2017-2018学年吉林省延边市第二中学高二上学期第一次阶段检测历史试题

2017-2018学年吉林省延边市第二中学高二上学期第一次阶段检测历史试题

‎2017-2018学年吉林省延边市第二中学高二上学期第一次阶段检测历史试题 试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题60分）和第Ⅱ卷（非选择题40分）两部分，试卷共6页，共二大题，32小题。考试时间60分钟，试卷总分100分。‎ 第Ⅰ卷（选择题 共60分）‎ 一、单项选择题（共30小题，每题2分，共60分，请用2B铅笔把答案涂在答题卡内）‎ ‎1．董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想 A. 仁政 B. 制天命而用之 C. 敬鬼神 D. 礼 ‎2．士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：‎ A. “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台 B. “万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响 C. “穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识 D. “学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择 ‎3．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 ‎ A. 从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会 B. 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己复礼”‎ C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D. 从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会 ‎4．董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张 A. 是当时社会民本思想的体现 B. 体现天人合一的理念 C. 为加强君主专制提供理论依据 D. 得到广大人民的拥护 ‎5．“这种选拔人才的制度，其弊端也是一目了然的：那就是主观性太强，一切唯选拔者马首是瞻——说你行就行，不行也行：说你不行就不行，行也不行。”和这种制度相对应的是 A. “平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”‎ B. “立嫡以长不以贤”‎ C. “食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”‎ D. “举秀才，不知书；举孝廉，父别居”‎ ‎6．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是 A. 儒学的核心是“仁”和“礼” B. 儒学强调个人与集体的协调 C. 儒学注重个人的身份地位 D. 儒学对秩序维护和个人发展同等重视 ‎7．理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学 A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本 B. 源于汉代儒学的天命思想 C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性 D. 成为宋明时期的儒学主流 ‎8．吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽 ‎9．孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是 A. 强调法治 B. 强调德行修养 C. 重视教育 D. 人性本善 ‎10．清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断 A. 程朱理学不受重视 B. 空谈心性的理学受到批判 C. 儒者忠君报国值得称道 D. 妇女教育受到重视 ‎11．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性：‎ A. 反对封建君主专制；经世致用 B. 反对封建土地私有制；振兴工商业 C. 反对封建专制；人民主权 D. 反对中央集权；否定宋明理学 ‎12．顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 A. 动摇了宋明理学的统治地位 B. 激发了中华民族的社会责任感 C. 促进了资本主义萌芽的发展 D. 推动了民主革命思想的形成 ‎13．柏拉图在《辩诉篇》中写道：“‎ 苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了古希腊公民：‎ A. 思维敏捷、能言善辩的特点 B. 服从城邦与珍视自由有机结合 C. 具有强烈的集体荣誉感 D. 珍视个人自由，敢于表现个性 ‎14．公元前6世纪至公元前4世纪，“对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步”。这一时期东西方先哲的下列主张中，与中庸思想不具有相似之处的是 A. 孔子：“过犹不及”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”‎ B. 亚里士多德：“凡行为共有三种倾向，其中两种是恶，即过度和不及”‎ C. 印度的释迦牟尼：“避免两种极端，即理性自觉”‎ D. 苏格拉底：“美德即知识”“未经考察的生活是不值得过的”‎ ‎15．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是 A. “人是万物的尺度” B. “人是宇宙的精华，万物的灵长”‎ C. “信仰得救” D. “要有勇气运用你自己的理智”‎ ‎16．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是 A. 人的感觉是万物尺度 B. 教育使人认识美德 C. 人非达到目的的工具 D. 法律是理性的体现 ‎17．14世纪中叶到17世纪初发生在欧洲的文艺复兴 A. 直接延续了古代文化传统 B. 是古典文化与基督教传统相结合的产物 C. 具有强烈的反基督教性质 D. 根据资产阶级利益建构现实的政治制度 ‎18．“马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于：‎ A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B. 是人类自我意识的第一次觉醒 C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 ‎19．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人是：‎ A. 马丁·路德 B. 克伦威尔 C. 亨利八世 D. 加尔文 ‎20．（原创）康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张 A. 权利神圣不可侵犯 B. 