2018-2019学年河北省邢台市第一中学高二下学期第一次月考历史试题 解析版

2018-2019学年河北省邢台市第一中学高二下学期第一次月考历史试题 解析版

邢台一中2018——2019学年下学期第一次月考 高二年级历史试题 命题人：‎ 第Ⅰ卷（选择题共48分）‎ 一、选择题：（共32题，每小题1.5分，共48分）‎ ‎1.文明是指人类脱离野蛮状态的社会和自然行为，包括语言文字、宗教、国家等。由此判断，下面哪幅图可以作为我国政治文明开始的例证 ‎ ‎ A. 商朝牛骨刻辞 B. 秦朝封泥右丞相印 C. 新石器时代城址 D. 鲁国周公庙宫殿 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料和所学知识可知政治文明就是人类政治活动的进步状况和发展程度,属于文明的一个部分。中国正式进入文明时代的标志是夏朝。政治文明开始包括构成文明因素的孕育、发展，也就是原始社会居民开始迈入国家起源的历史阶段，题目中新石器时代城址，符合这个标准，所以正确答案为C。A、B、D所代表的年代期均位于夏朝之后，所以排除A、B、D选项 ‎2.‎ 史学家认为：禹治水时将各部落的征调劳动人手治水的公权力集中到自己的手中，分散的公权力变成了集中的公权力，当禹用这一公权力对付甚至斩杀不服从命令者的时候，国家政权就已经建立起来了。开始用公权力对付甚至斩杀不服从命令者的实质是 A. 国家机器的初步建立 B. 中央与地方矛盾的消除 C. 王位世袭制的创立 D. 奴隶制国家机构的完善 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据题干信息可知，大禹建立了镇压反抗者的国家机器，说明国家的建立，A正确；材料论述的不是中央与地方矛盾问题，而且中央与地方矛盾始终没有消除，B错误；王位世袭制的创立者是启，C错误；Ｄ中“完善”说法明显不符合史实。‎ ‎3.夏商时期的民居多数沿袭原始社会后期的穴居形式。但是宫室建筑却已建于地面之上，且都城布局均以宫城为中心，对称布置。这反映了 A. 经济发展水平极端低下 B. 城市布局体现皇权至上 C. 古代都城模式已经定型 D. 礼制观念影响城市建设 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料信息是夏商时期民居多数是穴居形式，而都城中心的宫室建筑却建于地面之上。依据所学知识可知，这是上下尊卑的礼制的反映，故D项正确；经济发展水平低下是民居采用穴居形式的原因，但不是材料反映的本质，故A项错误；夏商时期没有皇权专制，故B项错误；C项说法错误。‎ ‎4.有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但非帝国。还有学者认为，这一时期的国王制度，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。据此可见夏商周时期实行 A. 分封制下的王位世袭制 B. 带有宗法色彩的君主专制 C. 宗法制下的中央集权制 D. 受贵族权力限制的君主制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“宗法贵族君主政体”即一方面受贵族权力限制，另一方面又是君主制，即选D是符合题意的，正确；材料强调的是宗法贵族君主政体而非分封制下的王位世袭制，选项A不符合题意，排除；夏商周时期不是君主专制，秦朝才开始君主专制，选项B不符合题意，排除；夏商周时期不是中央集权制，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎5.鼎由最初的烧煮食物的炊具逐步演变为一种礼器，成为权力与财富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。对这种变化解释最合理的是 A. 国之大事，在祀与戎 B. 公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官 C. 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所 D. 民以食为天，国以民为本 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料知道鼎是烧煮食物的炊具，一只鼎的容量是有限的，不同数量的人烧煮食物就需要一定量的鼎，因此随着时间的发展，拥有多少鼎就表示有多少财富，到周时就发展为权力的象征，鼎的多少代表不同的等级，鼎的轻重标志权力的大小。国家权力是以人民为根本的，而人民的生命又是以食品为根本的，所以正确答案为D。“国之大事，在祀与戎”讲的是国家大事，就是祭祀和战争，与材料讲鼎的演变不符，排除A。“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官”意思是王公依靠贡品生活，大夫依靠封地生活，士依靠田地生活，庶人靠出卖劳动力生活，工商为官府服务而生活，其实就讲的是社会各个阶层生活来源，与材料不符，B不选。“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”是讲集市的创立，与材料不符，C不选。