黑龙江省齐齐哈尔市第八中学2018-2019学年高二9月月考历史试题

黑龙江省齐齐哈尔市第八中学2018-2019学年高二9月月考历史试题

‎2018——2019学年度上学期9月月考 高二学年历史试卷 一、 选择题（每小题2分，共25小题50分）‎ ‎1．《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”下列主张或言论，符合其“礼”的思想是 A．“君君，臣臣，父父，子子” B．遵循“忠恕”之道 C． 为政以德 D．“己所不欲，勿施于人”‎ ‎2．下图说明孔子的教学理念是 A．有教无类 B．启发式教学 C．温故而知新 D．当仁不让于师 ‎3．《道德经》中有这样一句话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这反映出 A．孔子强调道德的作用 B．老子重视法律 C. 老子哲学中包含丰富的辩证法思想 D．老子主张顺应自然 ‎ ‎4．蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是 A．“己所不欲，勿施于人 B.“天行有常……制天命而用之”‎ C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“苛政猛于虎”‎ ‎5．在“法”与“德”的关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“‎ 故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于 A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 ‎6．战国时期的诸子百家在批驳、非难其他派别的同时标新立异，各执一说。如有一家主张“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也”。此文中被批驳的、归属的派别分别是 A．儒家——墨家 B．法家——道家 C．儒家——法家 D．道家——墨家 ‎7．下图为明代《列仙全传》中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图，你认为这幅图文可以用于研究中国古代的 A．道家思想 B．墨家思想 C．儒家思想 D．法家思想 ‎8．春秋战国时期诸子百家的思想观点实质上反映了 A．统治阶级的利益 B．不同阶级、阶层的利益 C．知识分子的不同认识 D．新兴地主阶级的利益 ‎9．歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这一典故反映了西汉初年盛行 A．墨家学说　　　　 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想 ‎10．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“‎ 儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 ‎11．西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了 ‎ A．“三纲五常”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张 D． “天人感应”学说 ‎12．冯友兰认为：“(董仲舒的)王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是 A．儒家试图约束皇权 B．天意与人事交相感应 C．皇帝的权力是神给的 D．皇帝有时要依天行事 ‎13．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 ‎ A．从矛盾双方对立统一出发 B．从“天人感应”出发 C．从万事万物本原出发 D．从人的本性出发 ‎14．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善　　　　 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 ‎15．隋唐时期在思想文化上继承了魏晋的特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指 ‎ A．儒、佛、道始终受统治者的推崇B．道教取得了独尊的地位 C．儒学不断吸收佛、道的合理成分 D．佛教的地位超过了儒、道 ‎16．“双凤亭”‎ 是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处的黄陂区鲁台镇鲁台山上，为纪念北宋著名理学家程颐、程颢兄弟而建。以下观点中属于程颢、程颐的是 ‎ A．“克己复礼” B“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ C“心即理也”“心外无物” D“万物皆只是一个天理”‎ ‎17．理学家王守仁提出“致良知”。这里的“良知”是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律 ‎18．冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王守仁 ‎ A．否定孔孟权威 B．否定“存天理，灭人欲”‎ C．高扬人的主体地位 D．强调“知行合一”‎ ‎19．唐代的武则天时期，上承贞观之治，下启开元之盛世，为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。可是一些宋代理学家却说什么“女主乱政”。这说明这些理学家存在着 A．性别歧视思想 B．男女平等思想 C．仁政、德治思想 D．人文主义思想 ‎20．历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是 A．工商皆本 B．格物致知 C．存天理，去人欲 D．批判君主专制 ‎21．韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是 A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步 C．都是片面的思想 D．都是进步的思想 ‎22．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家 ‎ A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想 ‎23．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下对三种主张的理解正确的是 ‎ A．都有利于封建专制统治 B都与当时社会状况密切相关 C．都遭到当时统治集团的轻视D都反映社会转型时期的巨变 ‎24．大多数明清之际的思想家，在对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是 ‎ A．民主科学，人文启蒙 B．经世致用，实事求是 C．考据训诂，追求本真 D．精神修养，理想人格 ‎25．古代中医学经典著作《黄帝内经》反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。这一思想 A．不利于中医向现代化发展 B．否定了人对自然的作用 C．强调了顺应自然的重要性 D．是汉代儒学发展的产物 二．非选择题（26题18分，27题18分，28题14分，共50分。）‎ ‎26．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　春秋战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏。……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子已努力给它灌注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子“士”都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。‎ 材料二　两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦：“久矣！吾不复梦见周公。”……在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使智慧渊博如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，也难免偏离历史方位，近于空谈，无助于实干。‎ ‎(1)材料一中，相对于西周的“士”而言，春秋战国时期的“士”有何新发展？结合所学知识，简述孔子所希望建立的理想社会。‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，分析为什么孔子的理想“近于空谈，无助于实干”。‎ ‎27. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，弄则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 —张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二　(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时期蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化史概论》‎ 材料三　董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异议，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》‎ ‎(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？‎ ‎(2)根据上述材料，自战国到西汉，统治阶级为了达到上述目的先后进行了哪些努力？‎ ‎(3)如何评价秦汉时期的这种努力？‎ ‎28. 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。‎ ‎(1)根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。‎ 序号 言论 言论者 思想核心 ‎①‎ ‎“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎②‎ ‎“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎③‎ ‎“天理人欲，不容并立”、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎④‎ ‎“心外无物，心外无理”；学以至圣的修养关键在于“致良知”‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎⑤‎ ‎“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”、“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎(2)有人说儒家学说中蕴涵着丰富的人文主义思想，这在上述言论中有无体现？试阐述理由。‎ ‎(3)结合上述言论及所学知识，说明宋明理学对先秦儒学发展的思想来源及其作用和地位。‎ ‎2018——2019学年度上学期9月月考 高二学年历史试卷答案 一、选择题（每小题2分，共30小题60分）‎ ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ A ‎ B D C ‎ B ‎ C ‎ A B C C ‎ D D C D ‎ C ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ D A C A ‎ D D A B B C ‎26 (1)新发展：春秋战国时期的“士”发展成为一个有理想主义精神、对整个社会有深厚关怀的知识分子阶层。（3分）孔子的理想社会：孔子提出“仁”和“礼”的学说，希望统治者能够“克己复礼”，推行德治，从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。（6分）‎ ‎(2)①春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制。（3分）②儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。（3分）③统治者对于支持通过兼并战争富国强兵的思想(如法家思想)比较重视，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。（3分）‎ ‎27 (1)趋势：由百家争鸣到思想统一。（3分）‎ ‎(2)战国时期：诸子努力用自己的学说统一思想。（3分）‎ 秦朝：实行焚书坑儒，统一思想。西汉汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。（4分）‎ ‎(3)①秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。（2分）②二者造成的影响不同。秦朝：钳制了思想、摧残了文化。（3分）西汉：虽有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育进步和儒学的发展。（3分）‎ ‎28 (1) ①孔子 仁②孟子 民本③朱熹“存天理，灭人欲”。④王守仁；“致良知”。 ⑤黄宗羲 反对君主专制（5分）‎ ‎(2)有体现，如②，该言论强调民众对国家存亡的作用，体现人民的价值；如⑤，则强调社会好与坏的评价标准在于老百姓的忧乐。（3分）‎ ‎(3)来源：吸收佛教、道教的思想。（2分）‎ 作用：强调个人修养，甚至压抑人性。（2分）‎ 地位：适合统治者的需要，成为官方思想。（2分）‎