2018-2019学年湖南省醴陵市第二中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版

2018-2019学年湖南省醴陵市第二中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版

‎2018-2019学年湖南省醴陵市第二中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版 第Ⅰ卷 一、选择题（每小题2分，共50分）‎ ‎1.《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履”。“郑人买履”的寓意主要体现了 A. 道家的“无为”思想 B. 法家的“变革”主张 C. 墨家的“节用”倡议 D. 儒家的“礼制”要求 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 郑人买履的寓言故事告诉人们，遇事要实事求是，灵活变通，不必死守教条，这鲜明地体现了法家的思想，B项正确；材料中“先自度其足”与“无为”不符，A项错误，故排除；材料中“郑人有且置履者”，没有涉及买贵或买便宜的履，C项错误，故排除；材料中“吾忘持度”与“礼制”要求无关，D项错误，故排除。‎ 点睛：本题首先要运用文言文知识理解其大意，然后结合所学知识分析即可，韩非是法家的集大成者其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。‎ ‎2.道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家 A. 对国家统一安定的强烈渴望 B. 对“无为而治”政治的向往 C. 对人类社会发展的悲观态度 D. 对“小国寡民”社会的追求 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：材料无从体现无为而治和小国寡民社会的要求，所以排除B和D。同时材料只是体现道家对现实绝望，而不是人类社会的绝望，C选项偷换概念,所以排除。材料中强调道家主张的“背反”式憧憬，无为实际上是希望社会有为，渴望人类社会有秩序可循，所以答案为A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想 ‎3.先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是 A. 小生产者大规模减少 B. 墨家学派背离了传统思想 C. 主流意识形态的确立 D. 因秦始皇焚书而遭到断绝 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 儒家主流意识形态的确立直接导致了墨家学派淡出历史舞台，选C是符合题意的，正确；小生产者大规模增加而非减少，选项A不符合题意，排除；墨家学派符合传统思想而非背离了传统思想，选项B不符合题意，排除；焚书打击的是儒家而非墨家，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎4.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据题干和所学知识可知，秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉兴之初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。汉武帝时期，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝加强中央集权的需要，新儒学体系处于独尊地位。从黄老之学到独尊儒术适应了国家政治和社会的变化，即从立邦安国到皇权专制的变化，B项正确。A项意识形态的斗争存在错误，排除。C项用优缺点来说明文化政策变化，不妥，排除。题干信息无法体现统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突，排除D ‎。综上所述，本题正确答案为B。‎ ‎5.董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论 A. 使民间封建迷信思想氛围更为浓厚 B. 促使汉武帝在全国大力推行神学教育 C. 鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然 D. 便于汉武帝假借“天”来巩固统治 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 董仲舒这一思想是针对加强君权提出的，领域民间封建迷行无关，故A错误；罢黜百家，独尊儒术提高了儒学的地位，推广不足，故B错误；董仲舒吸收了道家学说并加以借鉴改造，形成了新儒学，不是道家，故C错误；该理论把皇权与上天意志联系起来，加强了皇权的神秘色彩，增加了权威性，有利于君主专制统治的巩固，故D正确。‎ ‎6.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是 A. 重文轻武观念渐趋兴盛 B. 民本思想深入人心 C. 程朱理学成为统治思想 D. 陆王心学日益兴起 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料强调《孟子》在宋代以后地位凸显，联系所学知识可知，宋代程朱理学推崇孔孟思想，将儒学经典作注，受其影响，《孟子》自此也受到较高的待遇，C项正确。