‎ ‎6.故宫博物院举办三星堆（位于今四川省广汉县）文物展，在展出的古文物里，最受瞩目的是过去未曾出土、造型特殊的青铜铸造面具与人头像，提供我们对古代青铜文明的深入认识。以下有关说法正确的是 A. 青铜工艺是商周文明的重要标志，青铜农具在农业生产上广泛使用 B. 三星堆出土的青铜铸造面具与人头像，由此可以推论中国古代文明是多元发展的 C. 青铜技术产生和发展于夏商时期，青铜器种类繁多，不分阶层，普遍使用 D. 三星堆展出的文物反映了中国古代文明是由单一文明中心不断向外扩展而形成的 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，三星堆出土文物与中原地区不同，体现了中国古代文明的多元发展，故B项正确；青铜器在商朝在农业上并不广泛使用，故A项错误；青铜器在商朝主要用于礼器，多为贵族使用，故C项错误；三星堆文物的出土并不能充分说明由单一文明中心不断向外扩展而形成，故D项错误。‎ ‎7.西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知 A. 各地生产力水平趋向于平衡 B. 青铜礼器被赋予了宗教色彩 C. 分封制扩大了周朝统治疆域 D. 不同地区的文化进一步融合 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类”可知，不同地区的文化进一步融合，D选项符合题意。西周晚期至春秋早期各地生产力水平差异仍然很大，A选项排除。青铜礼器的内涵在材料中没有涉及，B选项排除。分封制对于周朝统治疆域的扩大作用在材料中也未涉及，C选项排除。‎ ‎8.春秋时期随着农户分散经营的生产关系慢慢固定下来，西周那种“千耦其耘”的集体耕作场景逐步消失。这一进步使得“民不肯尽力于公田”，于是税制改革势在必行。促使这一时期税制改革的根本原因是 A. 维持国家财政 B. 小农经济出现 C. 私田大量开垦 D. 耕作技术提高 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由西周那种“千耦其耘”的集体耕作场景逐步消失可知描述的是井田制的瓦解，土地私有的出现。根据所学土地私有制的出现根本原因是铁犁牛耕的应用，生产力的发展，故本题选D项。A、B、C不符合题干要求。‎ 考点：古代中国的经济结构与特点·古代中国的农业经济·土地私有制度。‎ ‎9.《左传》记载：郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。材料反映出 A. 宗法制遭到破坏 B. 天子权力开始削弱 C. 分封制受到冲击 D. 贵族政治彻底瓦解 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中说明王室衰微，实质上是分封制遭到冲击，故C项正确；宗法制是维系分封制的基础，材料中没有体现，故A项错误；周天子地位衰微是材料中反映的现象，不是实质故B项错误。贵族政治彻底瓦解材料没有体现，故D项错误。‎ ‎【点睛】‎ 学生对周代分封制的认识为本题主要考査点。关于分封制的认识，要分两个时期来看。在初期，有利于周朝疆域的扩大，“封建亲戚以藩屏周”，有利于现固周王室統治。在后期，随着生产力的发展，铁犁牛耕的不断推广，井田制趋于瓦解；与此同时，诸侯国势力不断增强，跟周天子的“血缘关系”逐渐疏远，并逐渐形成诸侯国割据之局面．不利干巩固统治 ‎10.春秋时期齐桓公等纷纷以“尊王攘夷”为口号、以诸侯会盟为形式成为“霸主”，有学者评论说“自有霸政，而封建残喘再得以苟延”。对上述材料理解正确的是 A. 诸侯争霸巩固了分封制 B. “霸主”取代了周天子的地位 C. 新的国家组织方式产生 D. “霸政”维系了贵族间的秩序 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】诸侯争霸破坏了原有的社会结构，促进了分封制的瓦解，故A项错误；材料强调“尊王”，周天子的地位在名义上得到保存，霸主并没有取代周天子成为“天下共主”，故B项错误；“会盟”并没有形成新的国家，而是诸侯国之间确立了类似“联盟”的关系，故C项错误；根据材料“自有霸政，而封建残喘再得以苟延”结合所学可知，“霸政”作为过渡时期的社会体系是分封社会秩序的一种变相的存在，“霸政”在“尊王”的前提下通过战争、会盟等方式客观上维系了贵族间的秩序，故D项正确。‎ ‎11.公元前7世纪，齐晋两国均以“尊王攘夷”为旗号兴兵起事。齐桓公北击戎狄，援救燕国，助邢、卫复国；晋文公兴兵勤王，护遭狄人驱逐的周襄王还都复位，继而灭掉潞、甲氏等狄人小国。这些行为 A. 加快华夏共同体的融合发展 B. 属于周初分封国间的争权夺利 C. 导致各地战火不断生灵涂炭 D. 说明宗法分封制已经彻底瓦解 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“尊王”突出了华夏国家的主权理念与社会整合意识，周天子仍是华夏政治共同体最高权力的象征，“尊王”就是遵从西周的传统国家政治的有序化，“攘夷”突出了华夏民族的一种自觉的族别意识和自我认同，故A正确；BC只是材料反映的现象，不符合材料的实质，排除；D表述绝对，错误。