黑龙江省鹤岗市第一中学2019-2020学年高二9月月考历史试题

黑龙江省鹤岗市第一中学2019-2020学年高二9月月考历史试题

‎2018级高二上9月份月考历史试题 一、单选题 ‎1.北宋嘉祐二年（1057年），欧阳修主持贡举考试，他极力排斥当时流行的险怪奇涩的文体，崇尚言之有物、论之成理的“古文”，录取了苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩等。这次考试 A. 确立了理学的官方哲学地位 B. 影响了宋代思想文化发展的走向 C. 体现了北宋重文的基本国策 D. 反映了北宋城市经济繁荣的现实 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料说明欧阳修主持注重“古文”考试的内容和风格，推动了唐代古文运动，影响了宋元时期的思想文化发展，故B正确；A是南宋以后；科举考试并不能左右北宋国策，C错误；文学是经济繁荣的体现，故D错误。‎ ‎2.清代帝王多有禁查小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明 A. 通俗小说在社会上的影响力日增 B. 清代小说冲击了理学的正统地位 C. 小说是导致社会混乱的主要原因 D. 文化专制阻碍了清代小说的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致”“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此”可知，嘉庆皇帝和道光皇帝都认为小说是引起好勇斗狠和刑讼、奸盗频繁的主要原因，从侧面反映出通俗小说在社会上有很强的影响力，A正确；材料没有涉及“理学”的信息，说法也不符合史实，排除B；C是材料直接说明的信息，不符合“从侧面说明”，排除C；材料无法体现“文化专制阻碍了清代小说的发展”，排除D。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致”“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此”和“从侧面说明”，紧扣关键信息分析解答即可。‎ ‎3.中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征，那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美，极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感。这表明中国山水画 A. 营造纯真温馨的氛围 B. 刻意展现真实的艺术 C. 体现鲜明的儒道思想 D. 多用于表达政治观念 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 古代绘画为本题主要考查点。据材料“含蓄”“中庸柔和之美”“极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感”可知，山水画具有鲜明的儒家精神，故C项正确；A项不符合材料主旨，故A项错误；山水画不属于写实的风格，故B项错误；山水画与政治观念无关，故D项错误。‎ ‎4.顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已.”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武 A. 全盘否定明代学术成果 B. 强调独立思考并有所创新 C. 强调尊重前人研究成果 D. 提倡经世致用的学术精神 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查明清之际的儒家思想。材料“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”说明其强调创新和独立思考，B符合题意，故答案为B项。顾炎武只是针对明代学风的弊病发表看法，A项与材料不符，排除；“强调尊重前人研究成果”与材料中的“必古人之所未及就”不符，排除C项；D项材料没有体现，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·顾炎武 ‎【名师点睛】‎ ‎5. 孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识。”孔子强调的是 A. 治国的策略 B. 对生活的热忱 C. 个人的修养 D. 文人处世原则 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：据材料提到，人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识，结合所学知识可知，这反映了孔子强调个人的修养，突出道德和六艺，故C正确。材料未涉及治国的策略，故A错误。材料也无法体现对生活的热忱，故B错误。材料信息不仅仅限于文人处世原则，故D错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孔子思想 ‎【名师点睛】孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。‎ ‎6.《中国文化概论》说：“士的崛起，意味着一个以‘劳心’为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是 A. 诸侯国渴求人才 B. 宗法制解体 C. 小农经济的出现 D. 私学的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】联系所学，春秋战国时期，分封制和宗法制的解体，诸侯争霸需要人才，各国诸侯对人才的渴求成为士阶层兴起的直接原因，A 正确；宗法制解体是社会因素，B错误；小农经济的出现是经济因素，C错误；私学的发展是文化因素，Ｄ错误。