A项是宋代时期的理念，但与《孟子》无关，排除。B项是儒家思想的根本，与材料主旨无关，排除。陆王心学是在程朱理学的基础之上的发展，是理学的一种表现，D项排除。故选C。‎ ‎7.《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动；直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断 A. 依据正确，结论正确 B. 依据错误，结论正确 C. 依据正确，结论错误 D. 依据错误，结论错误 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生对史料解读以及判断能力。三国演义属于小说，所以依据《三国演义》作为史料错误，火药用在军事上是唐朝末年，所以“三国时火药已应用于战争”的结论错误，故本题选择D。‎ 考点：史学理论·史料研究·史料的甄别；古代中国的科学技术·四大发明·火药。‎ ‎8.宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了 A. 不容动摇的道德信念 B. 理学制约了人的追求 C. 理学家追求孔颜之乐 D. 心学激励人积极上进 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中许衡心中认为有梨主人的存在，不经主人同意不吃梨，体现了许衡以自律之心坚守内心道德准则，故A项正确；B和C两项与材料信息无关，均排除；材料体现的不是心学激励人积极上进，而是一种道德信仰，故D项排除。‎ ‎【点睛】抓住关键信息“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”联系所学理学的影响分析解答。‎ ‎9. 北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A. 精耕细作的农业需要更多男性 B. 商品经济发展改变了人们观念 C. 传统思想演变影响了社会生活 D. 军事政策改变导致军队人员增加 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：在宋代之前精耕细作的农业就需要更多男性，故A项错误；商品经济发展能够促进思想的解放，提高妇女的地位，不是降低妇女的地位，故B项错误；宋朝理学思想的发展，尤其是到了南宋时期，朱熹的思想“存天理，灭人欲”，他的思想在社会上产生很大影响，影响到人们思想观念的变化，故C项正确；军队人员增加与女性地位变化没有直接联系，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学。‎ ‎【名师点睛】理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；三纲五常的纲常名教，扼杀人们的自然欲求，严重地束缚了人的思想和生活；‎ ‎10. 李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了 A. 李贽代表资产阶级的利益 B. 商品经济发展的必然要求 C. 封建专制统治己走向衰落 D. 资产阶级民主思想的萌发 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“楷书规矩之森严”“狂草纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项比较片面；B项错误，“完全”不符合史实；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误；所以答案选C。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·唐代书法的发展 ‎11. 在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为 A. 不读儒学，文化浅薄 B. 忙于经商，行为粗疏 C. 自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D. 行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题中，儒家学派认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末，反映出封建统治者对社会各个阶层的划分和规范，重农抑商、重义轻利是主流学说，而儒家思想是维护封建统治的有力工具，其理论学说从根本上是从君主统治的角度出发的，因此选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孔孟思想；中国传统文化主流思想的演变·罢黜百家，独尊儒术·董仲舒思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学与心学 ‎12.柳诒徵《中国文化史》载：“(宋代)士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”其主要原因是(　　)‎ A. 印刷术的发展 B. 科举制度完善 C. 造纸术有突破 D. 图书成为商品 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查科技成就。