‎ ‎12.西周时期官吏主要由贵族充任，各有封邑、禄田，无俸禄。春秋末开始出现实物俸禄，至战国逐渐形成以粮食等实物为俸禄的制度。俸禄制度的出现说明 A. 官僚品级制已逐渐形成 B. 士阶层受到诸侯重视 C. 贵族分封制度趋于瓦解 D. 周王室已经名存实亡 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 西周时期贵族各有封邑、禄田，无俸禄。到战国逐渐形成以粮食等实物为俸禄，这说明贵族、封邑、禄田逐渐退出历史舞台，体现了贵族分封制度趋于瓦解，故C正确；俸禄制度并不能说明官僚品级制已逐渐形成，故A错误；材料未涉及士阶层，故B错误；材料也没有反映周王室已经名存实亡，故D错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“到战国逐渐形成以粮食等实物为俸禄”，学生应该结合所学知识从官僚政治取代贵族政治的角度入手，即可排除无关选项，得出正确答案。‎ ‎13.齐威王（公元前378年―公元前320年，妫姓，）创建稷下学宫，史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋”。到齐宣王时，“褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生千有余人。“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”对稷下学宫，分析正确的是 A. 有功于田氏代齐 B. 最早的官办教育机构 C. 褒儒尊学，儒学独尊 D. “百家争鸣”的典型 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生千有余人。”“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”可以知道当时这些学者不论职务议论国事，发表言论，也就是让他们互相争辩，是“百家争鸣”的典型，答案为D。“有功于田氏代齐”材料没有显现，A错误。中国古代最早的官方教育机构是夏代学校，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所，B错误。儒学独尊发生在汉武帝时期，C错误。‎ ‎14.‎ 春秋战国时期，“天子失官，学在四夷”，其结果是打破了“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，各个学派之间，同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互借鉴。这种局面带来的效果是 A. 开阔了视野，促进了文化的觉醒 B. 维护了社会新秩序，倡导了个性解放 C. 各派势均力敌，社会得以安定 D. 实行法治，建立起理性社会 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：据材料提到，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，各个学派之间，同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互借鉴，结合所学知识可知，这反映了战国时期百家争鸣，这开阔了视野，促进了文化的觉醒，故A正确。百家争鸣并不都是维护了社会新秩序，故B错误。百家争鸣也不是各派势均力敌，社会也不安定，故C错误。实行法治，只符合法家思想，故D错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·百家争鸣 ‎15.公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了 A. “刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步 B. 孔子反对以严刑峻法治理国家 C. “贵贱无序”会危及到君主专制统治 D. 孔子力图维护传统的等级秩序 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：‎ 本题主要考查礼乐制度,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“公元前513年”可知是在春秋末期,孔子认为“将治理民众的刑法铸于鼎上,混淆了贵贱尊卑的等级”可知其在竭力维护传统的等级秩序,符合题意的是D项,题干不是在体现青铜器的铸造技术,排除A项；B项不是作者的意图,排除；C项中的“君主专制”不符合历史史实。‎ 考点：中国古代的政治制度﹒中国早期的政治制度﹒礼乐制度 ‎16.‎ 荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”。据此可知荀子主张 A. 以礼为本 B. 依法治国 C. 隆礼重法 D. 君主集权 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣。