2018-2019学年山东省淄博第一中学高二下学期期中考试历史试题 解析版

2018-2019学年山东省淄博第一中学高二下学期期中考试历史试题 解析版

‎2018-2019学年山东省淄博第一中学高二下学期期中考试历史试题 解析版 命题人：王凡友 审核人：周盟2019年4月 注意事项：‎ ‎1.本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷为选择题，共45分；第Ⅱ卷为非选择题，共55分，满分100分，考试时间为90分钟。‎ ‎2.第Ⅰ卷共30小题，每小题1.5分；请将选出的答案标号（A、B、C、D）涂在答卷纸上。‎ 第Ⅰ卷（共45分）‎ ‎1.周襄王七年（公元前645年），晋国“作爰田”，把一部分公田赏赐给立了军功的贵族和出身平民的士兵作私田；周定王十三年（公元前594年），鲁国实行“初税亩”，开始向私田征税。这主要说明 A. 土地私有制逐步得到认可 B. 争霸战争是经济改革的根本因素 C. 晋鲁率先进行封建化改革 D. 经济改革是加强王权的主要手段 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从题目可知，周襄王将“公田”作“私田”进行赏赐，鲁国实行“初税亩”，开始向“私田”征税，这实际上承认了土地私有的合法性，故A项正确。题目涉及的是土地制度改革，只是经济改革的一方面，同时维护统治才是经济改革的根本因素，故B项错误。题目中无法得出晋鲁率先进行封建化改革，故C项错误。经济改革是加强王权的主要手段，与题目土地制度改革不符合，故D项错误。所以选A。‎ ‎2.春秋时期，诸侯贬斥狄戎为豺狼禽兽的记载不绝于书；战国时期，时人认为夷夏之间并无高下优劣之分，“居楚则楚，居夏则夏，积靡使然也”。对夷狄态度的变化反映出 A. 诸侯争霸、王室衰微 B. 一脉相承的文化风尚 C. 各地区往来日益频繁 D. 官僚政治是大势所趋 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据所学知识可知，从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面。材料“春秋时期，诸侯贬斥狄戎为禽兽的记载不绝于书；战国时期，时人认为夷夏之间并无高下优劣之分”可以看出从春秋到战国时期各地区之间的交往更加频繁，所以导致了对夷狄的态度的变化。故答案为C项。A项，材料无法体现诸侯争霸、王室衰微的问题，排除；B项，材料未涉及文化的传承与认同，排除；D项，春秋时期的政治权力的分配更多是血缘政治，材料没有体现官僚政治，排除。‎ ‎3.顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期 A. 时代变迁冲击社会观念 B. 重农抑商壮大小农经济 C. 严刑峻法加剧礼崩乐坏 D. 宗族破坏影响社会和谐 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“富民有子则分居，贫民有子则出赘……虽王公大人亦莫知有敬宗之道”反映个体小家庭（一夫一妻）的出现，使“敬宗法祖”的宗法观念受到冲击，故A正确。材料中的“敬宗之道”是社会观念，未明确涉及小农经济范畴，故B项错误；材料未体现严刑峻法，故C项错误；材料中未体现社会和谐，故D项错误。‎ ‎【点睛】本题考查商鞅变法对传统社会观念的影响。由材料“虽王公大人亦莫知有敬宗之道”可知商鞅变法的小家庭措施使传统“敬宗法祖”的宗法观念受到冲击。‎ ‎4.西周初年，武王之弟康叔受封于殷商旧地，建立卫国，管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄国故地，建立鲁国，管辖殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟。这一举措的目的是 A. 防止宗族内部产生利益纠纷 B. 联合旧贵族扩大统治基础 C. 以血缘关系为纽带巩固统治 D. 促进民族交流与文化认同 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】西周实行分封制，武王将王族分封到各地建立诸侯国，其目的是以血缘关系为纽带巩固统治。故答案为C项。宗法制的目的是防止宗族内部产生利益纠纷，材料所述为分封制，排除A项；材料没有反映西周联合旧贵族扩大统治基础，排除B项；材料没有涉及民族交流与文化认可，排除D项。‎ ‎【点睛】分封制是西周国家政权的组织形式，建立在宗法制基础上的分封制带有“家天下”的色彩，“国”乃是“家”的大而化之。从政权角度说，周王是最高统治者，是天下诸侯的“周天子”，是君臣关系；从宗族角度说，周王是姬姓宗族的大家长，与同姓诸侯是兄弟关系或父辈与子侄关系。宗法制是分封制的核心，政治权力是根据宗族地位分配的；宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，保证了分封制的顺利推行和稳定实施。‎ ‎5.从春秋后期开始，齐国大夫田氏长期专擅国政。