根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调宋代士大夫家藏书多，而书属于印刷品，这是由于印刷术的发展而造成的，选A是符合题意的，正确；藏书多和科举制度完善无直接的关系，选项B不符合题意，排除；造纸术有突破是在东汉而非宋代，选项C不符合题意，排除；材料只是强调藏书多而未强调图书成为商品，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•科技成就•印刷术 ‎【名师点睛】在做此类的试题时一定要对被选项要“三思”：一思考每一个被选项是否符合历史史实，排除不符合材料反映的史实的选项；二思考是否符合题干要求，排除不符合题干要求的；三思考是否与题干有必然的逻辑联系，排除与题干无关紧要的。‎ ‎13.“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是 A. 都强调个人的自由与权利平等 B. 都代表没落奴隶主阶级的利益 C. 都重视道德和教育的重要作用 D. 都是西方人文主义思想的发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查的是对中西方文化的比较。根据所学知识可知，中国孔子强调道德的力量和重视教育；古希腊苏格拉底强调知识就是美德；A不是苏格拉底和孔子的共同之处；B项只符合孔子；D项只符合苏格拉底的。所以答案选C。‎ 考点：西方人文精神的起源·希腊先哲的精神觉醒·苏格拉底；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子。‎ ‎14. “我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”‎ A. 萌发了西方人文主义的精神 B. 以人为中心而不是以神灵为中心 C. 开启了人与上帝的直接对话 D. 设计了“理性王国”的政治构想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，“直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”体现的是启蒙运动思想家主张，启蒙运动提倡理性王国，故Ｄ项正确；Ａ是智者运动；B是文艺复兴；C是宗教改革。‎ 考点：西方人文精神起源和发展·启蒙运动·主张 ‎15. 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是 A. 汉赋和唐诗 B. 话本和小说 C. 元曲和傩戏 D. 风俗画和文人画 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查调用所学知识的能力。风俗画体现了商品经济发展所带来的文化世俗化倾向，文人画体现了理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故D项正确。元曲和傩戏、话本和小说都体现了文化的世俗性，不能体现高雅文化的倾向，故AB两项排除；汉赋和唐诗既不能体现文化的世俗性，也不符合理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故C项排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·中国画·风俗画和文人画 ‎【名师点睛】‎ ‎16.近代意大利哲学家皮科（1463-1494）认为：“人性并非自出生就已被决定，上帝并不用铁的必然法则来束缚人，而是给人以意志和行动的自由。”皮科的本质意图是 A. 质疑宗教信仰以提升人的主体地位 B. 肯定人性以转化人感知世界的视角 C. 否定上帝权威以推动自然科学发展 D. 批判君主专制推动人文精神发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 文艺复兴以人为本，批判神学，但不否定宗教，还借宗教来宣扬人文主义，故排除AC；D是宗教改革，排除；由材料“给人以意志和行动的自由” 本质意图是肯定人性以转化人感知世界的视角，排除B。‎ ‎17.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”如果承认他们的说法都有道理，这与谁的观点相类似 A. 泰勒斯 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 普罗泰格拉 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“心动才有幡动”说明心是万物的主宰，可知这是心学家的观点，都强调主观意志和内心力量，普罗泰格拉提出“人是万物尺度”强调了人的主观能动性，故Ｄ项正确；Ａ主张世界由物质组成的问题；Ｂ强调知识是美德的问题；Ｃ提出理想国的概念。‎ ‎18.‎ ‎ 马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于 A. 率先揭露了教会的贪腐 B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 C. 使理性与自由平等思想迅速传播 D. 动摇了上帝在人们心目中的地位 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生解读史料获取信息并分析论证问题能力，本题考查学生理解材料及与教材内容联系的能力。题干强调因信称义的意义应该是使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由；C应该是启蒙运动的意义；D是文艺复兴的意义；A与题干内容不符。但丁的《神曲》，赞颂了人的伟大，率先揭露了教会的贪腐。故B项正确。