内蒙古赤峰二中2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

内蒙古赤峰二中2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

赤峰二中2018级高二上学期第一次月考 历史试卷 ‎2019—10-12‎ 本卷满分100分，考试时间90分钟。‎ 第Ⅰ卷 ‎1.孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是 A. 强调法治 B. 强调德行修养 C. 重视教育 D. 人性本善 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从材料看，二者都强德行修养，这是共通的地方，B项符合题意；A、C、D与题意无关，排除。‎ ‎2.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A. 民贵君轻的主张 B. 讲求实际功利的精神 C. 克己复礼的思想 D. 追求精神自由的倾向 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。‎ ‎3.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是 A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B. 儒学思想根植于久远的历史传统 C. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“五经”指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，由孔子编订的，《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，不是孔子编订，所以《论语》不在五经之中。所以儒家思想根植于久远的历史传统(即先秦)，故B正确；“五经”记载的是礼乐制度,体现了早期儒家思想,但并不是为孔子而作，A错误；汉代儒学是吸取了道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的一种与时俱进的新儒学，是对孔子的儒学思想的继承和发展，C错误；儒学传统并没有由于秦始皇焚书而断绝，而且还发展成为中国传统思想的主流，成为中国古代的正统思想，故D错误。‎ ‎4.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A. 法家思想的盛行 B. 黄老之学被推崇 C. 儒学正统地位的确立 D. 程朱理学的盛行 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据所学可知，汉代罢黜百家，独尊儒术，儒家思想正统地位得以确立。汉武帝起用儒学之士，参与国政；儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，逐渐形成了“士人政府”，故C项正确：汉代以来独立的法家学派已经消失，其思想被吸收到儒家思想体系中，A错误；黄老之学被推崇是西汉建立初期的思想状况， B错误；程朱理学的盛行是在宋代以后，故D项错误。‎ ‎5.儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切的关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学 A. 提出“为政以德”的观点 B. 吸收了佛教和道教的思想精华 C. 坚决排斥了阴阳五行之说 D. 从批判时政转为维护现实统治 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学，汉代经过董仲舒改造的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，主要观点有天人感应、君权神授等，适用了加强中央集权和巩固大一统的政治要求，故D项说法正确，C项错误；“为政以德”是孔子的思想，故A项排除；吸收佛道两家学说之长的是宋明理学，故B项排除。‎ ‎6.两汉时期，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据，到了魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明 A. 法律深受社会主流思想的影响 B. 儒法并用成为汉魏时期的主流观念 C. 儒家经典保证了执法的公正性 D. 法律制度化降低了判案时随意性 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》是儒家的经典之作，儒家主张上下尊卑、同罪而不同罚。以儒家经典作为判案量刑的依据，法律中增加了体现儒家思想的条文，这说明法律深受社会主流思想的影响，故A正确；魏晋时期，儒家思想是主流观念，B与史实不符，排除；儒家经典不能始终保证司法的公正性，C错误；题干没有涉及判案的随意性，D错误。‎ ‎7.冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明 A. 否定孔孟权威 B. 否定“存天理，灭人欲”‎ C. 高扬人的主体地位 D. 强调知行合一 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】王阳明强调内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C正确；王阳明的“心学思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，排除A项；王阳明仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为,并未否定“明天理,去人欲”,排除B项；强调知行合一，并不具有思想启蒙的内容，且材料并没有强调知行合一，排除D项。‎ ‎8.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。其反映了(　 　)‎ A. 关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B. 历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C. 民众的信仰不断推高关羽“神”的地位 D. 对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响，但不是决定作用，故A项错误；历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用，但也是决定意义，故B项错误；从材料可知，关羽“神”的地位的不断提升是政府适应民众需求而不断加封的结果，也就是说民间对关羽信仰符合官方的需要，故C错误，本题答案为D项。‎ ‎9.王阳明被贬贵州龙场后，日夜反省，一天夜里，他忽然顿悟，认识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的“龙场悟道”。据此可知，王阳明 A. 否定了“三纲五常”的伦理道德 B. 取代了程朱理学的封建正统地位 C. 