‎ ‎【点睛】题干阐述了“士”即知识分子这一阶层兴起的现象，注意题眼要求选择其兴起的直接原因，结合所学从春秋战国时期历史回答。‎ ‎7.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：。《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学习的榜样，联系所学知识，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高， D项正确。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。故选B项 考点：汉代思想大一统 点评：此题为知识型选择题，题干与备选项基本上是重复教材的文字表述，但备选项都是教材中出现过的基础知识且都发生过重大事件，都有重大影响，所以迷惑性、干扰性很强的迷惑性、干扰性较大，如果基础知识掌握不牢，可能会被干扰所迷惑而选错。解答此类选择题的关键是扎扎实实地掌握教材的基础知识，如能牢固掌握基础知识，就很容易得出正确答案。‎ ‎8. 《时宪历》系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成，清顺治元年由传教士汤若望上呈清廷，被定名为“时宪”，予以颁行。后引起中国儒生和钦天监旧官员的不满，导致理学与西学之争，《时宪历》遭到废除，传教士也受到打击。材料反映了 A. 文化冲突阻碍社会进步 B. 西方对中国进行文化侵略 C. 程朱理学思想日益僵化 D. 中国的传统历法更加精确 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查我国明清时期的历法改革。材料中反映了由《时宪历》导致“理学与西学之争，《时宪历》遭到废除，传教士也受到打击”的结果，说明当时中国的传统儒学和西学之间的文化冲突现象不利于新的科技的发展，阻碍了社会的进步，故A项正确；材料未涉及西方对中国的文化侵略，故B项错误；材料并未说明程朱理学的发展状况，故C项错误；材料中《时宪历》被废除，不能推动中国历法更精确，故D项错误。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·文化冲突阻碍社会进步 ‎【名师点睛】与西方比较，明清时期的中国传统科技没有发展为近代科技原因；‎ ‎9.从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措 A. 使儒学正统地位得以确立 B. 导致精英教育走向世俗化 C. 有利于培养大批实用型人才 D. 不利于学术思想自由发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“太学弟子……经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官”并结合所学知识可知，太学教授儒家经典，这反映了学校教育独尊儒术的特点，不利于学术思想自由发展，故D项正确；董仲舒主张罢黜百独尊儒术，被汉武帝采纳，这使儒学正统地位得以确立，题干时间至西汉末年王莽辅政，故A项错误；材料无法体现精英教育走向世俗化，故B项错误；太学教授儒家经典，不是培养实用人才，故C项错误。故选D。‎ ‎10.中国传统医学把“天人合一”叫做“天人相应”，“人与天地相参”。这里所谓的“天”是指 A. 最高神的人格化概念 B. 社会发展的规律 C. 具有生命意义和价值伦理的世界 D. 自然的气候、地理等因素 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料中中国传统医学把“天人合一”叫做“天人相应”，“人与天地相参”，可知它强调的是自然的天，不是神化的天。因此这里的“天”是指自然界的气候、地理等因素，故答案为D项。A项对材料理解错误，排除；材料中的“天”不是指社会发展规律，排除B项；具有生命意义和价值伦理的世界指的是人类建立的世界，不是自然界，排除C项。‎ ‎11.徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》.据此可以推知，《农政全书》‎ A. 渗透近代科学思想 B. 汇总历代农学成就 C. 介绍西方农学知识 D. 突破传统科技藩篱 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：根据题干可知徐光启对引来薯种试种，并取得成功，后又推广甘薯种植。《农政全书》系统总结历代经验，吸收最新实践成果，而且充分汲取西方农学科技思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性和创新性和先进性，A正确；BCD都属于它的内容，但是不符合农业科技试验，排除。所以选A 考点：古代中国科学技术和文学艺术·科技成就·《农政全书》‎ ‎12.明朝时对数学理论的研究处于停顿乃至衰退状态，但实用数学普及程度却超越以前的任何一个朝代。民间出现了大量内容浅显、切近实用的数学书籍，书中将公式和法则编成口诀，使之朗朗上口，便于记忆和推广。材料中明朝数学的演变 A. 是资本主义萌芽发展的要求 B. 适应了商品经济的发展 C. 推动古代数学向纵深发展 D. 表明明代数学成就落后于西方 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中提到明代数学普及程度在民间很高，这说明现实生活中用得到，结合所学明朝商品经济发展，与数学相关的需求就大大增加，故选B；虽然明朝也确实出现了资本主义萌芽，但是因为其产生于江南的个别地区而且是在明朝中后期产生的，所以不完全符合题中的“民间”和“明朝”这两个限定词，故排除A。由“明朝时对数学理论的研究处于停顿乃至衰退状态”可以排除C；题干没有提到中国数学与西方的比较，故D也不符合题意；‎ ‎13.明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时 A. “中学西传”与“西学东渐”客观并存 B. 