2017年秋高二历史人民版必修三课后作业专题1中国传统文化主流思想的演变1

2017年秋高二历史人民版必修三课后作业专题1中国传统文化主流思想的演变1

‎ 1.3　宋明理学 ‎[学业达标]‎ ‎1．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。据此可以得出符合史实的结论是，当时(　　)‎ A．儒、道、佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 ‎2．之前，儒家重“人道”，而道教主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学(　　)‎ A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知”‎ C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常 ‎3．梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加之那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指(　　)‎ A．道家学派 B．道教 C．理学 D．佛教禅宗 ‎4．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是(　　)‎ A．体现了学者匡时济世的理想追求 B．反映了理学以继承儒学正统为己任 C．理学家具有反对君主专制的要求 D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 ‎5．下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是(　　)‎ A．因果轮回 B．“天理”‎ C．修炼养生 D．“致良知”‎ ‎6．“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这副对联所赞誉的学者是(　　)‎ A．周敦颐 B．韩愈 C．王守仁 D．朱熹 ‎7．朱熹是理学的集大成者。他认为儒家干预政治的关键就是要(　　)‎ A．格物致知 B．正纲常 C．正百官 D．正君心 ‎8．“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于(　　)‎ A．道家学派 B．佛教禅宗 C．朱熹理学 D．陆九渊心学 ‎9．著名教育学家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一位哲学家的学说，认为“行是知之始，知是行之成”，取名“行知”。陶先生推崇的哲学家是(　　)‎ A．程颐 B．朱熹 C．陆九渊 D．王守仁 ‎10．一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在(　　)‎ A．秦朝 B．汉初 C．宋代 D．民国时期 ‎[能力提升]‎ ‎11．柳宗元说：“浮屠(佛教)诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭(盛大)然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时(　　)‎ A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位 C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想 ‎12．宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲。”以此倡导(　　)‎ A．人性本善 B．人们自觉遵守儒家伦理 C．格物致知 D．克服私欲，恢复良知 ‎13．朱熹说：“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。不知不觉，自然醒悟。”陆九渊则说：“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在。”他们的根本分歧在于(　　)‎ A．明“理”的方法 B．读书的方法 C．明“理”的目的 D．读书的目的 ‎14．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　)‎ A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国 ‎15．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明(　　)‎ A．封建统治者对人性的尊重 B．纲常伦理对封建统治的重要性 C．“存天理，灭人欲”的深刻影响 D．封建法律程序的随意性 ‎16.阅读下列材料：‎ 材料一　尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——[宋]智圆 材料二　朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”‎ 材料三　王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”‎ 请回答：‎ ‎(1)材料一反映了儒学发展的什么特点？‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎(2)材料二反映了朱熹怎样的思想主张？材料三反映了王守仁怎样的思想主张？‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎(3)结合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视？‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎　‎ 答案精析 ‎1．A　[由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋南北朝时期的“三教合一”可知选A。]‎ ‎2．C　[关键信息是：“道是世间万物之原”，而理学家提出“理”是万物的本原，故选C项。]‎ ‎3．C　[依据材料“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派……道学和禅宗”信息可知，材料反映了宋朝时期儒学吸收佛教禅宗的理论来改造儒家学说，形成了新的儒学体系——理学，选择C项符合题意。]‎ ‎4．C　[“为天地立心，为生民立命”反映了A，“为往圣继绝学”反映了B，“为万世开太平”反映了D，C与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。]‎ ‎5．B　[程颢、程颐是理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识，故选B项。A项是佛教主张；C项是道家主张；D项是王守仁的思想。]‎ ‎6．D　[“穷理致知”“传二程”(即：二程的传人)都点明了赞誉的对象是朱熹，故选D项。]‎ ‎7．D　[朱熹认为儒家干预政治的关键就是要“正君心”，故选D。]‎ ‎8．D　[从题干材料“此心此理，我固有之”“昔之圣贤先得我心之所同然者耳”可知反映的是心学，故选D。]‎ ‎9．D　[从材料可知，陶行知推崇的这位哲学家倡导“知行”。明代的王守仁主张“知行合一”，故选D。]‎ ‎10．C　[从题干材料可以看出强调人的道德、气节和品德，这与宋明理学相符，故选C。]‎ ‎11．C　[从材料“浮屠(佛教)诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之”可以看出当时佛教思想和儒家思想相互融合，故选C。]‎ ‎12．B　[材料没有涉及人性论，故A项错误；材料中二程把儒家伦理道德等同于天理，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故B项正确；材料没有涉及方法论，故C项错误；“克服私欲，恢复良知”属于心学思想，二程是理学的代表人物，故D项错误。]‎ ‎13．A　[本题考查朱熹与陆九渊的思想。“‎ 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”体现了格物致知的方法论，“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”体现了发明本心，认为读书只是“儿童之学”，因此两者的根本分歧是明“理”的方法，故A项正确；陆九渊没有涉及读书的方法，故B项错误；两者明“理”的目的和读书的目的均相同，即明“天理”，故C、D两项错误。]‎ ‎14．C　[本题考查朱熹的思想。根据题目，朱熹的“天理”和“公”在社会道德上的反映是“三纲五常”，其中对于官员来说，应当严格遵守“君为臣纲”，“有所为有所不为”不符合题意，故A项错误；格物致知是追求“天理”的方法论，强调的是实践，与题意不符，故B项错误；根据前面的分析可知C项正确；题目中讲了“公”对于大官、小官的重要性，并未涉及权贵，故D项错误。]‎ ‎15．B　[题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”并未体现出封建统治者对人性的尊重，故A项错误；题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”体现出了统治者对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，故B项正确；题干中并未提到“存天理，灭人欲”，故C项错误；题干中并未体现出封建法律程序的随意性，故D项错误。]‎ ‎16．(1)儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系——理学。‎ ‎(2)“三纲五常”即是天理。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。‎ ‎(3)“三纲五常”的伦理观念，以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治阶级维护其统治秩序。‎ 解析　第(1)问，要扣住“儒有焉”“释有焉”“道有焉”等关键信息。第(2)问，由材料中的“三纲”“五常”“理”“万物”“心”“良知”等信息概括其思想主张。第(3)问，从他们的主张目的与统治者要求的关系分析。‎