率先提出“心即理”的哲学命题 D. 抛弃了程朱“格物致知”的治学方法 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”表明每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无须外求，“格物致知”的治学方法是错误的，故D项正确；A项说法错误，错在“否定”；B项错误，程朱理学是封建正统地位；C项是指陆九渊，排除。‎ ‎10.明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图 ‎①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼 ‎②反映出封建社会走向衰弱，有识之士身处患难，壮志难序 ‎③对明亡包含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国 ‎④鉴于明亡的教训，为清朝统治者提供治国的宝贵经验 A. ①②③④‎ B. ②③④‎ C. ①②③‎ D. ①②④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从题型而言该题属于组合型选择题宜用排除法，结合材料中文字“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解和所学知识可知黄宗羲在政治上坚决主张反对清政府外族统治，希求“反清复明”，所以④项说法明显错误与史实不符，①②③三项说法正确符合史实和题意要求，故排除④项答案选C，A B D三项组合错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想 ‎11.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：“众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派 A. 没有法制观念 B. 反对法律对人的约束 C. 忽视道德建设 D. 处事灵活且实事求是 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查智者学派。材料“众目睽睽下，应尊重法律；无人场时，随本性驱动行事”说明希腊智者学派忽视自身道德修养，C选项符合题意；ABD选项与材料无关，未涉及，排除。‎ ‎12. 古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 A. 宗教意识淡薄 B. 反对神灵崇拜 C. 注重物质生活 D. 强调人的价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：在古希腊雅典随着民主政治的发展，出现智者学派，提出“人是万物的尺度”，强调人的价值。古希腊雅典并没有宗教，崇拜的古希腊神话诸神。排除AB.注重物质生活材料并没有体现。排除C。‎ 考点：西方人文精神的起源及发展.西方人文主义思想的起源 ‎13.“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是 A. 文艺复兴和宗教改革开展 B. 牛顿经典力学体系的建立 C. 资本主义世界市场的形成 D. 垄断资本主义产生与发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从材料中“17世纪是启蒙的启蒙时期”以及“能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基”可以看出材料问的是17世纪之前，包括14、15和16世纪发生的重要事件，结合所学知识可知是文艺复兴与宗教改革，所以本题选择A选项。B选项错误，材料强调的是思想领域，不是科学领域；C选项错误，资本主义世界市场的最终形成在19世纪末20世纪初；D选项错误，垄断资本主义产生是在19世纪末。‎ 点睛：本题考查的是学生对时间点的掌握，本题实际上就是考察学生四个选项发生的具体时间，因此只要根据所学知识分析出对应的时间阶段就可以回答对本题，也就是符合17世纪之前的思想领域的事件就是正确选项。‎ ‎14.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德 ‎①坚持世俗权力高于教权 ‎②否定基督教 ‎③废除天主教会的等级制度 ‎④反对专制王权 A. ①②③④‎ B. ①②③‎ C. ①③‎ D. ①‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料认为，世俗权力应该在精神生活中执行他的职务，反映了要求世俗权力高于宗教神学权利的思想，即否定教皇地位，故①正确；马丁·路德并没有否定基督教，只是否定教皇的权威，②错误；材料并未体现废除天主教会的等级制度，也无法体现反对专制王权，排除③④；①正确，故选D；②③④错误，排除ABC。‎ ‎15.‎ 有学者认为：“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴 A. 传承近代文化，追求现世幸福 B. 摒弃神学信仰，主张以人为本 C. 汲取宗教养分，彰显人的价值 D. 立足宗教传统，建立理性王国 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教”表明文艺复兴汲取宗教养分，彰显人的价值。故答案为C项。A项，文艺复兴“来源于基督教”，但基督教不是近代文化，所以文艺复兴不是“传承近代文化”，排除；B项，摒弃神学信仰，与材料中“而是来源于基督教”不符，排除；D项，启蒙运动提出建立理性王国，与设问中“文艺复兴”不符，排除。‎ ‎【点睛】文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动文艺复兴不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。‎ ‎16.“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对此材料理解正确的是 A. 自然哲学使人们具有了自主的意识 B. 主张以人为中心而不是以神为中心 C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D. 追求现世生活的幸福而不是来世说 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料和所学可知，“古学复兴”即文艺复兴，文艺复兴实质上是一场资产阶级反对神学世界观的思想解放运动，打破了长期以来封建神学思想的束缚，解放了人们的思想，故C正确；材料没有涉及自然哲学，排除A；古希腊普罗泰戈拉主张以人为中心而不是以神为中心，排除B；材料信息无法体现“追求现世生活的幸福”，排除D。‎ ‎【点睛】‎ 解答本题的关键信息是“古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，紧扣关键信息并联系所学文艺复兴的影响分析解答。‎ ‎17.法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们践行这种观点的做法是 A. 整理古希腊、古罗马文化典籍 B. 修复了古希腊、古罗马的雕塑 C. 