2018-2019学年重庆市万州二中高二上学期期中考试历史试题 解析版

2018-2019学年重庆市万州二中高二上学期期中考试历史试题 解析版

‎2018-2019学年重庆市万州二中高二上学期期中考试历史试题 解析版 完卷时间：90分钟 满分：100分 命题人：肖昌斌审题人：彭莉 注意事项：‎ ‎1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。‎ ‎2．回答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。‎ ‎3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。‎ 第Ⅰ卷 一、单项选择题（本卷共32小题。每小题1．5分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ ‎1.《史记》、《汉书》均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书 A. 评价历史的公正性 B. 记载的真实性 C. 解释历史的客观性 D. 修撰的政治性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，史书由私家撰著到官修甚至皇帝亲自参与，这有利于封建统治者加强思想控制，使修史成为官方有意识掌控民间舆论的政治手段，这反映了官修史书修撰的政治性，因此D选项正确。A选项错误，官修史书具有政治目的，不一定公正的评价历史；B选项错误，官修史书同样存在隐讳历史事实的现象，不一定真实记载历史；C选项错误，官修史书受到统治者的影响，解释历史并不具有客观性。故正确答案为D选项。‎ ‎2.《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这 A. 本质上都赞成君权神授 B. 反映了不同的时代背景 C. 说明了顺天有为的主张 D. 折射出不同的人生追求 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，《论语》比较重视礼和仁，老子重视天人关系，这反映出儒家和道家不同的人生追求，因此D选项正确。A选项错误，材料无法体现两者本质上都赞成君权神授；B选项错误，孔子和老子都处于春秋时期，所处的时代背景相同；C选项错误，材料反映了《论语》重视礼和仁，这不能说明顺天有为的主张。故正确答案为D选项。‎ ‎3.孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调 A. 人与动物存在本质区别 B. 人伦情感是维系社会秩序的关键 C. 人的价值在于其道德性 D. 人与自然的本性存在某些相通性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“抹杀了人性和兽性的差别”结合孟子性善论的思想可知， 孟子突出人与动物的差异意在强调人的价值在于其道德性，因此C选项正确。A选项错误，依据材料可知，孟子通过突出人与动物的本质差别，意在突出人的价值，并不只是强调人与动物存在差别；B选项错误，材料并未涉及人伦情感在维系社会秩序的作用；D选项错误，材料中孟子认为人与自然的本性存在差异，而不是具有相通性。故正确答案为C选项。‎ ‎4.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时 A. 人的主体意识增强 B. 百家争鸣局面开始出现 C. 唯物思想初步形成 D. 思想合流趋势愈加明显 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，孔子、孟子、荀子、韩非子和墨子在对待天人关系的问题上有相似的社会价值观念，都强调人的主体意识，因此A选项正确。B选项错误，材料体现的是这些思想家在对待天人关系都强调人的地位，百家争鸣局面开始出现的时期与材料内容无关；C选项错误，材料强调的是人的主体意识，这些思想家的思想并不都是唯物思想；D选项错误，材料体现了这些思想家在对待天人关系上有相似的地方，但结合所学可知，诸子百家的主要思想并不相同，并未出现思想合流的趋势。故正确答案为A选项。‎ ‎5.战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是 A. 学术气氛空前浓厚 B. 学术适应政治需要 C. 养士之风极为盛行 D. 出现百家争鸣局面 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，各家的宗旨是“以其天下”，这说明他们的学说服务于政治，因此B选项正确；A选项错误，材料体现的是各家学说为政治服务，并非反映学术氛围空前浓厚；C选项错误，材料体现的是各家学说为政治服务，各国君主对其以礼相待，并未体现各国养士之风盛行；D选项错误，百家争鸣现象的出现与材料中战国时期各家学说为政治服务无关。故正确答案为B选项。‎ ‎6.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒 A. 基于儒家民本思想反思商鞅变法 B. 认为商鞅变法导致土地兼并 C. 以百姓利益为出发点来出谋划策 D. 否定了帝王之制和商鞅变法 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，董仲舒认为商鞅变法使“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，‎ 建议汉武帝“限民名田，以赡不足”，这说明董仲舒是基于儒家民本思想对商鞅变法进行反思，因此A选项正确。B选项只反映了材料前半部分的内容，无法全面体现材料信息，错误；C选项错误，依据材料“限民名田……然后可善治也”可知董仲舒是从抑制土地兼并以维护王朝统治为出发点来出谋划策；D选项错误，依据材料可知，董仲舒批判商鞅变法否定了“改帝王之制”，他本人并未否定帝王之制。故正确答案为A选项。‎ ‎7.汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代 A. 司法审判标准极度混乱 B. 儒家伦理道德影响司法 C. 儒学成为唯一司法依据 D. 孝治天下儒家独尊观念 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中可知依据汉律，子伤其父，应论死罪，但本案中该子因“孝心”而被赦免无罪，结合所学可知“孝心”反映了儒家伦理观念，这反映了儒家伦理道德影响司法，故B选项正确。