2019-2020学年河南省郑州市第一中学高二上学期入学测试历史试题 （Word版）

2019-2020学年河南省郑州市第一中学高二上学期入学测试历史试题 （Word版）

河南省郑州市第一中学2019-2020学年高二上学期入学测试历史试卷 说明： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分 100 分，考试时间 90‎ 分钟。‎ ‎2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。‎ 第Ⅰ卷 （选择题，共 60 分） 一、选择题：本题共 40 小题，每小题 1.5 分，共 60 分。‎ 1. 龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20 多 次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤、夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明 ‎( )‎ A．战国时期南北文化的融合 B．南方蛮夷被中原政权征服C．多民族统一在炎黄旗帜下 D．楚国艺术的夸张奇特想象 2. 春秋后期，礼乐制度崩坏，太史乐官流散，典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵， 转而各家自立说。据此可知，百家争鸣出现的原因是( )‎ A．铁犁牛耕的使用 B．周王室衰微 C．文化扩散和教育下移 D．礼乐制度被破坏 3. ‎“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……” “君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”。材料反映了该学派( )‎ A．主张严刑峻法 B．认为道德与法律界限分明 C．主张礼法并用 D．认为法律须以刑罚为基础 4. ‎“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”。“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”以上思想反映的诉求应属战国时期( )‎ A．贵族阶层 B．地主阶级 C．游士阶层 D．小生产者 5. ‎《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对材料理解最准确 的 是 ( )‎ A. 主张遵守“义”，自律自制 B．反映了春秋时期礼崩乐坏的局面C．阐明了儒家思想的义利观念 D．体现了孟子“人性本善”的主张 6. 秦汉时期，秦始皇实行焚书坑儒，汉高祖、汉文帝推崇道家无为而治，到汉武帝时期“尊儒”且 “尚法”。这反映出( )‎ A. 思想价值取决于形势需要 B．君主专制影响了学术走向C．经济发展推动了思想演变 D．汉承秦制的说法有待商榷 7. 春秋战国时期，法家打破了原来“形不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家( )‎ A. 代表了广大下层民众要求 B．具有建立社会新秩序构想C．吸收了儒家的“民本”思想 D．要求实现国家政治的统一 8. ‎《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》( )‎ A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 1. ‎“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深 入人心。这表明( )‎ A. 君主专制催生了“君权神授”思想 B．“灾异示警”有效制约了君主集权C．言谏制度源于原始宗教迷信思想 D．统治者借神学思想稳定政治秩序 2. 在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“ 天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这 一缺陷的是( )‎ A. 荀子以法律强化道德的约束力 B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度 D．明清之际强调道德的实用价值 3. 宋明时期家具的设计开始从隋唐的张扬壮美，逐步走向内敛简约，严谨优美，追求秩 序和法度，追求家具的使用功能和美感。这折射出宋明时期( )‎ A．君主专制空前加强 B．受经世致用观念影响 C．商品经济繁荣发展 D．理学思想趋向社会化 4. 唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子 之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”；同时他认为道教“老子之 所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈( )‎ A．吸收融合佛教道教思想 B．迎合君主专制集权需求 C．主张重振儒学正统地位 D．论证伦理秩序的合法性 5. 他，理学的集大成者，还被誉为一代儒学宗师。在阐述理与气的关系时，他说“先有 是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”。他是 ( )‎ A． 董 仲 舒 B． 朱熹 C． 周 敦 颐 D． 张 载 6. 刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括：“先生承绝学于词章训诂之后，一反求 诸心，而得其所性之觉，曰良知。……良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一。” 这说明王守仁的心学是( )‎ A．背离理学的基本思想 B．脱离实际的唯心主义 C．维护统治的官方哲学 D．知行合一的理论体系 7. 朱熹在《补〈大学〉格物致知传》中提出：“格物致知，大学之端，始学之事也。一 物格则一知至，其功有渐，积久贯通。”材料体现了朱熹( )‎ A. 希望通过实验途径寻求科学真理 B．维护封建专制统治和等级制度C．注重社会实践活动和探究的思想 D．强调个体的价值和人性的尊严 8. 许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧……”，下列属于“传统的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是( )‎ A. 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授” B ‎．朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心”‎ C．王守仁“致良知”与“知行合一”‎ D．黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”‎ 1. 吕思勉认为：“宋学是不适宜于竞争的，而从十一世纪以来，中国的文化却受其指导， 那就无怪其要迭遭外侮了。”作者意在强调( )‎ A. 理学本身有内省性和收敛性 B．理学在宋代成为官方哲学C．理学导致了宋代的内外交困 D．理学造成宋代科技的落后 2. 明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日 食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书 为后人伪造。由此可知，实学思潮( )‎ A．注重对经典义理的阐发 B．受西学东渐的影响 C．是经世致用思想的主流 D．推动天文学的发展 3. 