到希腊和罗马修学、旅游 D. 弘扬古典人文精神，尊重人性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，文艺复兴实质是借复兴古典文化而进行的资产阶级思想文化运动，核心是人文主义，用“人本”对抗“神本”，强调人的地位和价值，D项正确；A项整理古希腊、古罗马文化典籍与B项修复了古希腊、古罗马的雕塑是对传统文化的继承，但是没有体现在继承传统文化的基础上，使之适用于现实，排除AB；文艺复兴时期的思想家们践行这种观点并不是到希腊和罗马修学、旅游，排除C。所以选D ‎18.马丁·路德把《圣经》翻译成德文，使到被方言分开的德意志各邦可以用同一种声音与上帝交流。对德国来说，路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读准确的是 A. 马丁·路德的译书推动德意志国家的统一 B. 马丁·路德的译书推动德意志宗教改革 C. 宗教改革促进德意志民族意识的萌发 D. 宗教改革使德意志实现了民族国家的独立 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“德意志各邦可以用同一种声音与上帝交流”并结合所学知识，这反映了《圣经》翻译成德文有利于德意志民族的文化认同，说明宗教改革促进德意志民族意识的萌发，故C正确；马丁•路德的译书与德意志国家的统一之间没有因果关系，故A错误；马丁•路德的译书属于德意志宗教改革的表现之一，故B错误；宗教改革也不是德意志实现民族国家的独立的原因，故D错误。故选C。‎ ‎19.‎ ‎14世纪晚期起，英国牛津大学神学教授威克利夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语，使英文《圣经》广为传播。这一行为 A. 强化了普通民众的宗教信仰 B. 冲击了君权神授的专制思想 C. 促使宗教融入民众日常生活 D. 有利于摆脱教会的精神控制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干可知，威克利夫“将《圣经》译成英文”，其做法冲击天主教会的权威，有利于摆脱教会的精神控制，D项正确；通过材料无法体现强化了普通民众的宗教信仰，恰恰体现了对普通民众信仰需要的迎合，排除A；题干信息无法体现冲击君权神授的专制思想，排除选项B；C项脱离主旨，在英文《圣经》传播之前，宗教已经是民众日常生活的一部分，排除。‎ ‎20.《西方文明史》写道：“启蒙思想家认为具有社会属性世界很快也可以用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共识。”据此可知促成启蒙运动的因素是 A. 资本主义经济进一步发展 B. 文艺复兴运动的推动 C. 宗教改革对天主教会的打击 D. 近代科学知识的进步 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查了启蒙运动。“用认识自然界的方法”指的是自然科学知识，由此可知促成启蒙运动的因素之一是近代科学知识的进步，资本主义经济的发展、文艺复兴和宗教改革虽然也都推动了启蒙运动的发展，但它们不属于“认识自然界的方法”，故排除A、B、C项，故选D。‎ ‎【点睛】本题A、B、C项属于似是而非，即选项内容不符合题干的描述。题干设问是考查自然科学知识对启蒙运动的影响，而A、B、C项属于经济和思想方面的内容。‎ ‎21.“一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。持以上观点的启蒙思想家是 A. 伏尔泰 B. 康德 C. 卢梭 D. 孟德斯鸠 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“一般的法律是人类的理性”可知，这是孟德斯鸠的思想主张，法律应是理胜的体现，故D正确；伏尔泰的观点有抨击天主教会、反对君主专制，倡导君主立宪制、天赋人权、法律面前人人平等，不反对财产上的不平等，不符合题意，排除A；康德强调理性，提出“人非工具”，B不符合题意，排除；卢梭反对君主专制，主张天赋人权、提倡社会契约论和人民主权说、认为人类不平等的根源是财产的私有制，不符合题意，排除C。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“一般的法律是人类的理性”，联系所学孟德斯鸠的思想分析解答。‎ ‎22.东晋、南朝时期我国造纸原料除原有的麻、褚皮外，还利用桑皮、藤皮造纸；王羲之曾一次把会稽郡库存纸九万张送与高官；统治者下令政府机关“用简者，皆以黄纸代之”这表明该时期我国 A. 造纸技术取得突破性进展 B. 经济作物种植面积扩大 C. 纸基本取代传统书写材料 D. 私营手工业长足发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“东晋、南朝时期我国造纸原料除原有的麻、褚皮外，还利用桑皮、藤皮造纸”表明造纸原料更容易获得、成本更低，“王羲之曾一次把会稽郡库存纸九万张送与高官”“用简者，皆以黄纸代之”表明纸已经基本取代传统的书写材料竹简等，C正确；A、B、D材料无法体现，排除。‎ ‎23.据史书记载，明代“毗陵人用铜，铅为活字，视板印尤巧便，而布置间，讹谬尤易”，清代亦用“用铜、铅为活字”。这说明 A. 活字开始大多为金属材质 B. 铜、铅活字印刷已比较流行 C. 铜、铅活字比较适宜印刷 D. 中国印刷术继续领先于世界 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：从材料“毗陵人用铜、铅为活字，视版印尤巧便”，可以看出铜、铅活字比较适宜于印刷，故答案为C项。A项不符合史实，沈括发明的是胶泥活字；从材料中看不出铜、铅活字印刷已比较流行的情况，排除B项；D项材料没有反映，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·四大发明·活字印刷术 ‎24.在下列中国古代农学著作中，哪一部著作是最早的 A. 《农书》‎ B. 《农政全书》‎ C. 《氾胜之书》‎ D. 《齐民要术》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学可知，《农书》是元代的农书，《农政全书》是明朝的农学著作，《氾胜之书》是西汉的农书，《齐民要术》是北朝北魏时期的农书，所以，《氾胜之书》是最早的农学著作，故选C；ABD不符合题意，排除。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“最早的”，联系所学我国古代农学著作的知识分析解答。‎ 第Ⅱ卷 ‎25.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙（bǐ）薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，指出韩愈关于儒学的认识。‎ ‎【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化；汉代儒学强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。