根据材料“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，表明荀子认为重礼重贤可以称王，重法爱民可以称霸，但好利多诈则危，故C正确。AB不能全面概括材料中的荀子思想。D项是法家思想。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·荀子 ‎17.西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯国国君继承并遵此制，这种现象一直延续到东周。但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人，嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象 A. 导致社会矛盾尖锐 B. 是由于秦国经济文化发达 C. 有利于社会的变革 D. 破坏了贵族的世袭的特权 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 秦社会矛盾尖锐，与史实不符，故A项错误；秦国建国之初，地处偏僻，社会文化较为落后，不被诸侯所看重，故B项错误；根据材料“嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制”，正是由于秦国受到周代礼制的约束较小，更加有利于实施新的社会变革，故C项正确；兄终弟及、立孙、嫡庶，依旧是贵族世袭特权的体现，故D项错误。‎ 点睛：文字型材料选择题是最常见的一种类型。这些材料包括历史文献、历史人物的言论、诗词等，它的选择方法和其他材料性试题一样，必须首先读懂材料，即理解材料的本来意思，然后将材料所涉及到的知识与课本“挂钩”，借助课本知识进行选择。‎ ‎18.秦朝统一后在全国进行各项标准化建设，建立统一的度量衡体制、货币和文字，对各种农具实行规范化，使车轴长度标准化，以及监督公路和运河的建设等。这些措施的推行主要得益于 A. 中央集权的政治体制 B. 嬴政本人的雄才大略 C. 藩镇割据的管理模式 D. 分久必合的历史大势 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，秦朝在全国推行郡县制，确立起中央集权制度，实现中央对地方的垂直管理，在此背景下，中央政府有条件和能力进行标准化建设，A选项符合题意。嬴政本人的雄才大略不符合材料主旨，B选项排除。藩镇割据是在唐中叶后出现的，与材料无关，C选项排除。分久必合的历史大势与材料无关，D选项排除。‎ ‎【点睛】中央集权制度是一种国家政权的制度，以国家职权统一于中央政府，削弱地方政府力量为标志的政治制度。公元前221年，秦始皇在统一六国以后就着手建立和健全专制主义的中央集权制度，以巩固其对全国的统治，此后，这种政治体制在中国延续了2000多年。‎ ‎19.有位学者在论及三公九卿时说：“论其性质，均近于王室之家务官，乃皇帝之私臣，而非国家之政务官，非政府正式之首吏”，政府“有几处亦只是一个家庭规模之扩大”。此材料表明 A. 三公九卿之间相互配合 B. 王室与政府管理职责分开的特点 C. 三公九卿之间互相牵制 D. 权力分工仍带有家国一体的特点 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料信息，三公九卿“均近于王室之家务官，乃皇帝之私臣，而非国家之政务官，非政府正式之首吏”说明皇室和政府的界限相当模糊，大臣就等于皇帝的私臣，这体现了家国一体的特征，故D项正确；材料信息未涉及三公九卿之间的相互配合和互相牵制，故AC项错误；材料信息是王室与政府管理职责不分，故B项错误。‎ ‎20.张树平说：中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等，在权力控制和社会组织的意义上，“若以西洋史的眼光看，都是非常‘现代’的创设”。这里的“现代”是指 A. 中央对地方实行有效的管理 B. 运用法律来实现权力的监督 C. 国家管理的制度化和体系化 D. 官员选用采取公平公开方式 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：依据所学可知，春秋战国时期，诸侯争霸，分封制瓦解；列国陆续出现了新的地方行政区划；秦统一六国后，又将郡县制推广到全国。中国古代的政治从贵族政治演变到官僚政治；国家管理趋于制度化和体系化。分析选项，C项符合题意。ABD都是从一个角度来说的，都不能全面说明材料，故排除。‎ 考点：古代中国的政治制度·专制主义中央集权制度·秦朝统治的特点 ‎21.《汉书·刘辅传》记载：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。”清代学者钱大昕认为：“……大将军权兼中外，又置前后左右将军，在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为心腹之臣矣。”由此可见，中朝 A. 有独立的决策权力，位高权重 B. 取代了丞相的权力，权倾朝野 C. 在宫廷内事先决策，削弱相权 D. 