传教士为中国的自然科学注入新的生机 C. 儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器 D. “相互的启蒙”推动中西文明转型进步 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：根据材料关键词“明朝后期…欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲”可见当时出现了“中学西传”与“西学东渐”，故A项正确；根据材料关键词“一次相互的启蒙”可见B、C项没有完整反映材料信息，故B、C项错误；明朝后期的中国没有实现文明的转型，故D项错误。‎ 考点：中国古代的科学技术与文学艺术·文学成就·东学西渐 ‎14. “神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化：车亦步，马亦步，步行亦步，三五步五湖四海”。这说明的是 A. 浪漫主义的灵动风格 B. 中国书画的写意特征 C. 现实主义典型塑造 D. 京剧表演的虚拟艺术 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到，“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化；车亦步，马亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。结合所学知识可知，这反映了京剧表演虚拟艺术。因此选D。ABC都不符合材料信息，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·充满魅力的书画和戏曲艺术·京剧 ‎15. “吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！”李白的上述诗句描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家应是（ ）‎ A. 柳公权 B. 怀素 C. 欧阳询 D. 颜真卿 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，“吾师醉后倚绳床”，怀素喜欢醉酒之后再写字，而其他几个书法家均无此习性，再从书法的风格“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”来看也是怀素的风格特征，所以综上所述本题答案只能是B。ACD三位书法家是楷书，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•汉字的起源演变和书画的发展•书法家的作品 ‎16.宋代大批画家追求细节的真实，对所描绘对象细致入微，显现出了“观物”“究微”的治学态度，形成了独特的艺术魅力。这一特点主要是 A. 社会动荡下复杂心情的反映 B. 商品经济发展重物质的反映 C. 受到了理学思想的影响 D. 笔墨纸砚技术发展的产物 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，宋代文人的理学观念日趋成熟与完善，理学中的“格物致知”、“理一分殊”对当时的绘画产生了深刻影响，在理学影响下，宋代绘画倾向于，真实而精致的艺术表现，注重塑造写实、生动的艺术形象，与材料所述相符，C正确；材料没有体现社会动荡的信息，A不正确；材料没有体现重视物质利益，B不正确；D属于无关项。‎ 点睛：本题考查宋代的绘画，答题时需要掌握绘画艺术的发展与一定时期政治、经济和思想是密切相关的，因此在研究不同时期的绘画艺术的特点时应该结合当时所处时代的政治、经济和思想加以考虑。‎ ‎17.当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄 A. 要求废除重农抑商政策 B. 认为商业比农业更重要 C. 认识到商业活动的价值 D. 提出经济要均衡地发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料可知唐甄认为商业的作用很大，认识到了商业活动的价值，C项说法正确；A项说法相反，排除；体重并没有说商业与农业谁重要，B项排除；D项说法与题意不符，排除；故选C。‎ ‎18.有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 A. 理学不利于约束道德人心 B. 清代儒学回归孔孟本源 C. 理学失去了传统主流地位 D. 儒学在危机中努力重建 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 据材料“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归”并结合所学知识可知，理学主张三纲五常，能够约束道德人心，故A项错误；清代儒学不是简单的回归孔孟本源，而是继承与发展，故B项错误；清代理学仍然处于传统主流地位，故C项错误；材料反映了清代儒学对传统儒学的批判继承，在危机中努力重建，故D项正确。故选D。‎ ‎19.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于 A. 巩固统治阶级统治的需要 B. 实现统一全国目标的需要 C. 应对政治军事形势的需要 D. 建立和谐社会目标的需要 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，战国时期是社会变革时期，儒家学说和墨家学说并不代表历史潮流，只有法家的思想是代表历史潮流的，是顺应社会变革的，所以面对复杂的政治军事形势官方要想富国强兵、要想立于不败之地只可能采用法家学说，所以本题答案只能是C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•统治者纷纷采用法家学说的原因 ‎20.易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”其中“争”的实质是 A. 建立自己的学术霸主地位 B. 