公元前386年，周安王册命田和为齐侯，田氏正式取代了姜氏在齐国的统治，史称“田氏代齐”。这表明 A. 册命齐侯凸显君主的集权统治 B. 宗法分封制度的原则遭到破坏 C. 周王室开始丧失天下共主地位 D. 官僚政治已经取代了血缘政治 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】战国初年齐国田氏取代姜氏在齐国的统治，田氏虽得到周安王正式册命，在实质上这是对周初分封制的破坏，故B正确；春秋战国时期，周王室衰微，“凸显君主的集权统治”表述错误，排除A；春秋战国时期，周王室衰微，但仍然是天下共主，C错误；秦朝郡县制取代分封制标志官僚政治取代血缘政治，D时间不符合题意，排除。‎ ‎6.孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到髙的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子 A. 重视人的主体地位 B. 强调理性思考 C. 主张维护等级秩序 D. 反对贵族专权 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到髙的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始”表明孔子重视人的主体地位，故A正确；根据“强调仁的实践从自身开始”可知，孔子强调人的自身实践，无法体现强调理性思考，排除B；材料信息无法体现维护等级秩序，排除C；材料没有涉及贵族的信息，排除D。‎ ‎【点睛】解题的关键是“强调仁的实践从自身开始”，紧扣关键信息分析解答即可。‎ ‎7.夏商周时期曾采用过不同的历法，分别称为夏历、殷（商）历和周历。西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行。这说明 A. 周天子的权威被严重削弱 B. 同姓子弟是分封制的主体 C. 大一统国家体制尚未形成 D. 周文化得到了天下的认同 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行，‎ 说明当时历法没有统一，大一统国家体制尚未形成，故C项符合题意。周天子的权威被严重削弱在材料中没有体现，故A项错误。B项分封制的主体与材料的主旨历法没有统一不相符合，故B项错误。历法没有统一说明周历没有得到部分诸侯国的认同，故D项不符合题意。综上所述本题选C。‎ ‎8.先秦时期，我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮”。春秋时，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗帜击退北狄、征伐楚国，成就霸业。后来崛起于长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸。这一现象表明 A. 周王室集权统治削弱 B. 宗法分封制已经瓦解 C. 华夏文化圈逐渐扩展 D. 国家由分裂走向统一 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮””可知当时长江中下游地区的文化相对中原落后。根据材料“长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸”可知楚、吴、越等国认同中原文化，说明华夏文化圈逐渐向外扩展，C选项符合题意。周王室集权统治削弱的说法错误，当时周王朝在地方实行分封制，不属于集权统治，A选项排除。宗法分封制已经瓦解说法过于绝对，B选项排除。春秋时期属于争霸战争，战国时期才出现兼并统一战争，D选项排除。‎ ‎9.西周初年青铜铭文和文献记载，周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯，是人臣典范。春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实。对此演变，合理的说法是 A. 周公本人政治经历复杂多变 B. 后人借助周公阐发自身主张 C. 历史人物同期记载才更真实可信 D. 新史料的发现弥补前代研究不足 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，周公属于人臣的典范，后人宣扬周公的圣人形象主要是为封建统治阶级服务，进而推广自己的主张，B选项符合题意。周公本人政治经历复杂多变的说法与材料无关，A选项排除。历史人物的同期记载受到阶级和时代的局限性，不一定真实可信，C选项排除。新史料的发现弥补前代研究不足的说法与材料无关，D选项排除。‎ ‎10.公元前334年，魏惠王在徐州朝见齐威王，并尊齐威王为王，同时齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”。公元前323年，魏、韩、赵、燕、中山五国国君称王而相互尊重，史称“五国相王”。这反映出当时 A. 