依据材料可知司法审判依据汉律，但最终依据孝心判决，可知汉代审判有依据标准，不能说是混乱，故A选项错误；依据材料可知，“唯一”说法错误，司法依据还有汉律，故C选项错误；材料体现的是司法审判受到儒家思想的影响，并不能反映汉代以孝治天下儒家独尊，故D选项错误。因此正确答案为B选项。‎ ‎8.西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则。为引导人们崇尚孝德，统治者 A. 提出天人感应 B. 提倡忠君爱国 C. 改革教育制度 D. 推崇君权神授 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“官方孝德教育”、“为引导人们崇尚孝德”结合所学可知汉代建立太学和地方郡国学校，‎ 使儒学教育官方化和制度化，推动儒家思想的传播和发展，引导人们崇尚孝德，因此C选项正确。A选项错误，天人感应思想认为天和人同类相通，相互感应，自然现象可以显示人世灾祥，借以神化君权和限制君主的行为，与引导人们崇尚孝德无关；B选项错误，提倡忠君爱国体现“忠”的思想，与引导人们崇尚孝德无直接关系；D选项错误，推崇君权神授、神化君权与引导人们崇尚孝德无关。故正确答案为C选项。‎ ‎9.董仲舒认为：“居民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这种观点的客观上 A. 一定程度上制约君权 B. 确立君臣之礼的原则 C. 巩固了君主专制制度 D. 保证了皇帝独尊地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料“居民而伸君，屈君而伸天”论证人君要仿行天道，实行仁政，在神化君权维护君权的同时，有限制君权的作用，故选A。材料没有涉及君臣之礼，排除B；C是以上观点的主观目的，排除；材料无关皇帝独尊地位，排除D。‎ ‎10.唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是 A. 显示了百姓温顺敦厚的个性 B. 法家思想渗透到法律中 C. 强调以孝治天下的核心价值 D. 传统法制具有理性精神 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料“诸告祖父母父母者，绞”“父为子天，有隐无犯”“若有忘情弃礼而故告者，绞”等信息可知，唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，主张应以孝治天下，故C项正确。材料反映唐朝法律强调以孝治天下的核心价值，与百姓的个性无关，A项错误。材料反映的是儒家伦理道德渗透到法律中，而不是法家思想渗透到法律中，B项错误。材料强调唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，这不是法制具有理性精神的体现，D项错误。‎ ‎11.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是 A. 属于唯物主义哲学 B. 带有封建迷信色彩 C. 汲取了佛道的思想 D. 完成儒学重建任务 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料信息“把‘阳变阴合’这个根本矛盾作为引起事物发展的原因”，说明《太极图说》具有一定的唯物主义色彩，但并不能认定它属于唯物主义哲学，毕竟它吸收了道家和佛教的东西，包含了更多的唯心主义元素，故排除A项；材料说的是万物的发展变化，不能得出具有封建迷信色彩，排除B项；《太极图说》中“阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶”等一系列对立统一的用语，体现了道家朴素的辩证法思想，“始终”“生死”“善恶”等用语则说明其受到佛教思想的影响，故C项正确；心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成， 故D项排除。‎ ‎12.理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，把理学思想融入《家礼》和《增损吕氏乡约》中，促进儒学的世俗化，故C正确；材料信息无法体现理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》扼杀人的自然欲求，排除A；宋明时期程朱理学成为官方哲学，并非以理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》为标志，B错误；《家礼》和《增损吕氏乡约》主要涉及民间家族制度的主要内容，无法体现乡村基层自主管理，D错误。‎ ‎13.“自孟子言性善，而荀卿言性恶，杨雄言善恶混，韩文公言三品，及至横渠分为天地之性、气质之性，然后诸子之说始定。”这主要说明 A. 儒家关于人性经历了长期争论 B. 儒家始终未放弃对真理的探究 C. 诸子百家的人性论逐渐趋于统一 D. 儒家人性论由伦理上升到哲理 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从人性善恶的讨论到张载将人性分为天地之性和气质之性，说明儒家人性论由理论上升到了哲理的高度，故选D。材料主旨并不是在讲儒家对于人性的争论的长期性，故A项错误；材料没有涉及对真理的探讨，排除B项。材料并没有体现结论逐渐趋于统一的信息，故C项错误。‎ ‎14.南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之。”此举 A. 体现理学倡导的社会责任感 B. 履行了监察部门的监督职责 C. 意在规劝孝宗皇帝遵守法律 D. 反映了君臣之间的权力之争 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎ “臣不敢改词以迎合意指，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之”说明陈俊卿从国家大局出发，为国家前途命运着想，体现出了社会责任感的意识，故A项正确；丞相不符合具体的监察事务，故B项错误；材料中是丞相不想迎合皇帝的意愿，不是规劝孝宗皇帝遵守法律，故C项错误；丞相并没有对皇权进行争夺，故D项错误。