争夺国家主导思想的特权 C. 寻求稳定社会秩序的途径 D. 促进社会制度的顺利转型 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：联系所学知识可知，“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会万事万物作出解释；他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳斗艳的局面,其主要是寻求稳定社会秩序的途径，故此题应选C项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•百家争鸣的实质 ‎21.孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家 A. 强调学养与修养并重 B. 具有强烈的社会责任意识 C. 以“仁”为思想核心 D. 注重追求功名的官本位思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题解析：材料“学而优则仕”未强调学养的重要性，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”一定程度体现个人修养，A项排除；材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，B项正确；材料“仁以为己任”不能体现“仁”的思想核心，C项排除；材料强调士应当为社会服务，而非官本位，D项排除。故选B。‎ ‎22.春秋战国时期，儒家思想从孔子到孟子到荀子，始终贯穿一条思想主线是 A. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 B. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”‎ D. 通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，孔子、孟子和荀子有一个共同的主张就是从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会，这也是儒家的一个核心共同点，故B项正确；A项只是孔子的有教无类思想，排除；C项是孟子的性本善思想，排除；礼法并用是荀子的主张，排除D.‎ ‎23.古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是 A. 制天命而用之 B. 弱者道之用 C. 兼相爱交相利 D. 事异则备变 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料意在强调说明万事积于忽微，量变引起质变，和弱者道之用的思想是吻合的，但材料根本就不涉及制天命而用之、兼相爱以及事异则备变的思想，所以综上所述本题答案只有选B是符合题意的，正确。‎ ‎24.韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出 A. 法家思想成为当时社会潮流 B. 君臣之间的关系毫无诚信可言 C. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解 D. 儒家伦理道德正统地位的确立 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料结合所学知识可知，君臣之间的这种关系说明了是一种利益的关系,这就使得依靠宗法血缘关系来选官的这一制度逐步在瓦解，C选项正确。法家思想是战国时期诸子百家中的一家,他的思想被一些统治者接受,但没有成为当时社会的潮流，A选项排除。韩非子指出的君臣之间的这种买卖、交易、互相算计的关系,与诚信之间无关联，B选项排除。儒家确立正统思想地位,是在西汉汉武帝之后,时间不正确,D选项排除。‎ ‎25.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明 A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B. 不同学派的思想出现融合与趋同 C. 儒家学说社会地位得到提高 D. 思想的综合与吸收成为发展趋势 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料强调的是战国前期各思想学派兴起，战国后期出现总结性的人物和专著，由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展趋势，故D项符合题意。ABC项与材料主旨无关，排除。‎ 请在此填写本题解析!‎ ‎26.黄宗羲认为，上古君王“以天下为主，君为客”；后世君主则“以君为主，以天下为客”；古之君王，受到人们爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王.则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。据此可知，黄宗羲 A. 反对中国古代封建君主制度 B. 认识到了封建专制统治的危害 C. 反对脱离物质生活而空谈义理 D. 认为保卫国家是天下人的责任 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“而今之帝王，则人民‘视之如寇仇，名之为独夫’”，结合所学，黄宗羲猛烈抨击封建君主专制，认为君主是天下之大害，故选B；黄宗羲反对君主专制，不反对封建君主制度，排除A；C与材料无关，排除；顾炎武提出天下兴亡匹夫有责，D也与材料信息无关，排除。‎ 点睛：抓住关键信息“而今之帝王，则人民‘视之如寇仇，名之为独夫’”，联系所学黄宗羲的思想主张分析解答即可。‎ ‎27.“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家应是 A. 李贽 B. 顾炎武 C. 黄宗羲 D. 