是政令的执行机构，有名无实 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“大将军权兼中外……在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为心腹之臣矣。”含义是大将军权利同时兼及中外朝，在内朝事先决策，而参与决策商讨之人皆为心腹，这表明中朝的存在极大地削弱了宰相的行政决策参与权，故答案选C，A B两项说法错误不符合史实，中朝只拥有行政决策的参与权而决策权最终掌握在皇帝手中， D项项说法错误，中朝能够参与决策说明其拥有实权。‎ 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·中朝 ‎22.刘邦在登上皇位后并为了使其后代不用受到功臣压迫，因此铲除开国功臣，并订立白马之盟——非刘氏而王，天下共击之，这反映了 A. 郡县制的弊端 B. 封国制度的历史必然性 C. 封建帝王“家天下”的私欲 D. 开创了开国君主屠杀功臣的先河 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“非刘氏而王，天下共击之”体现了利用宗法血缘关系维系统治的目的，不允许家族之外的威胁汉的统治，也就是“家天下”的私欲，正确答案为C。材料没有体现出郡县制的弊端，A不选。封国制度就是分封制，分封的对象与题意不符，B不选。开创了开国君主屠杀功臣的先河，材料没有显现，不选D。‎ ‎【点睛】早在楚汉战争时间，刘邦为了分化项羽的阵营，壮大自己的力量，曾封韩信、英布等为王，这些人因为非刘姓，故称"异姓"。与此同时，刘邦又大封他的子弟为王，称为"同姓王"，高于列侯诸侯王还拥有一定的军权、财权、治权等，史称"郡国并行制"。由于异姓王非刘邦嫡系，又雄踞一方，因此他称帝以后，先后以种种借口除掉异姓王，并与群臣定下白马之盟，立下"非刘氏不王"的誓约，作为巩固西汉中央政权的辅助手段。‎ ‎23.西汉以前，以室中西南隅为族中尊长所居，故皇（王）宫多设在都城西南隅，坐西（南）朝东为尊；东汉以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宫位于都城正中央，以坐北朝南为尊。这一变化反映了 A. 宗法族群观念受到重视 B. 君臣政治关系得到强化 C. 统治疆域由东向南扩展 D. 帝王宫殿模式基本定型 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“西汉以前……东汉以后，天子定在都城南郊祭天，表明‘承天’而治理天下，故皇宫位于都城正中央，以坐北朝南为尊”可知东汉以前，家族关系影响政治关系，东汉以后，宗法族群观念的影响逐渐削弱，君臣政治关系得到强化，故排除A，选B。材料只反映了西汉时期皇帝居所的朝向位置发生变化，没有涉及统治疆域，故C错误。 材料反映了西汉时期皇帝居所的朝向位置发生变化，没有提到宫殿模式，故D错误。‎ ‎24.西汉初年一度“纵民铸钱、冶铁、煮盐”，汉武帝时期，国家设盐铁丞，各郡县设盐官或铁官，专门负责经营盐铁的制造和销售。这一变化 A. 确保了盐铁生产的质量 B. 削弱了豪强的经济实力 C. 减轻了民众的生活负担 D. 开启了盐铁官营的先河 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】盐业、冶金和铸币在中国古代是严禁私人操作的，因为三者关系到国家的经济命脉，汉武帝盐铁官营的目的主要是为了增加财政收入，打击豪强的经济实力，加强中央集权，B选项符合题意。根据所学知识可知，由于盐铁专营的垄断性，使其内部缺乏竞争，不利于技术的改进和推广，产品的质量不一定能得到保障，A选项排除。盐铁官营并不能减轻民众的生活负担，C选项排除。战国时期齐国管仲改革也涉及到盐铁的官营的问题，D选项说法错误。‎ ‎【点睛】盐铁官营虽然在增加国家财政收入，抑制商人势力，改进与推广先进技术方面起了积极作用，但亦不免带有封建官营事业共有的弊病，如不少铁器质量低劣，规格不合要求，价格昂贵，还有强迫人民购买及强征人民作役的弊病。‎ ‎25.西汉汉宣帝时期，冀州刺史张敞“既到部，而广川王国群辈不道，贼连发，不得。敞以耳目发起贼名区处，谋诛渠帅。”孙宝做益州刺史时，“亲入山谷，谕告群盗，本非造意，渠率皆得悔过自出，遣归田里”。这表明西汉刺史 A. 主要行使监察地方官员的职权 B. 具有位卑权重的特点 C. 监察的对象发生了巨大变化 D. 有从监察官向地方官转化的趋势 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】刺史的主要职权是监察地方官员，行使监察职责，但是从材料“敞以耳目发起贼名区处，谋诛渠帅”“入山谷，谕告群盗”可以看出刺史镇压民众的反抗，维护地方治安，已经涉及行政职能，表明刺史职能有向地方官转化的趋势，正确答案为D。A项为刺史的本职工作，与材料不相符，错误。材料中没有显现“具有位卑权重的特点”，B错误。材料中无法看出监察的对象发生变化，C错误.‎ ‎【点睛】秦汉的监察体制 秦朝创建御史大夫府为中央监察机构，在地方设置负责监察的官员。汉朝在中央设御史府的同时，汉武帝，全国划分为十三个监察区域，称为十三州部，每州部设刺史一人，监察地方政治，加强中央对地方的控制，还制定了第一个专门性的地方监察法规。