宗法分封制度开始瓦解 B. 诸侯之间矛盾趋于缓和 C. 周天子的地位下降 D. 山东诸国实力强大 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“徐州相王”“五国相王”说明诸侯不再统一尊奉周天子为王，这反映出战国时期宗法分封制逐渐瓦解，周天子的地位下降，故C项正确；春秋时期宗法制开始瓦解，与材料中的时间不符，故A项错误；材料“徐州相王”“五国相王”反映出诸侯之间的矛盾逐渐紧张，故B项错误；材料没有体现出诸侯国的势力强大，故D项排除。‎ ‎11.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。由此可以推知汉初 A. 经学地位上升成为入仕之途 B. 品行成为选官的主要标准 C. 黄老之学逐渐淡出历史舞台 D. 儒学逐步取得了独尊地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料可知儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，可见经学地位上升成为入仕标准，故A项正确。品行成为选官的主要标准是孝廉制度，与题目无关，故B项错误。题目未涉及黄老之学，故C项错误。儒学逐步取得独尊地位是在汉武帝时期，故D项错误。所以选A。‎ ‎12.西汉前期嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长不劝其守节，到了西汉中后期“从一而终”的观念才开始内化心中。导致这种情况出现的主要原因是 A. 商品经济的发展 B. 社会主流观念的变化 C. 传统儒学的影响 D. 自然经济形态的反映 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中有西汉前期“女子不厌再嫁”到中后期“从一而终”的观念才开始内化心中，这一变化的原因主要是由于汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，使得社会主流价值观发生了变化，故选B；西汉前期和中后期相比，商品经济并没有明显的发展，故排除A；传统儒学经过了董仲舒的改造，形成汉代新儒学，才被汉武帝确立为统治思想，所以导致变化的不是传统儒学，而是董仲舒的新儒学的影响，故排除C；整个西汉时期都是自然经济形态，所以D不是变化的主要原因，故排除D。‎ ‎【点睛】这一题关键是要看到发生变化的现象是在西汉中后期，所以能够导致变化的主要原因应该是出现在西汉前期与西汉中后期之间，再结合上述现象是关于人的婚姻与伦理道德方面的，所以自然知道是在考查“罢黜百家，独尊儒术”这一考点。‎ ‎13.北魏后期，许多北方的汉族士大夫认为南方已不是正统所在，中原才是传统文化的中心。这种认识反映了 A. 北方经济重心地位仍较稳固 B. 儒家文化自南向北的传播趋势 C. 北方地区民族交融的趋势加强 D. 南方三教合一的趋势日益明显 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】北魏孝文帝改革迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，促进了民族的大融合。从材料中的“中原才是传统文化的中心”等信息来看，这种认识反映了北方地区民族交融的趋势加强。故答案为C项。材料没有涉及经济状况，排除A项；材料中的认识是民族交融的结果，不是儒家文化传播的结果，排除B项；这一变化与三教合一没有关系，排除D项。‎ ‎14.汉代钱范被誉为“万钱之母”，下图为东汉五铢钱的铜质钱范，其出现的重大意义在于 A. 成为后世铸造工艺的典范 B. 极大提高了钱币铸造效率 C. 统一铸币加强了中央集权 D. 确立后世铜钱的基本范式 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】汉代钱范被誉为“万钱之母”，铸钱受中央政府的直接统治，由中央统一铸铜钱范颁发给各地方铸造钱币，统一钱币的形制和标准，统一铸币加强了中央集权，故C正确；材料信息无法体现东汉五铢钱的铜质钱范成为后世铸造工艺的典范、确立后世铜钱的基本范式，排除AD；材料反映东汉中央统一铸铜钱范，无法体现钱币铸造效率是否提高，排除B。‎ ‎15.周代经常遣使“分行四方，延问疾苦”；汉代将政府救助“贫不能自存者”列入律法；宋代多行招商赈济、以工代赈之举，同时还鼓励民间互助。这反映了中国古代的扶贫工作 A. 源远流长历代延续 B. 因地制宜注重方法 C. 分类精准成效显著 D. 政府主导手段增多 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】周、汉、宋并不是相延续的朝代，所以无去体现中国古代的扶贫工作源远流长历代延续，故排除A；题意中的中国古代扶贫工作并没有不同地区的不同内容，无法说明因地制宜注重方法，排除B；题中的内容没有体现中国古代扶贫工作进行精准分类，也没有反映扶贫工作的成效，排除C；周、汉、宋的扶贫工作主要以政府为主导，扶贫手段增多，故D正确。