王夫之 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：主要考查王夫之的思想。依据所学可知，A的思想主要是反对以孔子是非为是非的标准，与题意不符；B主要是经世致用的思想，与题意也不符；C主要是反封建专制统治的朴素的民主思想，与题意不符；D是这一时期的唯物思想家，认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是发展变化和有规律可循的；认为静止是相对的，运动是绝对的，故D符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·王夫之的思想 ‎28.中国古代的一位大儒用“四句教”概括了他一生学问的精义：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位大儒是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据所学可知，王阳明主张致良知和知行合一，认为良知是人所固有的善性，但容易被侵蚀，故要努力加强道德修养，以恢复人的良性，Ｄ正确；孔子提倡仁和礼的思想，Ａ错误；董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，Ｂ错误；朱熹是理学的集大成者，倡导理是万物的本源说，Ｃ错误。‎ ‎29.据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是 A. 海瑞治家严谨 B. 儒学地位衰落 C. 理学摧残人性 D. 世风每况愈下 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。 所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学摧残人性 ‎30.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A. 对先秦诸子学说的阐释 B. 对宋明理学的批判与继承 C. 受西方启蒙思想的启发 D. 对现实政治与社会的叛逆 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：晚明风气流于空谈，个个坐而论道，故顾、黄、王提倡经世致用。他们批判是儒学中不好的一部分，是为了更好地发展儒学，他们根本上是儒学的继承者，总之批判是为更好地继承和发展，故B项正确。‎ 考点：明清之际的儒学思想•明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎31. 战国时期的商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于 A. 阶级立场不同 B. 政治主张的分歧 C. 社会经济结构的变化 D. 社会性质的差异 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：A不对 二者都代表地主阶级的利益， D项社会性质都是封建社会。商鞅处在封建社会形成的初期，地主土地所有制不够完善，封建经济有待发展，当时实行重农抑商有利于发展封建经济，巩固统治基础，富国强兵，统一天下。而黄宗羲的主张适应了商品经济发展、资本主义萌芽出现的形势。社会经济结构的不同决定了观点的不同。故选B。D项涉及不到。‎ 考点：古代经济思想 点评：在中国古代，普遍实行重农抑商政策，但是随着商品经济的发展，主张工商皆本的理念开始出现，反映了历史发展的潮流。典型的代表就是明末清初三大思想家的主张，需要把握。‎ ‎32.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期 A. 孔子“仁”和“礼”的学说 B. 庄子“齐物”的自由精神 C. 老子 “小国寡民”的思想 D. 墨子“节用”、“兼爱”的主张 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”大意是指把聪明隔开，将智慧放弃，实行无为而治，百姓自然而然地生活，自然就有了百倍的利益；不要什么仁慈，不要什么义节，无所谓道德标准了，人们就会自动孝慈；丢掉那时新技巧，不想那眼前的利益，人们没有私欲，哪里还有盗贼产生？“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”大意是使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。体现的是老子“清静无为”“小国寡民”思想。所以本题选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家老子的思想 ‎33. “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”过一观点出自先秦 A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 题干引文认为“攻伐”即战争为“天下之巨害”，显然是反对战争，这与墨家的“非攻”主张相一致。‎ ‎34.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是 A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 周的“秩序井然”反映的是服装在周代礼乐制度上的表现，是为了维护分封制和宗法制形成的等级秩序。战国时期，社会发生重大变革，分封制和宗法制逐渐瓦解，封建的生产关系逐渐形成，出现百家争鸣的局面，解放了人们的思想，服装的变化趋于“清新”。唐朝政治安定，经济繁荣，对外交流频繁，人们的服装也显得“丰满华丽”。宋朝统治者重视伦理道德教育，理学兴起，人们的穿着不再彰显个性，突出了服装的“理性美”。所以答案选B。‎ ‎35.下列为某校研究性学习小组搜集我国古代一些重要文献，其中系统总结6世纪以前我国黄河下游地区农牧业生产经验的是 A. 《齐民要术》‎ B. 