‎ ‎（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）不同之处：根据材料和所学可知，孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调天人感应、君权神授，三纲五常。发展：根据所学可知，宋代理学更加重视思辨，强调个人的修养。‎ ‎（2）根据“汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲”得出回归原典、回归孔孟，根据“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”得出否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。‎ ‎26. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 ‎《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”‎ ‎——据《孟子》‎ 材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。‎ ‎——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》‎ ‎（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。‎ ‎【答案】（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分）‎ 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）‎ ‎（2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）‎ 古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）‎ 历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。从材料一中“孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从“孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此在不能违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观念是守法是正义行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物。主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。‎ ‎（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。‎ ‎【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·春秋时期的百家争鸣·孟子的思想；西方人文精神的起源·智者学派·苏格拉底的思想主张 ‎27.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ ‎ 这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。按照这一想法，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验。‎ 材料二 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭……把他们的个人意志熔合成一个意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”‎ ‎——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎（1）根据材料一，指出影响这些哲人提出新思想的因素是什么？这些哲人“将理性应用”是从何入手的？‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出欧洲启蒙运动在哪些方面对西方文明传统信仰和价值观进行了重建？为什么说美国《独立宣言》和法国《人权宣言》是启蒙原则的法律化？‎ ‎【答案】（1）自然科学的发展（或牛顿经典力学的确立）。自然法则。‎ ‎（2）重建：批判专制主义、教权主义；号召消灭专制王权、神权、特权；追求政治民主（自由和平等）。‎ 美国《独立宣言》和法国《人权宣言》将启蒙运动的天赋人权、人民主权、自由平等、“社会契约论”、反抗压迫等政治主张以法律形式肯定下来。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大”得出自然科学的发展（或牛顿经典力学的确立）。根据“他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则”得出自然法则。‎ ‎（2）重建：根据“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员”“当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处”，并结合所学启蒙运动的内容，得出批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权、神权、特权，追求政治民主。‎ 原因：结合所学可知，美国《独立宣言》和法国《人权宣言》将启蒙运动提倡的政治主张以法律形式肯定下来。‎ ‎28.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料 ‎ ‎ “如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂芬孙、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”这就是著名的“李约瑟难题”。‎ 李约瑟给出的答案是：“欧洲宗教改革，文艺复兴，成立民族国家，实行资本主义，科学技术的发展是一套行动，一有都有；中国之经济制度，迥不同于欧洲。继封建制度之后者为亚洲之官僚制度或官僚封建制度，而不为资本主义……大商人之未尝产生，此科学之所以不发达也”‎ 注：李约瑟是英国近代生物化学家、科学技术史专家。1954年出版的《中国科学技术史》第一卷的序言中提出“李约瑟难题”。‎ 材料反映了学者李约瑟关于中国科技停滞的思考（即著名的“李约瑟难题”），对此认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）‎ ‎【答案】（言之有理即可）提示：可以围绕着“为什么近代中国科学技术落后了呢？”这个问题，从中西方对比查找史实及原因。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】提示：可以围绕着“为什么近代中国科学技术落后了呢？”这个问题，从中西方对比查找史实及原因。观点：近代中国科学技术落后的原因探索。联系所学，可从腐朽的封建制度、自给自足自然经济、科举制度、传统的重人伦、轻自然的文化传统等反面分析妨碍科学技术发展的原因。最后，进行总结说明落后的封建制度是近代中国科学技术落后的根源。‎