历史（理）卷·2019届安徽省淮南二中高二上学期期中考试（2017

历史（理）卷·2019届安徽省淮南二中高二上学期期中考试（2017

淮南二中高二（上）期中历史试卷（理科）‎ 选择题（共30题，每题1分，共30分）‎ ‎1．孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于 A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力B. 儒家思想不适应当时各国诸侯的需要 C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力 ‎2．我国古代有一位著名的思想家，他首倡私人办学，提倡“有教无类”。在他的思想体系中还提出了 A. “仁”与“礼”的学说 B. “君轻民贵”“仁政”的观点 C. “天行有常”“制天命而用之”的观点 D. “小国寡民”“无为而治”的观点 ‎3．荀子主张“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”的天人相分思想，而董仲舒则强调天人感应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期 A. 政治需求影响学术思潮 B. 文化专制遏制思想进步 C. 思想主张推动社会发展 D. 社会进步丰富思想内涵 ‎4．老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是 A. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” B. “民为贵，社稷次之，君为轻”‎ C. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” D. “抱法处势则治，背法去势则乱”‎ ‎5．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同社会背景是 A. 百家争鸣趋于合流B. 社会长期动荡不安C. 奴隶制度全面崩溃D. 封建经济逐步兴起 ‎6．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学B. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C. 儒家学说与权术 D. 正统的孔孟学说 ‎7．史载：“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。”它反映出汉初的统治思想是 A. 儒家主张 B. 墨家主张 C. 道家主张 D. 法家主张 ‎8．儒家思想是我国封建社会的正统思想，儒家思想是在下列哪位皇帝统治时期确立正统地位的 A、唐太宗       B、宋太祖　　　C、汉武帝       D、秦始皇 ‎9．董仲舒指出，当时社会“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”此后，历代王朝大多采取措施抑制土地兼并，但无法根本解决这一社会痼疾。其原因是 A. 实行重农抑商政策的力度不够B. 土地私有，并允许买卖的制度 C. 地主、高利贷者对农民的盘剥D. 封建王朝统治严酷、横征暴敛 ‎10．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是 A. 天行有常 B. 天人感应 C. 君权神授 D. 格物致知 ‎11．朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：‎ A. 世界万物的本原B. 社会发展的规律C. 封建道德规范和等级秩序D. 人的情感、感受 ‎12．近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格致”的含义是 A. 通过接触世间万物体会各种知识 B. 通过实践探索客观规律和真理 C. 强调物质第一性意识第二性 D. 通过研究自然科学认识人类社会 ‎13．程朱理学与陆王心学的主要分歧在于 ‎ A. “格物致知”与“发明人之本心”的矛盾 B. “理”是否是世界万物的本原 C. 是否继承孔孟正宗以治理国家 D. 是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序 ‎14．心学的开创者和集大成者分别是 A. 陆九渊、王阳明 B. 朱熹、陆九渊 C. 程颢、程颐 D. 韩愈、李翱 ‎15．他与朱熹是同一朝代人，他提出“心”就是“理”的思想主张；他认为天地万物都在心中；穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他就是著名的思想家 A. 顾炎武B. 王夫之C. 王阳明D. 陆九渊 ‎16．李贽认为，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“理”就在百姓的日常生活之中。其思想 A. 实质上否定了“理”的存在B. 是对正统思想的大胆挑战 C. 仍是传统意义上的民本思想D. 是对君主专制的猛烈抨击 ‎17．明末清初产生民主思想的根本原因是 A. 抗清斗争的高涨 B. 对文字狱的抗争 C. 西方民主思想的传入 D. 商品经济的发展和封建制度的日益腐朽 ‎18．王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是 A. “理”与“气”的地位 B. 是否反映人民群众的要求 C. 唯物与唯心 D. 是否能辩证地看问题 ‎19．明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了 A. 博学于文，行已有耻 B. 天下为主，君为客 C. 天命论、生知论 D. 工商皆民生之本 ‎20．顾炎武主张“易姓改号，谓之亡国。保国者，其君臣、肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉矣。”近代著名思想家梁启超将其概括为 A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 天行健，君子自强不息 C. 三人行，必有我师 D. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ‎21．古代希腊出现智者学派的原因是 A．自然科学的发展 B．城邦民主制度的高度发达 C．奴隶制的高度繁荣 D．普罗泰戈拉等人的推动 ‎22．苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到人间”。下列对这句话理解正确的是 ‎①提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我 ‎②提出 “美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛 ‎③把古希腊哲学发展为一门研究人的学科 ‎④提出“致良知”，是人类自我意识的第一次觉醒 A. ①②③ B. ②③ C. ①②④ D. ①②③④‎ ‎23．“熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。”对这个故事，苏格拉底会说 A. “人是万物的尺度”B. “人民主权说”C. “人生而平等” D. “美德即知识”‎ ‎24．史学家汤因比说：“雅典合法地处死苏格拉底所带来的道德失败，激起一位同时代的雅典天才对雅典及其所有事业的全盘否定。”这位“天才”曾提出 A. 人是万物的尺度B. 美德即知识C. 理念先于物质存在D. 三段论的演绎逻辑 ‎25．关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是：‎ A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 安提丰 ‎26．14～17世纪，欧洲发生了第一次思想解放运动，从17世纪开始，又发生了第二次思想解放运动。根据相关知识回答两次思想解放运动分别开始于 A. 意大利英国B. 意大利法国C. 英国意大利D. 法国意大利 ‎27．文艺复兴文学三杰是 A. 但丁、薄伽丘、莎士比亚 B. 但丁、薄伽丘、比特拉克 C. 但丁、比特拉克、莎士比亚 D. 比特拉克、薄伽丘、拉斐尔 ‎28．彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 A. 重视人的价值，崇尚人性 B. 反对人们对现世生活的追求 C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥 D. 维护教会的神学和世俗权威 ‎29．下图是欧洲“画圣”拉斐尔于1507～1508年所画的宗教题材画——《花园中的圣母》，关于这幅画理解正确的是 A. 体现了西方人文精神的最初觉醒B. 冲击了中世纪天主教神学世界观 C. 彻底动摇了欧洲的封建专制统治D. 否定了罗马天主教会的宗教权威 ‎30．马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是 A. 将人们从宗教迷信中解放出来B. 从神学角度论证了人的自由和独立性 C. 动摇了上帝在人们心中的地位D. 天主教势力在西欧各国荡然无存 参考答案 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ B A A C B B C C B B C A A A D ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ B D C B A B A D C C A B A B B