《梦溪笔谈》‎ C. 《农政全书》‎ D. 《天工开物》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】《齐民要术》大约成书于北魏末年，是中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验。《齐民要术》是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书，故Ａ项正确。《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括的著作，Ｂ错误；《农政全书》和《天工开物》均成书于明清时期，都与题干时间不符，Ｃ和Ｄ错误。‎ ‎36. 智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等，从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都（ ）‎ A. 反对追求实利 B. 坚持法律之上 C. 推崇专家治国 D. 忽视道德作用 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：因为智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，另外，他们的诡辩理论恶性膨胀，导致不讲是非，颠倒黑白，正缘于此，人们把他们的辩术视为诡辩，两千多年来我国也曾把智者学派称为诡辩派。在诡辩过程中大都忽视了道德作用，所以答案选D。‎ 考点：西方人文精神的起源·智者运动·普罗泰格拉 ‎37. “保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武这一思想的深远影响在于（ ）‎ A. 动摇了宋明理学的统治地位 B. 激发了中华民族社会责任感 C. 促进了资本主义萌芽的发展 D. 推动了民主革命思想的形成 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”就是天下兴亡，匹夫有责，“天下兴亡，匹夫有责”当然会激发中华民族的社会责任感。所以，这一思想的深远影响也就是在于激发了中华民族的社会责任感。B正确；A不是深远影响；C是该思想产生背景；D不符合事实。‎ ‎38.史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是 A. 春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张 B. 韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权 C. 对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用 D. 孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：“史实”、“史论”、“史识”并称为史学的三要素。“史实”即历史人物、事件等基本的历史事实；“史论”是对客观历史如史实、人物、历史现象的评论；“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。其中A、D项是属于“史实”；B项属于“史论”；C项属于“史识”。故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣。‎ ‎39. 和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是（ ）‎ A. “政在得民” B. “民贵君轻”‎ C. “存百姓”的思想 D. “为政之要，惟在得人”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到：和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。结合所学知识可知，“为政之要，惟在得人”主张用人得当，对于建设和谐社会没有启迪作用的，因此选D。ABC都符合材料信息的民本思想，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·“民本”思想 ‎40. 泰勒斯因为见到水有三态的变化．进而搀想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出 “万物皆为水”的理论：苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是 A. 就个别的表象，解释其形成的原因 B. 以隐晦的神喻来解释各事物的原因 C. 通过研究表象，进而探索事物背后的真相 D. 针对不同事物和现象提出个别答案 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 该题阐释了古希腊哲学家对世界本源的认识观点，都是从客观现象推论出一般结论，故C项说法正确。解释成因不是古希腊思想共同原因，故A和B错误；D中个别答案不符合他们共同点，排除。‎ ‎41.家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 中国古代家训节选 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。‎ ‎——宋·包拯《包拯集》‎ 材料二 在家训形式上此期（晚清）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”‎ ‎——摘编朱明勋《中国传统家训研究》‎ ‎（1）据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）。‎ ‎（2）有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二对此观点加以论证。