先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度 量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提 倡 ( )‎ A. 事异则备变 B. 无为而治 C. 仁政 D. 制天命而用之 4. 李贽认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失 却真心，便失却真人”。这一观点( )‎ A．深受传统礼法束缚 B．继承了王阳明的“良知”说 C．反对盲目迷信孔子 D．否定了“天理”的存在 5. 中国当代学者陈明 2015 年在北京创办了原道书院，书院中有对联“尊改良在启蒙救亡外，通经权于即用见体中”。这体现出书院办学( )‎ A．宗旨是实现救亡图存 B．目的是恢复传统经权 C．原则是追求经世致用 D．有利于推动社会改革 6. 王夫之说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……离欲而别为理，其唯释氏 为然，盖庆弃物而废人之大伦矣。“这一思想在当时( )‎ A. 抵制了佛教对中国文化的渗透 B．彻底否定了朱熹对儒学的改造C．体现了反对君主专制的启蒙性 D．适应了工商业经济发展的需要 7. 关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政 体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元 等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之 核心是( )‎ A．提倡经世致用 B．反对君主专制 C．挑战宋明理学 D．弘扬唯物思想 8. ‎“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践 行这一主张的思想家是( )‎ A． 程 颐 B． 朱熹 C． 李 贽 D． 王 阳 明 9. 苏格拉底认为：“理性不应该首先沉思宇宙和自然的运转，而应该沉思我们的道德观 念，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我。”这表明苏格拉底( ) A．忽视“道德观念” B．强调“认识自我”‎ C．反对“禁欲苦行” D．推崇“理性主义”‎ 10. ‎“万物的存在与否，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难 受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是( )‎ A．苏格拉底 B．普罗泰格拉 C．泰勒斯 D．亚里士多德 11. 他们在古希腊哲学史上被冠以“感觉主义、个人主义、相对主义、主观唯心主义”的 标签。以下思想中，符合这一群体思想主张的是( )‎ A. ‎“美德即知识” B．“人是万物的尺度” C．“我爱我师，我更爱真理” D．“世界的本源是人的理念”‎ 2. 苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知 欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学 派相比，苏格拉底( )‎ A. 适应现实需要追求功利 B．研究重心转向人和社会C．强调人的价值和决定作用 D．追求知识及人的自我约束 3. 英国学者罗素认为，在文艺复兴运动中，“否认教会的威信比承认科学的威信开始得 要早”，而且反对教会“在人们的心念里和古代文明分不开，仰赖的仍旧是过去，然而是 比初期教会与中世纪还渺远的过去”。据此推断，文艺复兴( )‎ A. 促进近代自然科学的诞生 B．借助古典文化中的人文精神C．以科学作为反教会的武器 D．彻底推翻了教会的统治权威 4. ‎“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴 时期的文人( )‎ A．对现世生活持悲观态度 B．仍然受宗教神学的束缚 C．以圣神主义为文艺核心 D．形成系统条理的世界观 5. 文艺复兴时期，男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领。且男性服装的肩部、胸部、甚至腹部都使用填充物，突显威武、雄伟的特征；而女性服装上身用紧身胸衣， 下部穿有宽大裙撑的裙子，突现人体曲线美。这反映了当时( )‎ A．人文主义对服饰的影响 B．倡导个性自由解放 C．复兴古希腊和罗马文化 D．女性地位不断提高 6. 在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，井主张《圣经》是 信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于 1534 年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时 ( )‎ A. 削弱了基督教在欧洲的影响 B．彻底摧毁了罗马教皇的政治权威C．推动了欧洲民主制度的建立 D．有助于欧洲近代民族国家的形成 7. 有学者指出：“17 世纪正是自然科学大踏步前进，开始改变人类的认识和思想的时期。”此时“自然科学大踏步前进”主要归功于( )‎ A．新航路的开辟 B．文艺复兴运动 C．启蒙运动 D．工业革命 ‎34．15 世纪，意人利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由。”此观点( )‎ A．反映了禁欲主义思想 B．表明了反神学的态度 C．蕴含了人文主义精神 D．批评了拜金主义思想 35. 加尔文主张废除主教制，代之以共和式的长老制：简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣 称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。这表明加 尔文教( )‎ A．旨在变革现行政体 B．符合新兴市民阶层利益 C．倡导宗教信仰自由 D．极大解放了人们的思想 36. 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索 ‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于( )‎ A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B．获得精神自由和信仰的自主权C ‎．是人类自我意识的第一次觉醒 D．沉重打击宗教神权和专制王权 35. 文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改 革时期人文主义精神内涵的是( )‎ A. ‎“信徒皆为祭司” B．对上帝提出质疑 C．“人是一件多么了不起的杰作” D．“上帝的救赎使人得救”‎ 36. 古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺 从关系。下列选项属于该思想家的是( )‎ A. ‎“君子所性，仁义礼智根于心” B．“德主刑辅”、“大德小刑” C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”‎ D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”‎ 37. 柏拉图、亚里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞罗认为大 多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力’’，就连伯里克利的老 师在被判刑后也选择了逃跑。这表明( )‎ A. 希腊文明对罗马法的影响有限 B．雅典公民缺乏法律知识的指导C．雅典的民主政治已经走向衰落 D．雅典法学理论与实践存在断裂 38. 