监察体制的建立，在一定程度上有利于监督官员规范执政，防止贪污官员腐败，但是专制制度的本质决定了监察体制的实际效能必然是有限的。‎ ‎26.唐代李贤在《后汉书·杜诗传》注文说：“冶铸者为排以吹炭，令激水以鼓之也。”对这种工具理解正确的是：‎ A. 汉代农田水利的发展情况 B. 当时铁制工具推广的原因 C. 水力利用技术开始于汉代 D. 农田灌溉技术走向自动化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料“冶铸者为排以吹炭，令激水以鼓之也”反映了东汉水排的作用，水排并不用于农田水利，故A错误；水排用水力鼓风冶铁，促进了当时铁制工具推广，故B正确；材料并不能说明水力利用技术开始于汉代，故C错误；水排并不用于农田灌溉，故D错误。故选B。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“冶铸者为排以吹炭，令激水以鼓之也”，学生可以结合所学知识从水排的性质与功能出发，即可排除无关选项，进行正确判断。‎ ‎27.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”‎ B. 感叹人性本恶，呼唤王道 C. 建议以礼入法，以礼入俗 D. 认为民性本善，君权神授 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 本题考查学生对董仲舒思想的理解。材料的意思是上天赋予人的本性，有的人天生 具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。选 项中只有D项符合意思。所以选D。‎ ‎28.‎ 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市。这表明 A. 儒家思想受到普遍认同 B. 经济发展促进道德提升 C. 政治统治借助儒家伦理 D. 专制皇权得到明显加强 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。题目中体现的是对于对父母不孝的司法惩罚，不能说明儒家思想得到普遍认同，故A项错误；题目中并未提到经济发展和道德的关系，故B项错误；题目中阐述了对不尊敬父母的行为给予不同的司法惩罚，故C项正确；题目中并未提到专制皇权，故D项错误。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·政治统治借助儒家伦理 ‎29.晋室南迁，衣冠南渡，为了仰仗随司马氏东迁的中原士族，司马皇族极力拉拢世家大族如王姓大族，“王与马共天下”。上层士族通过九品官人法不断掌控朝政，占据高位，寒门庶族只能居于下位，成为门阀政治的代表时期。这反映出当时 A. 古代政治制度不断进步 B. 豪强大族对政治的影响 C. 选官重视家族经济基础 D. 考试选官制度已经确立 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干信息“王与马共天下”“上层士族通过九品官人法不断掌控朝政，占据高位…成为门阀政治…”可知东晋时期世家大族受皇族重用，并且垄断仕途、干预朝政，故B项正确。A项，门阀政治加强了阶层固化，不利于封建国家扩大统治基础，故不能体现政治制度上的进步，排除。C项，材料提到九品官人法即九品中正制度，其选拔依据是门第出身而非经济基础，故排除。D项，材料中九品官人法以家世门第为标准，考试选官为科举制的特点，故排除。‎ ‎30.《晋书·食货志》载：“及黄初二年（221年），魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷、帛为市。至明帝世，钱废谷用既久。”出现这种现象的原因是 A. 金属货币职能萎缩 B. 战乱导致经济衰落 C. 货币流通领域混乱 D. 政府鼓励农业生产 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】通过材料时间“221年”可知，这是属于三国时期，战乱不断。由此可知，战乱导致了经济衰落，所以答案选B。材料不能说明金属货币职能的萎缩，排除A。材料并不能体现出这一时期货币流通的混乱，排除C。材料只涉及到货币的存废，并没涉及政府对农业方面的政策，排除D。‎ ‎31.察举制、九品中正制大体可归荐举之列。从理论上说，荐举制是一种合理的官僚选拔制度，但是，察举制与九品中正制不约而同地走向了其初衷的反面，其中的原因是它们 A. 都对荐举者缺乏有效的约束 B. 都将选官范围定为世家子弟 C. 都把才德作为选官标准 D. 都始终把门第作为选官标准 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“荐举制是一种合理的官僚选拔制度”，指公正合理的官僚选拔制度，察举制与九品中正制走向了其初衷的反面，对荐举人缺乏有效的约束，不公正不合理，A选项符合题意。察举制的选官是面向下层百姓的，只不过后来弊端日益显露，B选项排除。察举制的标准是孝廉，C选项排除。