‎ ‎16.汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时 A. 儒学正统地位受到了冲击 B. 法律更加注重以人为本 C. 儒学哲学化倾向日趋明显 D. 礼法并施思想有所发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”可知曹操主张不同情形应该采取不同的统治方式，说明曹操对礼法并治的思想有所发展，D选项符合题意。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为封建社会的正统思想，A选项排除。材料强调的是关于礼和法之间的关系，与以人为本无关，B选项排除。材料与儒学的哲学化无关，C选项排除。‎ ‎【点睛】本题主要考查中国古代儒家思想发展，试题难度一般，解题关键在于对材料和相关知识的准确把握。曹操主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”体现的是对礼法关系的深入发展。‎ ‎17.下图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是 ‎★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立 ‎★凸显君主的意义和儒学的意识形态化 ‎★对君主的制约与对权力的超越 ‎★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条 ‎★思想一致的时代 A. 春秋战国时期的思想变化 B. 汉代儒学的发展 C. 宋明理学的兴起 D. 明清之际新思想的萌芽 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立”“凸显君主的意义和儒学的意识形态化”“对君主的制约与对权力的超越”体现了君权神授、天人感应，是汉代儒学，故B正确；春秋战国时期，早期儒学不存在天人感应的思想，排除A；宋明理学以天理为核心，是三教合一的产物，材料没有体现，排除C；明清之际新思想体现为早期民主启蒙思想，是对传统儒学的批判和继承，材料没有体现，排除D 。‎ ‎18.著名财经作家吴晓波说过，对国家统一的终极性诉求使中国对集权的容忍度远远大于别国。由此可知 A. 大一统是中国文化的重要内涵 B. 中央集权塑造了国人的文化心理 C. 国家统一有助于中央集权制度 D. 集权制度是中国人的终极性诉求 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，中国国家的大一统使中国远远领先于其他国家，中国国家的大一统对于中国起着重要的作用，故A正确；材料强调的是国家统一的重要作用，并不是中央集权的重要作用，故B排除；中央集权制度有助于维护国家的统一，C与题意不符，故C排除；中国人的终极诉求是长期维护国家统一，D与题意不符，故D排除。‎ ‎19.北京大学邓小南教授提出“节原文化带”这一理念，意即陆上丝绸之路已由最初的商贸动机，生成为一种高于经济利益之上的文明形态.例如宗教、建筑、音乐、雕像、服饰和语言，它们之间相互影响、彼此依存，直至水乳交融。这说明陆上丝绸之路 A. 形成了高级文明形态 B. 侧重于塑造文化特色 C. 促进了文明融合发展 D. 缔造出灿烂草原文化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】陆上丝绸之路“由最初的商贸动机，生成为一种高于经济利益之上的文明形态”，说明陆上丝绸之路促进了文明的融合发展，故C项正确。材料表明，陆上丝绸之路形成了新的文明形态，但不能判断是否属于较高级的文明形态，A项错误；陆上丝绸之路的主要功能是经济交流，不是塑造独有文化特色，也没有缔造出灿烂的草原文化，B、D两项错误。‎ ‎20.西汉时期，薛泽、庄青翟、赵周三位丞相在位之时，正值武帝朝多事之秋。他们本应有所作为，但《汉书》只记录了他们的谨小慎微，认为不过是凑数的丞相。这表明 A. 中朝决断国事 B. 外朝负责执行 C. 君主集权加强 D. 宰相能力平庸 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“正值武帝朝多事之秋。他们本应有所作为，但《汉书》只记录了他们的谨小慎微”反映了汉武帝时期君主集权加强，丞相权力被削弱，故C正确；材料未涉及中外朝制度，故AB错误；仅凭材料信息无法说明宰相能力平庸，故D错误。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是熟练掌握汉武帝时期君主集权加强的史实，学生应该结合材料信息从加强皇权，削弱相权的角度入手，即可排除无关选项。‎ ‎21.表：概述了唐代相关制度。对此认识正确的是，唐代如表 制度 概述 均田制 计口授田，丁年十八授田，六十为老还官 租庸调制 项目分明，有田则纳粮，有身则服役（纳绢代役为庸），有家则征调（丝麻）‎ 帐籍制 每岁一造（人口）帐，三岁一造（户口）籍，户口异动，田亩还授，一一在册 A. 