纯粹理性批判 C．人非工具 D．运用自己理性的自由 ‎21．路甬祥说：“科学的认知价值，曾经而且依然体现在对人类思想解放的推动。”在17世纪，科学对“人类思想解放的推动”主要表现为 A. 促进启蒙运动的发生 B. 突破经典，提出相对论 C. 推动人文主义的产生 D. 否定权威，证明地圆说 ‎22．“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动 A. 复兴了古代希腊人文精神 B. 打破了天主教会精神垄断 C. 冲击了欧洲封建专制统治 D. 推动了近代自然科学产生 ‎23．英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是 A. 重理论 B. 重实用 C. 重民众 D. 重实验 ‎24．《金史》有这样的记载：“船中有贲火炮名‘震天雷’者，连发之，炮火明。”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里之外。”这段话主要说明 A. 金人喜欢打仗、玩炮竹、放鞭炮 B. 宋金时期，火药已较为普遍地运用在军事上 C. 除金人外，其他地方还不知道火器 D. 火药和火器的发明促进了人类社会的进步 ‎25．南宋绍熙年间，四川眉州人程舍人，刻印了王称所著的《东都事略》，在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板”的声明。这说明当时 A. 活字印刷得到推广 B. 书商版权意识明显 C. 民间文化市场繁荣 D. 通俗文学作品普及 ‎26．有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点根本原因是 A. 专制主义强化 B. 拜金主义盛行 C. 商品经济发展 D. 轻商思想淡化 ‎27．司马迁在《史记》中说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”意思所指 A. 楚辞体作品缺乏志向追求 B. 作者为屈原遗作中爱国志向所感叹 C. 屈原应该投身于文学创作 D. 作者认为屈原的遭遇和结局不值得 ‎28．《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋西、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代 A. 理学推动了贵族文化的兴起 B. 创造了古典文化辉煌的顶峰 C. 市井文化冲击了贵族的文化 D. 社会文化的多元化发展加强 ‎29．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了 A. 唐代草书否定了楷书的法度规范 B. 唐书完全满足了时人的审美需求 C. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质 D. 唐代社会三教合一的思想格局 ‎30．清王昱《东庄论画》说：“学问者先贵立品：立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论 A. 深受理学观念影响 B. 表明文人画彰显人性追求 C. 说明画家品德高尚 D. 说明绘画与文学地位一致 第Ⅱ卷 非选择题（共30分）‎ ‎（把答案写在答题卡相应的区域内，答在其他位置或超出边框则无效）‎ 二、非选择题(共40分,31题20分、32题20分)‎ ‎31．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：‎ ‎“不期修古，不法常可”，“废先王之教”，“以法之教”，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。‎ ‎ ——《韩非子》‎ 材料二：‎ 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。‎ 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。‎ ‎——孟德斯鸠《论法的精神》‎ 材料三：‎ 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现。平等归结为法律面前的资产阶级的平等，被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。十八世纪伟大的思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。‎ ‎——恩格斯《反杜林论》‎ 请回答：‎ （1） 简要概括材料一中韩非子的思想。(8分)‎ （2） 概括材料二中孟德斯鸠的思想。从代表的阶级利益的角度说明韩非子和孟德斯鸠“法治”思想的不同。（8分）‎ （1） 如何理解材料三中“没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”这句话？（4分）‎ ‎32．“每一个时代、每一个民族都有自己独特的生活方式和精神气质。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。‎ 材料一:‎ 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。‎ ‎——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》‎ 材料二:‎ ‎“若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史。”“‘二程’之‘洛学’出，复兴古学，方使‘千载不传之学’重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。”‎ ‎——内藤湖南 材料三:‎ 但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ 请回答：‎ （1） 列举“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面的体现。（6分）‎ （2） 材料二、三中内藤湖南和斯塔夫里阿诺斯对宋代历史地位认识有何不同？（6分）‎ （1） 文化是一定时期政治、经济的反映。请用宋代的史实加以说明。（8分）‎ 高二历史第一次阶段检测试题答案 一、选择题（每小题2分、共60分）‎ AAACD DCBBB ABDDD BBCAD ACBBB CBDCA 二、非选择题（共40分）‎ ‎31．（1）思想：加强君主专制中央集权；改革；法治,法不阿贵；赏罚分明。8‎ ‎（2）三权分立。2韩非子的主张是反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，本质上是人治；3孟德斯鸠的主张反映了资产阶级反封建的要求和愿望，是近代民主思想。3‎ ‎（3）恩格斯认为启蒙思想家宣传的自由、平等、民主只是资产阶级的自由、平等和民主，具有阶级和时代局限性。4‎ ‎32．‎ ‎（1）思想：道教（玄学）、佛教盛行（或儒学面临挑战）；2‎ 书法：王羲之的行书（或书法发展到自觉阶段）；2‎ 绘画：顾恺之的以形写神理论；文人画兴起。2‎ ‎（2）区别：前者认为宋朝开始具备近代世界的特征。3后者认为宋朝的商业革命没有把中国引向近代社会。3‎ ‎（3）儒学发展为理学，体现了中央集权的加强；4‎ 宋词、风俗画等的出现反映了商品经济发展，市民阶层兴起。4‎ ‎（言之成理均可，但是一定要体现文化与政治、经济的联系，只列举文化成果不得分）‎