‎ 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·因信称义的意义 ‎19.孟德斯鸠认为”荣誉”构成了君主政体的原则，这种荣誉原则一方面使整个社会的等级制度合法化，委求每个人和每个阶层都恪守各自的行为准制和法律权限，另一方面也成为遏制君主权力过分膨张的有效手段。对“荣誉”理解最恰当的是 A. 相互制衡的政府权力 B. 遵纪守法的责任意识 C. 自由平等的公共人格 D. 高风亮节的精神品格 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“使整个社会的等级制度合法化，委求每个人和每个阶层都恪守各自的行为准制和法律权限”说明“荣誉”就是遵纪守法的责任和集体意识，故B项正确；材料并没有提及相互制衡的政府权力，故A项错误；材料中“荣誉”并不是自由平等的公共人格，故C项错误；高风亮节的精神品格显然不符合材料“荣誉”的含义，故D项错误。‎ ‎20.卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭的遗体于1794年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。他的棺木外形也设计成为乡村小寺庙模样。从正面看，庙门微微开启，从门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬。对火炬寓意解读最准确的是 A. 照亮法国的自由之路 B. 直接点燃了法国大革命的烈火 C. 这只火炬让卢梭玩火自焚 D. 这只火炬让欧洲人民看到光明 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 卢梭认为“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，主张依据契约而建立的国家“主权在民”，人民有权推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的专制政权，对法国资产阶级革命具有重大的指导意义，照亮了法国的自由之路。故答案为A项。B项“直接”说法绝对，不符合史实，排除；C项对火炬喻意理解错误，排除；D项说法夸张，排除。‎ ‎21.在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 提供了观察世界的新视角 D. 奠定了资产阶级革命的思想基础 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查近代自然科学。此题可用排除法。哥白尼的“日心说”是天文学领域成就，与“人”无关，A项排除;B项是牛顿的《自然哲学的数学原理》发表的作用，1859年《物种起源》出版时，近代科学体系早就形成了，排除;哥白尼的“日心说”反对天主教会宣扬的“地心说”，达尔文生物进化论否定了教会宣扬的上帝造人说，这些都是提供了观察世界的新视角，C项正确;17-18世纪的启蒙思想奠定了资产阶级革命的思想基础D项排除。故选C。‎ 考点：近代以来世界的科学历程·近代科技·近代科技的影响 ‎22. “根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是 A. 开创了以实验为基础的近代科学 B. 预见海王星存在的准确性 C. 弥补经典力学对时空认识的不足 D. 发现能量辐射的运动原则 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：“将时间和空间说成是绝对的是没有意义的”可知是指爱因斯坦提出的相对论，否定了经典力学绝对空间观，从本质上修正了由狭隘经验建立起来的时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性，发展了牛顿力学。A是对应伽利略，B是对应牛顿经典力学，D是对应普朗克的量子论。‎ 考点：现代科学技术·相对论和量子论·相对论 ‎23. 1863年，李鸿章正全力准备进攻苏州的太平军，上海27家洋行联名向他提出，他们愿意出资修筑一条从上海到苏州的铁路，“由此路以扫逆氛，其便捷轻利，莫有过于此者”。材料从侧面反映出当时 A. 列强主动推进中国近代化 B. 清军得以顺利完成剿杀任务 C. 列强对华以资本输出为主 D. 清政府兴办洋务的现实目的 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“1863年”“李鸿章”“由此路以扫逆氛，其便捷轻利，莫有过于此者”中可以看出清政府兴办洋务的现实目的。所以答案选D。‎ 考点：近代中国的民主革命·1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争·洋务运动 ‎24.1875年，郭嵩焘奏称：“窃谓西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识 A. 是中体西用论的具体表述 B. 对洋务派的思想有所突破 C. 反映了顽固派的政治主张 D. 奠定维新变法的思想基础 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“中体西用”是“中学为体、西学为用”的缩略语，持此种观点的人认为中国的政治制度为根本，不可改变，西方的科学技术等可作为具体的措施进行借鉴，这与材料中“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾”的论点不符，故A 错误。