固化社会分工，限制阶层流动 B. 税则明确，旨在促进商品经济的发展 C. 政策简单划一，忽视地方差异 D. 为民制产，构建农业社会理想蓝图 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料不能体现“社会分工，阶层流动”‎ 相关信息，排除A；中国古代历来重农抑商，故“旨在促进商品经济的发展”表述错误，排除B；题干不能体现“地方差异”的相关信息，故排除C；材料“丁年十八授田，六十为老还官”“有田则纳粮，有身则服役（纳绢代役为庸），有家则征调（丝麻）”体现了人文关怀和政策的灵活性；材料“每岁一造（人口）帐，三岁一造（户口）籍，户口异动，田亩还授”体现了政策对实际情况的考虑；据此可知，唐代通过相关制度，为民制产，构建农业社会的理想蓝图，故D正确。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“丁年十八授田，六十为老还官”“有田则纳粮，有身则服役（纳绢代役为庸），有家则征调（丝麻）”“每岁一造（人口）帐，三岁一造（户口）籍，户口异动，田亩还授”，根据关键信息进行概括即可。‎ ‎22.唐代前期的宰相中，科举出身者很少。唐玄宗开元元年到开元二十二年间，宰相中科举出身者有十八人，占这一时期宰相总数的三分之二。唐宪宗以后，进士在宰相和高级官员中更占据了四分之三的绝对优势，终唐一代再没有发生变化。这反映了，唐朝 A. 宰相权力不断加强 B. 社会阶层日益固化 C. 士族势力逐渐削弱 D. 官僚体制渐趋成熟 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“唐宪宗以后，进士在宰相和高级官员中更占据了四分之三的绝对优势”结合所学知识可知，唐朝科举制的推行，扩大了统治基础，削弱了士族的势力，C选项符合题意。唐朝时期实行三省六部制，相权一分为三，加强皇权，A选项排除。科举制促进了社会阶层的流动，B选项排除。材料与官僚体制无关，D选项排除。‎ ‎【点睛】科举制的选拔标准是考试成绩，科举制的出现打破了世家大族垄断政权的局面，扩大了统治基础，加强中央集权，提高官员文化素质，巩固封建统治。‎ ‎23.如表是我国从汉至隋江南稻作农业的相关记载。据此能够被认定的历史事实是 史料 出处 ‎“今水潦移于江南，迫隆冬至，朕惧其饥寒不活。江南之地火耕水耨”‎ ‎《史记平准书》‎ ‎“江南地广，或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业”‎ ‎《汉书地理志》‎ ‎“江西良田，旷废未久，火耕水耨，为功差易”‎ ‎《晋书地理志》‎ ‎“江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业”‎ ‎《隋书地理志》‎ A. 农业生态破坏现象严重 B. 江南农业耕作方式粗放 C. 经济重心呈现南移趋势 D. 政府推行重农抑商政策 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据表格史书记载，在我国从汉至隋江南稻作农业的相关记载中，江南耕作方式一直是“火耕水耨”，这是一种较粗放的耕作方式，选项B正确；材料无法反映江南生态情况，选项A排除；材料未体现出南北经济变化情况，不能得出经济重心南移结论，选项C排除； D与题干无关，排除。‎ ‎【点睛】本题考查中国古代农业耕作方式，解题的关键信息是“火耕水耨”。‎ ‎24.钱穆《中国历代政治得失》：“唐代中央政府的组织似较汉代进步了，但以地方政府论，则唐似不如汉……唐室之崩溃，也可以说即崩溃在此一制度上。”可见，作者强调 A. 专制统治的必要性 B. 唐室政治的合理性 C. 地方政府的独立性 D. 中央集权的重要性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干结合所学可知，唐朝时期地方制度不及汉代，且因此而灭亡，原因在于推行节度使制度，随着地方节度使实力增强，形成藩镇割据局面，中央难以约束，故D 项符合题意。A项，根据题干可知唐代中央政府组织较汉代完善，故排除。B项，唐代因地方制度而亡，故无法体现其合理性，排除。C项，材料旨在强调加强中央集权，削弱地方，故排除。‎ ‎25.魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了 A. 儒学的主流地位受到冲击 B. 经济重心南移推动文化繁荣 C. 三教合一的局面开始出现 D. 理学形成拥有深厚民间基础 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查魏晋玄学出现的社会背景。结合所学可知，从东汉末年开始，统治阶级内部及社会的矛盾问题日益暴露，儒家的道德规范陷入窘境，儒学思想出现信仰危机，佛道思想广泛传播，儒学主流地位受到冲击，于是士大夫转而寻找新的“安身立命”之地，醉心于形而上的哲学辩论，这一思潮被称为魏晋玄学，因此A选项正确。