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人， 那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( )‎ A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政 第Ⅱ卷 （非选择题，共 40 分） 二、非选择题：本卷共 2 小题，共 40 分。‎ 39. 阅读材料，回答问题（22 分）‎ 材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”， “修已以安百姓”。‎ 材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。‎ 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？‎ ‎——顾炎武《顾亭林诗文集》‎ 材料三 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》 中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹， 禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》‎ （1） 材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6 分）‎ （2） 材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4 分）‎ （3） 上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（4 分）‎ （4） 结合材料三及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（8 分）‎ 35. 阅读下列材料，回答问题（18 分）‎ 材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人 文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义．‎ ‎——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》‎ 材料二 针对中世纪宗教神学对人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、贬低和压抑，文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性，反对超自然的禁欲主义，坚持灵肉一致。他们认为，人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活 世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。‎ ‎——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴人的发现到现代人文精神的反思》‎ 材料三 “在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命、宗教改革、政治革命， 并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。‎ ‎——恩格斯 (1) 根据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。(6 分)‎ (2) 根据材料二，概括欧洲文艺复兴中人文主义思想的特点。(6 分)‎ (3) 根据材料三，指出文艺复兴的影响。(6 分)‎ 郑州一中 21 届高二上期入学测试历史答题卷 题 号 选择题 非 选 择 题 总 分 ‎41‎ ‎42‎ 得 分 一、选择题：本题共 30 小题，每小题 2 分，共 60 分。‎ 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ 答案 题号 ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ 答案 题号 ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ 答案 题号 ‎31‎ ‎32‎ ‎33‎ ‎34‎ ‎35‎ ‎36‎ ‎37‎ ‎38‎ ‎39‎ ‎40‎ 答案 第Ⅱ卷 （非选择题，共 40 分） 二、非选择题：本卷共 2 小题，共 40 分。‎ ‎41．（22 分）‎ （1） 材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6 分）‎ （2） 材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4 分）‎ （1） 上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（4 分）‎ （2） 结合材料三及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（8 分）‎ ‎42．（18 分）‎ (1) 根据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。(6 分)‎ (2) 根据材料二，概括欧洲文艺复兴中人文主义思想的特点。(6 分)‎ (3) 根据材料三，指出文艺复兴的影响。(6 分)‎ 座号 ‎21 届高二上期入学测试历史答案 一、选择题（每题 1.5 分，共 60 分）‎ 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ 答案 A C C D A A B C D C 题号 ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ 答案 D C B D C B A B D B 题号 ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ 答案 C D B D B B B D B B 题号 ‎31‎ ‎32‎ ‎33‎ ‎34‎ ‎35‎ ‎36‎ ‎37‎ ‎38‎ ‎39‎ ‎40‎ 答案 A D B C B B A B D B 二、非选择题（共 40 分）‎ ‎41．（22 分）‎ （1） 品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。（4 分）抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（2 分）‎ （2） 目的：经世致用（明道救世）（2 分） 意义：批判空谈，开朴实学风先河。（2 分）‎ （3） 共同点：强调社会责任感。（2 分） 认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。（2 分）‎ （4） 不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（4 分）‎ 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（4 分）‎ ‎42．（18 分）‎ (1) 核心：肯定人的价值和人的决定作用。(2 分)根源：①古希腊工商业的兴盛；②民主政治的发展。(4 分)‎ (2) 特点：①肯定人性及人的感性欲求的合理性；②反对宗教神学耐人性的束缚；⑧肯定人的价值并追求现世的幸福。(6 分)‎ (3) 影响：①冲破基督教神学桎梏，促进了思想解放；②适应了西欧资本主义发展；⑧为宗教改革、启蒙运动的开展奠定了基础。(6 分)‎ 高一 历史答案 第 1页 （共 2 页）‎