洋务派中体西用观点认为中国不需要学习西方的政治制度，而材料强调西洋立国，本末相辅以强，洋务运动只学习了“末”，而没有学习以政治制度和法律为代表的“本”，所以中国无法达到强国的目标，这是对洋务派思想极大地突破，故B正确。顽固派主张维持原有经济政治文化格局不变，闭关自守，与材料不符，故C项错误。康有为奠定了维新变法思想基础，并非郭嵩焘，故D错误。‎ 点睛：本题易错项为A。考生可能忽视了“其本在朝廷政教”，误选与此意思相反的“中体西用”。本题要求考生灵活掌握中体西用思想相关含义。‎ ‎25.甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！”这反映出“诗界革命”‎ A. 倡导民主革命的思想 B. 推动了白话文运动 C. 适应了救亡图存的需要 D. 成为改良思潮的开端 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：梁启超是戊戌变法时期的代表人物，而“白话文”是新文化运动时期，故A项排除；结合甲午战后的时代背景，可知梁启超提出的“诗界革命”是为了适应救亡图存的需要，故B项正确；改良思想的开端应该是在早期维新思想时期，与题意时间不合，故C项排除；据题干中“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华”可得出梁启超希望中国能像英日那样崛起，并没有对民主革命进行阐释，故D项排除。‎ 考点：近代中国的思想解放潮流•“师夷长技”到维新变法•梁启超思想主张 第Ⅱ卷 二、非选择题 ‎26.阅读下列材料 材料一 黄宗羲认为君主是天下之大害，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”黄宗羲还认为臣工不能盲目地听命于君主，君与臣是共同治理国家的人，彼此在人格上是平等的。衡量天下治理的标准是人民的安危，而不是王朝的盛衰。他指出，专制帝王的法，是保护他们自己的统治而制定的，是一家之法，因而是非法之法。黄宗羲主张设置宰相以分君主权势，凡国家大政，宰相有权与天子“同议可否”。‎ ‎——魏千志《明清史概论》‎ 材料二 ‎ ‎ 孟德斯鸠认为，暴君政体是靠恐惧来维持的，在这种政体下，君主把自己看成是一切，把其他人都视为草芥，同时不要任何法律，君主个人的意志就是法律。暴君政体破坏了整个社会，暴君政体也违反了人性。孟德斯鸠还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体。‎ ‎——吴于廑《世界史•近代史编（上卷）》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲从哪些方面批判君主专制制度。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括孟德斯鸠和黄宗羲反对君主暴政的主张有何不同？并说明不同之处的原因。‎ ‎【答案】（1）君民关系：君主压迫剥削人民以满足私欲；君臣关系：君主专制，臣工盲目听命于君主；是非标准（天下治理的标准）以君主的个人意志而不是以人民的安危为治理标准；国家法律：是帝王一家之法而非是非之法。‎ ‎（2）异：对君主权力进行制约的方式不同：黄宗羲主张在君主制下设宰相，与君主同议国家大政。孟德斯鸠主张把国家权力划分到不同部门，实行三权分立；本质不同：黄宗羲的主张本质上是君主专制制度。孟德斯鸠的主张本质上是资本主义的民主制度；思想体系不同：黄宗羲的主张是传统的封建思想。孟德斯鸠的主张是资产阶级民主思想。‎ 原因：明末清初虽出现资本主义萌芽但发展发展缓慢；虽然出现对中国传统封建思想的批判但本质上还是儒家思想的继承和发展。‎ ‎18世纪的欧洲，已经历文艺复兴运动以来的思想解放的洗礼；资本主义发展迅速，资产阶级力量迅速壮大；英国资产阶级革命成功后，君主立宪制得以确立并不断完善。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料一“黄宗羲认为君主是天下之大害，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“黄宗羲还认为臣工不能盲目地听命于君主，君与臣是共同治理国家的人，彼此在人格上是平等的”、“衡量天下治理的标准是人民的安危，而不是王朝的盛衰”、“专制帝王的法，是保护他们自己的统治而制定的，是一家之法，因而是非法之法”等信息和结合所学知识可从君民关系、君臣关系、是非标准、国家法律等方面概括黄宗羲批判君主专制制度即可。‎ ‎（2）第一小问，相同点根据材料二中“在这种政体下，君主把自己看成是一切，把其他人都视为草芥，同时不要任何法律，君主个人的意志就是法律”、“黄宗羲主张设置宰相以分君主权势，凡国家大政，宰相有权与天子‘同议可否’”、“只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体”分析总结其相同点；‎ 不同点从两者所处的时代背景、代表的不同的阶级利益和对君主实行限制的具体的方式等方面进行分析得出即可。第二小问，分别从当时明末清初的政治、经济和思想及18世纪的欧洲进行对比分析。‎ ‎27.阅读下列材料 材料一 社会契约思想是在经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等 ‎——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》‎ 材料二 人为了实现自我利益的最大化，一定会发生争斗，其结果必然是出现一个“以强凌弱．以众暴寡”的社会，从而使每个人的利益都受到危害。