照搬了孙中山的民生主义      B.批驳了中外反动势力的质疑 C.指导了新中国成立初期各项工作   D.有利于新民主主义经济建设 ‎16．“科教兴国”战略是指全面落实“科学技术是第一生产力”的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置。这说明 A.中国领导人对国际变革认识深刻 B.中国科技发展速度要求思想革命 C.科技体制改革推动科学技术进步 D.科教兴国战略丰富了邓小平理论 ‎17．在中国历史上的某一时期,58%的翻译人员致力于工程技术,其中14%的人搞农业,24%的人搞纯科学,只有1%的人从事人文和杜会科学的翻译。出版的中国书籍中译自俄文的书籍占了38%到45%,而其他语种的翻译只占3%到6%。这一状况最可能出现在 A.洋务运动时期 B.“一五”计划时期 C.新文化运动时期 D.改革开放新时期 ‎18. “一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”‎ 对这一言论，普罗泰戈拉会说：‎ A．“人生而平等” B．“美德即知识”‎ C．“人是万物的尺度” D．“与上帝直接对话”‎ ‎19．“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世、下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代 A．设计了未来社会制度的蓝图 B．坚持世俗权力高于宗教权力 C．人文主义精神成为时代潮流 D．大力倡导“人是万物的尺度”‎ ‎20．宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。材料强调马丁·路德宗教改革的最大意义在于 A．推动德意志民族国家的形成 B．确立了王权高于教权的原则 C．直接推动了德意志的近代化 D．冲击了天主教会的神权统治 ‎21. “在引力定律的支配下，行星无一例外地做椭圆运动，人类可以准确地预言它们在任一时刻的位置和速度。这给当时的知识界以深刻的印象。他们相信，在人类社会的发展中，也应该有类似的规律。”文中的“他们”是哪些人 A.彼特拉克、薄伽丘    B.马丁·路德、加尔文 ‎ C.伏尔泰、卢梭      D.伽利略、牛顿 ‎22．1882年，德国的人口调查中还没有电力工业工人一栏，可是1895年德国电力工业工人就有25000人，到1906—1907年则达107000人。这反映了 A. 德国进入了蒸汽时代 B. 德国开始了工业革命 C. 电力工业是德国日益重要的新兴产业 D. 德国进入了信息时代 ‎23．菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是 A. 伽利略 B. 达尔文 C. 牛顿 D. 爱因斯坦 ‎24. “假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会来到。我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀。一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的，将变为可爱。”下列作品与材料相同流派的是 A.《战争与和平》   B.《悲惨世界》 C.《红楼梦》  D.《等待戈多》‎ ‎25.“在欧洲……的一种文艺思潮和艺木流派……反对学院派的保守，主张到大自然中去写生，直接获取光与色的无穷变化以作艺术表现……也是人类将艺术与科技相互融合的一种全新的成果。”此评论适用于　　 A. 穿透历史的“印象画派”艺术   B.反传统反理性的“现代主义”艺术 C. 表达情感的“浪漫主义”绘画   D.表现社会现实的“现实主义”美术 二、非选择题（共三小题，50分。26小题18分，27小题18分，28小题14分。）‎ ‎26．阅读材料，完成下列要求。（18分）‎ 材料一 武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”‎ ‎——摘编自《汉书·董仲舒传》‎ 材料二 天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。‎ ‎——朱熹 ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并指出二者的思想来源。（8分）‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。（6分）‎ ‎（3）综合以上材料，我们应该如何认识人类思想文化的发展。（4分）‎ ‎27、文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:（18分）‎ ‎  材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。‎ ‎  材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,‎ 以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。‎ ‎——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》‎ 完成下列要求:‎ ‎（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。（8分）‎ ‎（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。（6分）‎ ‎（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。 （4分）‎ ‎28．近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料：（14分）‎ 材料一 有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。‎ ‎——冯桂芬《校邠庐抗议·制洋器议》‎ 材料二 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。‎ ‎——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》‎ 材料三 陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。‎ ‎——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》‎ 材料四 自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。‎ ‎——王尔敏《中国近代思想史论》‎ 请回答：‎ ‎（1）与传统的“华夷观”相比，材料一的作者是如何认识西方的? （2分）‎ ‎（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”‎ 在其思想主张上有何具体体现？（4分）‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？（6分）‎ ‎（4）综合上述材料，指出材料四中近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”。（2分）‎ 醴陵二中、醴陵四中 ‎2017年下学期两校联考高二年级历史科期末考试试卷参考答案 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ 答案 C A C C B A B C A D D C B 题号 ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ 答案 D D D B C C A C C D B A ‎26（1）君权观：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威，通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性，通过正君心学说，要求君主“存天理，去人欲”。（4分）‎ 来源：董仲舒主要吸收阴阳五行家等具有神秘色彩的学说；朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛教等学说。（4分）‎ ‎（2）原因：根据社会发展的需要，不断完善思想内涵；继承、发展传统思想并予以创新；符合世俗统治者的政治需要；准确把握时代脉搏，具有超前意识；等等。（6分答三点即可）‎ ‎（3）认识：思想文化具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想文化不断向前发展；符合社会发展需要的、先进的和进步的思想文化，有利于人类认识和改造世界，对社会进步、人类发展起着积极推动作用。（4分，言之有理即可给分）‎ ‎27（1）.差异:文艺复兴:强调人性;未摆脱神学观。 启蒙运动:强调理性;强调科学。（4分） 原因:资本主义的发展;资产阶级力量的壮大;自然科学的发展。（4分答二点即可） （2）.内容:树立科学的自然观(宇宙观);尊重自然规律和科学法则(反对享乐主义和过分强调人的作用);坚持科学的发展理念;提倡科学的人性化。（6分,答三点即可） （3）.评析:消除了科学主义和人文主义之间的对立;防止滥用科学;赋予科学主义以人文精神(情愫)。（4分答二点即可）‎ ‎28（1）认识：从鄙视西方到认识西方先进。（2分）‎ ‎（2）基本特点：借助封建传统文化，宣传维新变法理论。（2分）具体体现：主张废除君主专制，建立君主立宪制度，发展资本主义。（2分）‎ ‎（3）理解：孙中山领导的辛亥革命只是推翻了封建君主专制制度，在思想领域里的反封建不彻底；（2分）而陈独秀领导的启蒙运动彻底动摇了封建思想的统治地位；极大促进了思想解放和马克思主义的传播。（4分）‎ ‎（4）动力：救亡图存（实现民族独立和国家富强）。（2分）‎