九品中正制的最初标准是才能和门第，后来才能被忽略，官员选拔被世家大族所垄断，D选项排除。‎ ‎32.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，‎ A. 佛教开始传入中国 B. 诗歌创作呈现繁荣局面 C. 儒道佛出现融合的趋势 D. 绘画风格以写实为主 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈，说明这一时期儒释道三家出现了融合的趋势，唐代出现三教合一的局面。故选A。佛教东汉时期传入中国，因此B错误；CD项与材料主题意思不符。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·儒道佛出现融合的趋势。‎ ‎【名师点睛】魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”“遵道”。‎ 第Ⅱ卷（非选择题共52分）‎ 二、主观题（共52分，其中33题25分，34题12分，35题15分）‎ ‎33.商周之变中国古代社会的第一次历史性巨变，对中华文明的发展影响深远。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制……此数者，皆周之所以纲纪天下。‎ 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”‎ ‎——王国维《殷周制度论》‎ 材料二 商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族，鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”，开启了特有的“德性天命观”。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变。‎ ‎——摘自网络《论中华文化的枢纽演变——从商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》‎ 材料三 殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摩，迥非后世帝王所能梦见也。‎ ‎——王国维《殷周制度论》‎ 问题：‎ ‎（1）依据材料一和所学知识指出，周朝相比商朝有哪些制度性的变革，并指出其历史进步性。‎ ‎（2）依据材料二指出，中华文化的枢纽性蜕变指什么，并分析其原因。‎ ‎（3）综合上述材料，谈谈你对王国维先生“殷周制度变革”的认识。‎ ‎【答案】（1）变革：商朝实行内外服制度，商王是诸侯之长（盟主），周朝实行分封制，周王是诸侯之君；形成了较为完整的礼乐制度；形成了较为完善的宗法制度。‎ 进步性：改变了夏商时期国王仅为松散的方国联盟之盟主的状况，强化了了周天子“天下共主”的地位，有利于扩大疆域，巩固统治；有利于缓解统治阶级内部矛盾，强化家国观念。偏远诸侯国逐步接受中原文化（周礼），加速了各族融合的进程，有利于华夏民族共同体的形成；‎ ‎（2）变化：从血统天命观到德行天命观，从鬼神信仰到注重人的价值。‎ 原因：吸收了历史的教训和经验——夏桀和商纣深信天命，暴政导致众叛亲离，失去天命的支持；商汤有仁爱之心，灭夏；周文王实行仁政，得到民众的支持，使周得以兴起；周武王继承父业，成功灭商；周初统治者强烈的忧患意识，希望永保天命。‎ 民众在生产的发展和社会的进步中作用增强。‎ ‎（3）王国维先生认为，殷周的变革不是简单的改朝换代和都城的变迁，而是制度和文化的变革。‎ 周朝确立了一系列新的制度，如分封制、宗法制和礼乐制度的确立，周朝文化观念中有浓厚的人文理性色彩，这些变革对后世中华文明中的大一统观念、家国一体思想、诸子百家思想的出现、儒家德治、仁政观念的形成和华夏民族共同体的形成具有深远的意义。‎ 王国维先生对于殷周制度变革的认识体现了国学大师深厚的文化功底；为后人对传统文化的认知提供了独到的见解；在半殖民地半封建的近代中国和经济全球化深入发展的当代世界有利于彰显中华文化的自信。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）变革：材料“周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”形成了完善的宗法制，商朝内外服制度。材料“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主”得出 ‎ 商王是诸侯之长（盟主）。“而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”周朝实行分封制。总结出答案。‎ 进步性：可以从变革的内容与前朝相比找出进步性即可。改变了夏商时期国王仅为松散的方国联盟之盟主的状况，强化了了周天子“天下共主”的地位，有利于扩大疆域，巩固统治；有利于缓解统治阶级内部矛盾，强化家国观念。偏远诸侯国逐步接受中原文化（周礼），加速了各族融合的进程，有利于华夏民族共同体的形成；‎ ‎（2）蜕变：从材料“周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的‘血统天命观’”，开启了特有的‘德性天命观’。