B选项错误，魏晋玄学的出现与经济重心南移无关；C选项错误，隋唐时期儒学家提出三教合一的主张；D选项错误，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，与探讨形而上问题的玄学思想不相同。故正确答案为A选项。‎ ‎26.有史学家认为，从三公九卿制到三省六部制的演变，反映了政治文明的进步，皇帝从后台走到了前台。从制度变革层面看，这里的“进步”主要是指 A. 便利了中央政府对地方的管理 B. 政治中枢决策规范化 C. 有利于统一多民族国家的发展 D. 相权实际上有所分散 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，秦朝实行三公九卿制度，其官员多带着皇帝家臣的属性，军国大权最终操纵在皇帝一人之手；而在隋唐三省六部制下，三省六部分工明确，又相互牵制，其职能也明确向国家公共权力转变，这种变化体现了权力中枢决策更具有制度保障与规范化；故B项正确。材料所述为中央机构，没有涉及中央与地方的关系，无法推断出便利了中央政府对地方的管理，排除A。材料强调政治中枢决策规范化，与有利于统一多民族国家的发展无关，排除C。材料中的进步是指政治中枢决策规范化，而不是单纯的相权有所分散，排除D。‎ ‎27.“隋代虽置三公，以高官不除。其秉国钧者惟内史（中书）纳言（门下），而尚书令事无不统，即不预机事，亦称政本之地”。这表明 A. 三省官僚体制已经成熟 B. 皇权不断强化 C. 三省权力重心在尚书省 D. 行政效率提高 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，隋朝虽然设置了三省六部制度，但是行政权力集中于少数高官的状况并未改易，持掌国政的（除了尚书省主政外）只有内史（中书省）和纳言（门下省）辅助，故可知三省权力重心在尚书省，C项正确。唐朝进一步发展了隋朝的三省六部制，说明隋朝三省官僚体制并未成熟，A项错误。材料体现三省的官员权力较大，没有涉及皇权强化，B项错误。材料没有涉及行政效率的信息，而是强调隋朝时期三省权力重心在尚书省，D项错误。‎ ‎28.三国时期吴国以一隅之地与中原的曹魏相抗衡东晋和南朝政权也都以半壁江山与北方各政权对峙。长江下游和太湖流域的经济发展维持了这种局面的长期存在。材料反映出 A. 南北经济发展处于平衡的状态 B. 南北对峙阻断了经济文化交流 C. 北方社会安定有利于恢复生产 D. 经济重心南移的趋势已经出现 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据“长江下游和太湖流域的经济发展，维持了这种局面的长期存在”，结合所学，魏晋南北朝时期，北方人口大量南迁，促进了南方经济发展，使南方政权得以以半壁江山与北方各政权对峙，说明经济重心南移的趋势已经出现，D正确；南北朝时期，江南得到开发，为经济重心南移打下基础，A错误；B表述绝对，错误；三国两晋南北朝时期，北方战乱频繁，C错误。‎ 点睛：解题的关键信息是“长江下游和太湖流域的经济发展，维持了这种局面的长期存在”，结合所学我国经济重心南移的史实分析解答。‎ ‎29.费正清在《剑桥中国秦汉史》中说：“它在质和量的方面大大地改变了中国的面貌，以至它可以名之为‘革命’，虽然这‘革命’是从上面推行，而不是从下面推动的。这个成就，并没有由反秦的农民起义造成的政权所转移，它才是古代中国的真正革命。”这场革命 A. 极大增强了地方政府的自主性 B. 有效解决君主专制的决策弊端 C. 延续了贵族血缘政治的传统 D. 有利于国家的统一和民族团结 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“古代中国的真正革命”指秦朝建立的中央集权制度奠定了中国古代政治体制的基本模式。秦朝建立的中央集权制度有利于国家的统一和民族团结，有利于统一的多民族的中央集权国家的形成与发展，故D正确；秦朝建立的中央集权制度加强了对地方的统治，A错误；B不符合史实；秦朝打破了贵族血缘政治的传统，建立了封建官僚制度，C错误。‎ ‎30.东晋南朝时，贾弼之祖孙三代专精谱学。弼之撰《十八州士族谱》，共七百多卷。宋刘湛、齐王俭、梁王僧孺也都有谱学专著。谱学盛行反映了 A. 士族用谱学挽救衰亡的命运 B. 士族注重本家族的谱系 C. 突破九品中正制的选官标准 D. 谱学是选官的重要依据 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 东晋南朝时，门阀士族竭力维护自己的特殊社会地位，为严格区分士、庶，于是谱学盛行，谱学是吏部选官的重要依据，是维护士族政治特权的工具，故D正确；A、B不是谱学盛行的主要原因，排除；九品中正制是东晋南朝时的选官标准，C错误。‎ 第Ⅱ卷为非选择题，共 ‎31.阅读下列材料：‎ 材料一 儒生参政带来的“以德取人”因素，使察举制因而成立，但这并不是唯一制约察举选官的因素。自东汉光武帝始，察举实施中“授试以职”，举主对秀才、孝廉先委以一定职务，以此检验其是否“便习官事”，合格者方举至中央。