2020学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技单元测试 岳麓版必修3

2020学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技单元测试 岳麓版必修3

第一单元 中国古代的思想与科技 ‎(时间：45分钟，分值：100分)‎ 一、选择题(每小题5分，共60分)‎ ‎1．春秋时期孙武认为：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后千万之师举矣。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”由此可见，孙武的国防观是(　　)‎ A．兵民乃胜利之本 B．经济是国防命脉 C．经济军事化 D．兵农合一 解析：选B。孙武认为“凡用兵之法……日费千金，然后千万之师举矣”，可见他认为经济是加强国防的基础，故B项正确。‎ ‎2．皖南西递村始建于北宋，为胡姓人家聚居之地。村中“履福堂”陈设典雅，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联。材料不能体现(　　)‎ A．贾而好儒的徽商文化 B．聚族而居的宗法文化 C．程朱理学的伦理文化 D．村落建设的风水文化 解析：选D。从“胡姓人家聚居之地”可以体现宗法文化；从“孝悌传家”可以体现伦理文化；从“读书好营商好”可以体现徽商文化。西递村在村落建设中确实可以体现风水文化，但本题材料中没有体现，故本题选D。‎ ‎3. 有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是(　　)‎ A．孔子 B．墨子 ‎ C．老子 D．韩非 解析：选C。老子是道家的代表人物，在政治方面主张无为，与材料中“在政治活动中获得胜利”的观点相悖，选C项。‎ ‎4．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。”这体现了(　　)‎ A．荀子的“人定胜天”思想 B．老子的朴素辩证法思想 C．墨子的“兼爱”、“非攻”思想 D．韩非的严刑峻法思想 解析：选B。考查对老子思想主张的理解能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存，在一定条件下互相转化。‎ ‎5. 汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现的思想是(　　)‎ A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 ‎ C．反专制思想 D．理学思想 解析：选B。汉武帝的“推恩令”“罢黜百家，独尊儒术”，都是为了加强中央集权，体现了“大一统”思想，选B项。‎ ‎6．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学(　　)‎ 4‎ A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转变为维护现实统治 C．提出了“为政以德”的观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华 解析：选B。汉朝时期儒学经过董仲舒的改造，以思想上的统一维护政治上的统一，即从批判时政变为维护现实统治，故B项符合题意。‎ ‎7．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是(　　)‎ A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”‎ B．“格物致知”‎ C．“心外无物，心外无理”‎ D．“存天理，灭人欲”‎ 解析：选B。材料信息认为，世间万物都有理，“天下之物莫不有理”，理还有没穷尽的，知识也还有没穷尽的，因此，要“格物致知”，穷尽天下之理，选B项。‎ ‎8．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张(　　)‎ A．人的是非善恶来自固有的本性 B．要向外部世界探寻真知识 C．通过学习古代典籍以增长知识 D．探求知识要敢于向人求问 解析：选A。从材料信息看，王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知，“漫从故纸费精神”， 人的是非善恶来自固有的本性，选 A项。‎ ‎9．古代某思想家认为：臣民只有将自己依附于君王，融化于群体之中，个体的生命才有价值、有意义。怎样才能做到呢？他进一步回答说：崇教化、立官学、察举征辟、建立文官之制。这位思想家很可能是(　　)‎ A．韩非 B．朱熹 ‎ C．董仲舒 D．黄宗羲 解析：选C。两个信息点：第一，主张君主专制。第二，主张思想教化、设立官学和察举选官。只有董仲舒符合以上两点。‎ ‎10．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他(　　)‎ A．强调实地调查 B．反对君主专制 ‎ C．维护儒家正统 D．主张经世致用 解析：选D。本题考查明清之际的新思想。从材料看，顾炎武认为凡是文章都要涉及六经的宗旨、当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。故D项正确。‎ ‎11．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论(　　)‎ A．没有完整体系，支离破碎 B．具有模糊性，无法证伪 C．专制束缚严重，缺乏学术自由 D．过分崇拜权威，不敢超越 解析：选B。材料中“可任人之诬捏”即可判断具有模糊性，而不是支离破碎、专制束缚、崇拜权威，排除A、C、D。从材料“以无所证对也”可知为无法印证真伪，选B项。‎ 4‎ ‎12．徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于(　　)‎ A．君主专制制度的阻碍 B．西方列强的入侵 C．闭关锁国政策的影响 D．科举考试的束缚 ‎ 解析：选A。本题主要考查中国古代的科技发展。中国古代没有产生近现代科学，主要与中国封建社会的政治、经济密切相关。B项是外部环境，客观上有利于近代科学的产生，可排除。 A、C、D三项都是其原因，相比较，A项是主要原因。‎ 二、非选择题(每题20分，共40分)‎ ‎13．阅读材料，回答问题。‎ 材料　斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而，对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。‎ 根据材料并结合所学，评析关于“儒家学说取得成功原因”的观点。(要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用有关史实进行评析，史论结合。)(20分)‎ 解析：本题考查对儒家思想取得成功的原因的理解能力。根据材料并结合所学，评析关于“儒家学说取得成功原因”的观点，要紧扣评论对象，观点明确；合理引用史实，进行多角度评论；论证充分，逻辑严密，表述清楚。‎ 答案：观点一：赞同其观点。儒家学说正是符合了统治者加强中央集权、安定社会秩序、缓和社会矛盾的需要，才最终取得正统地位。如孔子的“仁”的学说、“和为贵”，董仲舒宣扬的“天人合一”“天人感应”及程朱理学等，有利于统治者维护社会秩序。‎ 观点二：不认同作者观点。 儒家学说从创立就极力在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，为中国提供了儒家生活方式的准则。但在战国时期、秦朝、汉初很长一段时间内并不受统治者的欢迎，相反经常受到打击。统治者采用什么思想作为统治思想与当时的政治、经济状况有紧密联系，不完全取决于该思想本身。 ‎ 观点三：应辩证看待其观点，综合观点一、二的答案作答。‎ ‎14．根据材料并结合所学知识回答问题。‎ 材料　 在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。‎ 天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。‎ ‎——摘编自李约瑟《中华科学文明史》‎ ‎(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。(10分)‎ ‎(2)根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。(10分)‎ 解析：考查阅读分析材料的能力。第(1)问，依据材料信息整合回答；第(2)问，结合材料信息和中国古代的政治、思想文化特点加以分析即可。‎ 4‎ 答案：(1)多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。 ‎ ‎(2)将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理论探讨不足。 ‎ 4‎