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变”得出答案为从血统天命观到德行天命观，从鬼神信仰到注重人的价值。‎ 原因：从材料“商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗”可得出吸收了历史的教训和经验——夏桀和商纣深信天命，暴政导致众叛亲离，失去天命的支持；再联系所学知识通过商朝建立和灭亡以及周的建立来分析。商汤有仁爱之心，灭夏；周文王实行仁政，得到民众的支持，使周得以兴起；周武王继承父业，成功灭商；周初统治者强烈的忧患意识，希望永保天命。民众在生产的发展和社会的进步中作用增强。‎ ‎（3）从材料“自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”得出王国维先生认为，殷周的变革不是简单的改朝换代和都城的变迁，而是制度和文化的变革。联系三则材料可以从周朝确立了一系列新的制度，如分封制、宗法制和礼乐制度这些方面去论述。‎ ‎34.仔细观察对比下列两幅图，提取信息，结合所学知识加以说明。‎ ‎【答案】周王城宫城居中，前朝后市，左祖有庙，中正有序。周王城道路整齐，经涂和纬涂整齐分布；齐国临淄城宫殿区处于城中一隅，遍布作坊区且有排水沟的设置。‎ 说明：可以从西周礼乐制度完善，有严格的等级规范；东周时期礼崩乐坏，齐国国内政局变动，田氏代齐；西周城市功能以政治和军事功能为主，春秋战国时期，社会经济发展，诸侯国的都城经济功能增强，成为商业中心。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】信息：题干要求从“周王城”和“战国齐临淄城”这两幅图中提取信息，并加以说明。对于没有过多的文字信息，只能从图中去寻找两幅图的相同点和不同点，再进行说明。“周王城”我们可以看到道路南北和东西向非常宽大笔直（经涂和纬涂），规划有条理，宫城位于正中心，前朝后市，社稷和宗庙在宫前。而“战国齐临淄城”的宫殿偏在西南一角，并且与作坊区连在一起。作坊区较多。可以加以总结得出答案。‎ 说明：可以从两幅图的画面布置得出此时期的周王朝，有着严格的等级规范，严格按照礼制规定进行的建设，显示着正规。战国时期的齐国都城，有作坊较多可以知道经济发展较好，成为了商业中心，排水沟则显示城市配套功能的强大。‎ ‎35.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人……食贵则田者利，田者利则事者众；食贵，籴（即买米）食不利，而又加重征，而民不得无取其商贾技巧而事地利也 ‎——《商君书》‎ 材料二 时民困饥流散，豪右多有占夺，（李）安世乃上疏……高祖深纳之，后均田之制起于此矣。九年（公元485年），下诏均给天下民田：“诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩……”于是海内安之 ‎——《魏书》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一表达的核心思想是什么？结合所学知识分析这一思想对中国古代经济发展有何影响？‎ ‎（2）材料二反映了孝文帝改革的什么措施？据材料二概括指出采取这一措施的原因。‎ ‎（3）结合所学知识分别概括指出两次改革在中国封建社会发展进程中的作用。‎ ‎【答案】（1）思想：重农抑商。‎ 影响：成为中国封建政府的基本经济政策，促进了农业的繁荣，但不利于商品经济的发展。‎ ‎（2）措施：均田制。‎ 原因：百姓贫困，人民流离失所；土地兼并现象严重。‎ ‎（3）商鞅变法确立了封建制，增强了秦国的综合国力，为后来统一全国和专制主义中央集权制建立奠定了基础，并对中国历史发展产生了深远影响。孝文帝改革推动了北方经济发展，促进了民族大融合，为隋唐大一统和经济文化的高度发展奠定了基础。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）第一小问依据材料一中“末事不禁。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”等信息可以概括出观点；第二小问从积极和消极两个方面分析影响，积极从促进了农业的繁荣角度分析，消极从阻碍商品经济发展角度思考作答。‎ ‎（2）第一小问依据材料二中.“均田之制起于此矣，下诏均给天下民田”的信息可以归结出答案；第二小问依据材料二中“时民困饥流散，豪右多有占夺”的信息来概括答案。‎ ‎（3）商鞅变法结合所学从确立了封建制，增强了秦国的综合国力，为后来统一全国和专制主义中央集权制建立奠定了基础回答；孝文帝改革从经济、民族融合以及政治等方面归纳回答。‎ 点睛：本题属于纵向比较型非选择题 ‎（1）在解读史料基础上对教材内容的重新整合，所以备选项中的表述基本上都是教材中没有的，这是对学生较高层次的能力要求。‎ ‎（2）在做此类题时要善于运用历史理论进行分析判断。经常用的基本理论有共性和个性关系的原理，矛盾的特殊性与普遍性的原理，量变与质变的原理。对历史事件的分析要从同中找异，从异中求同。‎ ‎ ‎