阳嘉元年又建立“诸生试家法”制度，从而出现了一个新环节，构成了察举制向科举制演进的初阶。‎ ‎——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》‎ 材料二 在察举制中，起决定作用的是举荐；在科举制中，起决定作用的是考试成绩。所以举人可以“投牒自进”，不必非得他人举荐不可。到了北宋，封弥成为贡举考试中的一项重要制度。考试官在评定试卷时，看不到举人的姓名、乡贯等，也就很难作弊了。隋唐以来，科举出身的官员在高级官员中的比例，逐渐增加，到宋代已占有绝对优势。‎ ‎——摘编自张希清《中国科举考试制度》‎ 材料三 宋廷对于在任官员的课绩，以对德行、才能、劳效的综合检验为主要内容。“德行”的考核被置于重要地位，但不易操作；对于才能的核验，宋廷要求官员申报时填写非常具体的“实迹”、“实绩”，以便日后核对。在宋代，课绩与监察各为独立系统，但在现实政治生活中关系密切。宋廷对官吏的考察方式多样：有课绩定等、有廉访会问等，考察结果向本人公开，以求得多种信息来源的相互印证。‎ ‎——摘编自袁行霖《中华文明史》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，指出察举制出现的原因。概括东汉察举制的新发展。‎ ‎（2）据材料二，概括科举制的发展趋势。科举制的发展是古代选官制度的一大进步，请结合所学知识说明理由。‎ ‎（3）据材料三，指出宋代对官吏的课绩和考察分别有何侧重点。综合上述材料，说明古代选官用官制度的历史借鉴价值。‎ ‎【答案】（1）原因：汉武帝的推行；儒生参政重视品德。‎ 新发展：注重培养官员的实际能力；增加了考试的环节。‎ ‎（2）发展趋势：公开性；严密性（更公平公正）。‎ 理由：扩大了官吏的人才来源；有利于打破特权垄断；有利于提高官员的文化素质。‎ ‎（3）侧重点：课绩侧重实绩；考察力求准确。‎ 价值：注重选贤任能；追求公平公正；建立合理的考核制度。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据材料“儒生参政带来的“以德取人”因素”可知儒生参政注重品德，结合所学知识可知，汉武帝对人才的需求也是察举制推行的原因。根据材料“举主对秀才、孝廉先委以一定职务，以此检验其是否“便习官事””可知东汉察举制注重培养官员的实际能力；结合材料“建立“诸生试家法”制度，从而出现了一个新环节，构成了察举制向科举制演进的初阶。”可知又增加了考试环节。‎ ‎（2）根据材料“在科举制中，起决定作用是考试成绩。所以举人可以“投牒自进”，不必非得他人举荐不可。到了北宋，封弥成为贡举考试中的一项重要制度。”可知，科举制体现出公开性和公正性。关于科举制是中国选官制度的进步需要结合科举制的影响来进行作答。‎ ‎（3）根据材料可知“宋廷要求官员申报时填写非常具体的“实迹”、“实绩”，以便日后核对”宋朝对官员的课绩考核注重实绩，根据材料“有课绩定等、有廉访会问等，考察结果向本人公开，以求得多种信息来源的相互印证。”可知考查力求准确。关于中国古代选官和用官制度的历史借鉴意义结合材料可知需要从选贤任能、公平公正、建立公正合理的考核制度等角度分析。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求：‎ 材料一 ‎ ‎ 中国是世界丝绸的故乡，据记载先秦时期丝绸生产已经兴起。从丝绸遗址分布看，黄河中下游、长江三角洲、川蜀盆地以及华南地区丝绸业出现比较早。由于历史等方面因素，丝绸生产首先在黄河中下游地区得到快速发展。随着纺织工具不断革新，在魏晋南北朝，丝织物品已经达到20多种。魏晋之后，丝绸生产重心逐渐向南转移。到宋朝，江南地区成为全国丝绸重要的产区。明清时期，江南一带出现丝绸专业市镇，丝绸也是对外贸易的重要输出商品，丝绸贸易成为我国和世界人民友好交往的纽带。‎ ‎——摘编自朱新予《中国丝绸史》‎ 材料二 17—18世纪，大量中国的丝绸运往欧洲，因其充满异国情调的图案，给他们带来了关于中华帝国的形象化的联想。加上入华传教士书信中透露的信息，以及来华经商商人的渲染，一股对中国丝绸的狂热爱好便席卷欧洲，从而形成了“中国风”。在18世纪因法国路易十五的提倡获得了突出的发展，并迅速传播。“中国风”主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇。‎ ‎——摘编自袁宣萍《17—18世纪欧洲丝绸中的“中国风”》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代丝绸开发利用的特点和作用。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，说明17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”的背景和影响。‎ ‎【答案】（1）特点：①时间早且区域多；②技术不断进步，品种多；③重心逐渐南移；④出现专业化产区；⑤是对外贸易的重要商品。