于是，人们必须建立一种足以值服所有人、使每个人都服从其命令的共同权力。但是，这样的权力不是神授的，它只能由人们在一起相互订立“契约”，自愿而无条件地放弃并让渡一部分“自然权利”，交付给作为“第三者”的某个人或一些人，使他们具有权威以进行统一的治理，这样，国家就诞生了，人类也就从无政府状态进入了有政府的和平与安全状态。‎ ‎——卢梭《社会契约论》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。‎ ‎（2）据材料二，概况卢梭的核心观点，结合所学知识，说明其对法国产生的影响。综合上述材料指出契约精神与社会进步的关系 ‎【答案】（1）背景：反封建专制斗争；思想解放运动的推动。‎ 价值：促进人们思想观念转变；推动了人文主义思想的发展。‎ ‎（2））观点：天赋人权，社会契约。作用：解放思想；推动法国大革命。关系：契约精神有利于促进社会文明，社会进步又推动契约精神发扬光大。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）背景：根据“提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动”概括得出：反封建专制斗争；思想解放运动的推动。‎ 价值：根据“对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念”得出促进人们思想观念转变；根据“肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等”得出推动了人文主义思想的发展。‎ ‎（2））观点：根据“它只能由人们在一起相互订立‘契约’”“自然权利”概括得出天赋人权，社会契约。作用：结合所学可知，卢梭的思想促进了解放思想，为法国大革命提供了理论武器。关系：可从契约精神与社会进步相互促进分析回答。‎ ‎28.阅读下列材料 材料一 “四大发明”的原型最早出现于培根的《新工具》。他指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。”马克思基本承袭了培根的说法，“火药、指南针、印刷术 ‎——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”‎ 材料二 文艺复兴后，伽利略发明了用系统的实验方法对科学知识进行严格检验，因而科学成为“实证知识”时，西方近代科学就完全脱离作为“形而上学”的自然哲学体系，走上了独立发展的道路 ‎——钱兆华、高文芳《西方近代科学诞生和发展的文化因素》‎ 材料三 “师夷长技以制夷”很重要，因为本来认为中囯是天下第一，老是天下第一，天下就是中国，中国就是天下，那时候中国没有世界的概念，中国也不知道自己有多大，认为自己是一个中心，周边都是自己的属国。但是魏源能够看出中国己经不行了，要“师夷”，这个口号的提出就代表着一种叛逆性。‎ ‎——《复兴之路》‎ 材料四 他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史根据。他竟把孔子美化为“民主圣人”，十分荒唐。……由这两部书所引起的今古文经之争几予淹没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。‎ ‎——郑师渠《中国近代史》‎ ‎（1）依据材料一二并结合所学知识，简述以“四大发明”为代表的古代中国科技与近代西方科技的差异，概括促进西方近代科学诞生和发展的因素。‎ ‎（2）根据材料三和所学知识，论证“要‘师夷’，这个口号的提出就代表着一种叛逆性”这一观点。‎ ‎（3）根据材料四和所学知识，说明康有为宣传变法思想的特点，并指出其存在的问题。‎ ‎【答案】（1）差异：中国：重视经验总结，强调实用技术，轻视理论概括和抽象。西方：重观察和实验，重理论和分析。‎ 因素：人文主义精神的弘扬；实验方法的诞生；西方资本主义经济的发展；近代西方科学家的探索精神。‎ ‎（2）论证：中国封建统治者以“天朝上国”自居，奉行“闭关锁国”的外交政策；魏源等人认识到西方在军事技术上的先进，编写《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想，这无疑是对传统观念的极大冲击，体现出一种叛逆性。‎ ‎（3）特点：康有为利用孔子宣传变法思想（把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合，宣传维新变法主张。）‎ 问题：康有为的变法理论过于武断，反而使变法陷于被动，阻碍了变法。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）差异：中国：根据所学可知，中国古代科技重视经验、实用，不注重理论概括。西方：根据“用系统的实验方法对科学知识进行严格检验”可知，西方近代科学重观察、实验、重理论。‎ 因素：根据所学，可从思想解放、实验方法的诞生、资本主义经济的发展、西方科学家的探索精神等角度分析解答。‎ ‎（2）论证：根据“因为本来认为中囯是天下第一，老是天下第一，天下就是中国，中国就是天下，那时候中国没有世界的概念”得出中国封建统治者以“天朝上国”自居，奉行“闭关锁国”的外交政策；结合所学可知，魏源编写《海国图志》，主张学习西方先进的军事技术，这无疑是对传统观念的极大冲击，体现出一种叛逆性。‎ ‎（3）特点：根据“他竟把孔子美化为‘民主圣人’”，结合所学得出康有为利用孔子宣传变法思想。问题：根据“这种说法过于武断，缺乏历史根据”“干扰和阻碍了变法运动”概括得出康有为的变法理论过于武断，阻碍了变法。‎ ‎ ‎ ‎ ‎