‎ ‎【答案】（1）思想：重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；为官切勿贪腐；重视耕读传家。‎ ‎（2）因素：专制统治；科举制度；小农经济；以儒家为主的传统文化；以血缘为纽带的宗族观念。‎ 内容上革新：强调经世致用，反对八股取士；重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）思想：依据材料一“静以修身，俭以养德”可知是重视道德修养；依据材料一“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也”可知是灌输忠孝观念；依据材料一“由俭入奢易，由奢入俭难”可知是提倡节俭治家；依据材料一“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家”可知为官切勿贪腐；依据材料一“所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字”可知重视耕读传家。‎ ‎（2‎ ‎）因素：依据材料二“科名之学（科举）者多”和所学从古代专制统治、科举制度、小农经济、儒家思想以及宗族观念等回答。内容上革新：依据材料二“八股愈做得入格，人才愈见庸下”“年来国事日非”“藏身于文字之间，而卑视工商”等信息和所学从强调经世致用，反对八股取士、重视工商业发展以及关注世界等回答。‎ ‎42.人文精神是中西文化中核心思想之一。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。‎ ‎——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》‎ 材料二 中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古希腊人文精神和中国古代人文精神的核心。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊哲学家和中国古代人文主义者在思想上有何相同之处及其形成的社会根源。‎ ‎【答案】（1）古希腊人文精神：核心：对灵魂的塑造和理性精神的培养。‎ 中国古代人文精神：主张和谐、倡导仁爱；提倡礼治；重视道义；倡导诚信。‎ ‎（2）相同之处：以人为本，关注人类社会，把道德看作政治的基础。‎ 社会根源：古希腊工商业的繁荣和民主政治的发展。‎ 社会根源：封建农耕经济的发展和专制主义中央集权的发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）古希腊人文精神的核心依据材料一“其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养”可知是对灵魂的塑造和理性精神的培养。中国古代人文精神：依据材料二“在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护”可知是主张和谐、倡导仁爱；依据材料二“提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式”可知是提倡礼治；依据材料二“提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在”可知是重视道义；依据材料二“人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信”可知是倡导诚信。‎ ‎（2‎ ‎）相同之处：依据材料一“对人性的探究与思索中逐渐形成”和材料二的信息可知是以人为本，关注人类社会，把道德看作政治的基础。西方的社会根源依据所学可知是古希腊工商业的繁荣和民主政治的发展。中国的社会根源结合所学从封建农耕经济的发展和专制主义中央集权的发展回答。‎ ‎43.钱穆先生认为，元代社会经济、文化水准高出春秋时代百倍，但政治上却是倒退的。阅读下列材料：‎ 材料一 这座城（杭州）方圆约有一百英里，它的街道和运河都十分宽阔，还有许多广场或集市……。这些广场的位置十分利于交易，每个市场在一星期的三天中，都有四五万人来赶集。所有你能想到的商品，在市场上都有销售，……每一方形市场的对面有两个大公署，署内驻有大汗任命的官吏，负责解决外商与本地居民间所发生的各种争执，并且监视附近各桥梁的守卫是否尽忠职守，如有失职，则严惩不怠。‎ ‎——《马可·波罗游记》‎ 材料二 至（元）中叶以后，杂剧家悉为杭州人.……盖杂剧之根本地，已移而至南方，岂非以南宋旧都，文化颇盛之故欤。……盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。‎ ‎——王国维《宋元戏曲考》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一，指出元代杭州商业发展的特点。‎ ‎（2）依据材料一、二，分析杭州成为元杂剧中心的原因。此外，你认为元杂剧繁荣还有哪些因素？‎ ‎【答案】（1）交通便捷，市场规模大，数量多；商品种类丰富；市场管理严格。‎ ‎（2）原因：商业繁荣；南宋故都；文化繁荣，人才汇聚；废科举，儒士移情于词曲。‎ 因素：统治阶级宴乐的需要；市民阶层文化心理的需求。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据材料一“它的街道和运河都十分宽阔，还有许多广场或集市”可知交通便捷，市场规模大，数量多；依据材料一“所有你能想到的商品，在市场上都有销售”可知商品种类丰富；依据材料一“署内驻有大汗任命的官吏，负责解决外商与本地居民间所发生的各种争执”可知市场管理严格。‎ ‎（2‎ ‎）原因：依据材料一可知元朝时期杭州商业繁荣；依据材料二“岂非以南宋旧都”南宋故都；依据材料二“，文化颇盛之故欤”可知文化繁荣，人才汇聚；依据材料二“一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之”可知废科举，儒士移情于词曲。因素：结合所学可知元代统治阶级宴乐以及市民阶层文化心理的需求。‎ ‎ ‎ ‎ ‎