作用：①促进了中国与世界的联系；②增加了政府财政收入；③丰富了人们的物质生活；④推动了商品经济与市镇的发展。‎ ‎（2）背景：①世界市场的发展；②欧洲传教士、商人及统治者的推动和提倡；③资本主义经济的发展；④中国丝绸纺织技艺高超及欧洲人对中国的好奇；‎ 影响：‎ ‎①扩大了中华文明的影响；②推动了欧洲丝绸业的发展；③中国在对外贸易中处于出超地位。‎ ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题主要考查的是中国古代对外贸易的发展。从中国古代丝绸开发利用、17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”等方面来分析。‎ ‎【详解】（1）从材料“先秦时期丝绸生产已经兴起”“从丝绸遗址分布看”“纺织工具不断革新”“丝绸生产重心逐渐向南转移”“江南一带出现丝绸专业市镇”“丝绸也是对外贸易 重要输出商品”中可以概括出中国古代丝绸开发利用的特点。根据材料“丝绸贸易成为我国和世界人民友好交往的纽带”并结合所学知识可以从中外之间的经济联系、政府收入、商品经济、人们的生活等方面来分析出中国古代丝绸开发利用的作用。‎ ‎（2）根据材料“17—18世纪”“充满异国情调的图案，给他们带来了关于中华帝国的形象化的联想”“入华传教士书信中透露的信息”“来华经商商人的渲染”“法国路易十五的提倡”并结合17-18世纪新航路开辟的影响等相关知识可以概括出17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”的背景。根据材料并结合所学知识可以从中华文明的影响、丝绸业的发展以及中国对外贸易的地位等方面来分析出第二小问的答案。‎ ‎33.阅读材料，完成下列要求。‎ 历史著作 编纂思想 ‎《史记》（西汉）‎ 强调“实录”直书”。“述往事，思来者”。“究天人之际，通古今之变。”‎ ‎《汉书》（东汉）‎ 贯穿五德终始说和五行灾异说等经学观念，着重追述西汉帝业、功德。‎ ‎《隋书》（初唐）‎ 以史为鉴，“览前王之得失，为在身之龟镜”，着重探讨前代典籍制度、吏治得失和君臣之道。‎ ‎《新唐书》（北宋）‎ 认为据藩镇立国的后晋编修的《旧唐书》不合正统而对其删改；“专事褒贬”，以伦理纲常品评史事。如赞誉大儒韩愈却只字不提玄奘、僧一行的事迹。‎ 提取表格中两部或两部以上历史著作的关联信息，围绕“历史编纂”自行拟定一个观点，并结合中国古代史知识加以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）‎ ‎【答案】示例1：观点：历史编纂应该直书真实的客观史实。‎ 说明：汉代的《史记》强调“实录”和“直书”，在真实的史实基础上探讨未来的发展方向和历史发展变化规律，这是历史编纂的典范。随着儒家思想的官方化和社会化，加上唐宋文人为应对儒学危机发起的儒学复兴运动和古文运动的影响，宋代的《新唐书》侧重以三纲五常为道德准绳，对历史人物和事件的主观褒贬过多，还删改《旧唐书》的原始文献，这不利于全面、客观地了解历史。‎ 示例2：观点：历史的编纂思想应呈现明显的时代性。‎ 说明：两汊时期儒学统治地位逐渐确立，《汉书》的編纂贯彻了天人感应等经学观念，致力于追述汉代功德。初唐《隋书》的编纂反映了当时唐朝统治者正积极吸取隋朝灭亡的教训，致力于完善君主制度和官僚制度。宋代《新唐书》的編纂则明显受唐宋儒学危机下儒学复兴运动的影响很大，有明显的纲常正统观念和排佛倾向。‎ 示例3：观点：历史编纂有让历史经验服务于现实的社会功用。‎ 说明：旱在汉代，《史记》就已经强调¨述往事”以“思来者”，探讨历史发展变化的规律。唐朝《隋书》的编纂也尤为重视“以史为鉴”，吸取历史经验和教训以服务于唐朝君主制度和官僚制度的创新和完善。宋代《新唐书》的編纂也发挥了强化正统观念，挽救儒学危机，稳定统治秩序的作用。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据表格中史书编纂思想，可以分为三种观点，观点1：历史编纂应该直书真实的客观史实。在论述时可以从正反两方面论述，比如司马迁主张“直书”，宋代的《新唐书》侧重以三纲五常为道德准绳，对历史人物和事件的主观褒贬过多，还删改《旧唐书》的原始文献，这不利于全面、客观地了解历史。观点2：历史的编纂思想应呈现明显的时代性。《汉书》编纂体现了这一观点。论述此观点时应当结合当时的时代特征进行论述。如《汉书》贯彻了天人感应等经学观念，致力于追述汉代功德。初唐《隋书》的编纂反映了当时唐朝统治者正积极吸取隋朝灭亡的教训，致力于完善君主制度和官僚制度。宋代《新唐书》的編纂则明显受唐宋儒学危机下儒学复兴运动的影响很大，有明显的纲常正统观念和排佛倾向。观点3：历史编纂有让历史经验服务于现实的社会功用。论述过程中应当注重从以史为鉴角度展开。如《史记》主张“述往事”以“思来者”，强调历史发展变化规律。唐朝《隋书》的编纂也尤为重视“以史为鉴”，吸取历史经验和教训以服务于唐朝君主制度和官僚制度的创新和完善。宋代《新唐书》的編纂也发挥了强化正统观念，挽救儒学危机，稳定统治秩序的作用。‎ ‎ ‎