‎ 点睛：宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制。发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。‎ ‎15.朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他们意在 A. 提倡节俭思想 B. 强调民本思想 C. 主张依法治国 D. 批判君主专制 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，朱熹的思想要求君主节俭以爱民，黄宗羲的思想要求君主重视百姓的忧乐，两者都强调了民本思想，因此B选项正确。A选项是朱熹的观点，黄宗羲的思想没有体现；C选项错误，两者都并未涉及依法治国的思想；D选项错误，依据材料及所学可知，朱熹反对君主奢靡，但并不反对君主专制 。故正确答案为B选项。‎ ‎16.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A. 应从根本上否定君主制度 B. 应建立平等和谐的君臣关系 C. 君主专制存在严重的弊端 D. 统治者应重视对百姓的教化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。‎ ‎17.顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武 A. 主张废除传统儒家思想 B. 意识到阳明心学遇到危机 C. 批判程朱理学的佛学化 D. 提出了“经世致用”的主张 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“王（阳明）学末流······实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”可知顾炎武认为王阳明心学背离了儒学的传统，逐渐与佛学相近，远离儒学正宗地位，这表明顾炎武意识到阳明心学遇到危机，因此B选项正确。A选项错误，材料体现的是顾炎武认为王阳明思想背离了传统儒家思想，不是顾炎武主张废除传统儒家思想；C选项错误，材料中顾炎武批判的是阳明心学，并未涉及程朱理学；D选项错误，材料体现的是顾炎武对阳明心学的认识，并未涉及“经世致用”思想。故正确答案为B选项。‎ ‎18.颜元（1635—1704年）针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他 A. 提倡经世致用 B. 主张复古先秦儒学 C. 反对佛学思想 D. 具有离经叛道性格 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除‘浮文’，重视孔门‘六艺’之学的思想。”可知颜元批判理学不务实的风格，强调经世致用的实用思想，因此A选项正确。B选项错误，重视孔门“六艺”之学强调的是务实，体现了经世致用的思想，但并不等于复兴先秦儒学；C选项错误，材料体现的是颜元对理学思想的批判，并未涉及佛学思想；D选项错误，强调经世致用并不等于离经叛道，依据明清之际的进步思想相关所学可知，具有离经叛道性格的是思想家李贽。故正确答案为A选项。‎ ‎19.明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时 A. 学术文化水平迅速提升 B. 崇尚文化的氛围浓厚 C. 经世致用思想影响广泛 D. 士人的地位显著提高 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，无论是否为读书人，都刻备有文稿作为交游、喝酒时的谈资，以及士大夫间流行将书籍作为礼物互赠，这说明当时社会崇尚文化的氛围浓厚，因此B选项正确。A选项错误，材料反映的是刊刻文稿、互赠书籍的流行，其中还有目不识丁之人，不能说明当时学术文化水平迅速提升；C选项错误，经世致用指的是研究有益于实际的学问，材料中并未体现；D选项错误，材料体现了士人流行互赠书籍，反映了士人的喜好，与士人的地位变化无关。故正确答案为B选项。‎ ‎20.公元前8世纪的希腊神话中，众神和凡人有共同的母亲——地神该亚。神与人同形同性，个性鲜明，神他们会愤怒、怜悯和恐惧。这说明当时 A. 宗教信仰意识逐渐淡薄 B. 古典文化孕育人文思想 C. 理性精神主导文学创作 D. 民主政治影响思想观念 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，希腊的神并不脱离世俗，拥有人类同样的形象和性格，更像是具有强大能力的人，凸显了“神”的人性，这说明当时古代希腊古典文化中已经体现了以人为本的人文思想，因此B选项正确。A选项错误，依据材料结合所学可知，古代希腊宗教信仰意识浓厚；C选项错误，材料体现的是凸显人性的人文思想，并非理性精神；D选项错误，材料体现的是凸显人性的人文思想，并未体现这种思想观念是受到民主政治的影响。故正确答案为B选项。‎ ‎21.苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他 A. 强调个体的感受和自由 B. 研究重点是社会秩序 C. 主张人的品德高于一切 D. 注重人的理性和价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。”可知苏格拉底认为人只有真正地认识自己，才能是实现自己的本性，这是注重人“认识自己”的理性和“实现本性、完成使命”的价值，因此D选项正确。A选项错误，依据所学可知，强调个人的感受和自由的是智者学派不是苏格拉底；B选项错误，依据材料结合所学可知，苏格拉底强调“认识你自己”，研究重点是人自身，不是社会秩序；C选项错误，材料体现的是真正地认识自己的意义，并未提到人的品德高于一切。故正确答案为D选项。‎ ‎22.柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性，进而以分工为基础描述了国家的产生。柏拉图的这一国家学说 A. 实际上指出了贤人治理国家的合理性 B. 否定了希腊政体的局限性 C. 奠定了资产阶级国家学说的理论基础 D. 成为人文主义萌发的渊源 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 柏拉图的主张是对直接民主制度的反思，即强调国家应由智慧者管理，A是符合题干要求的正确选项。从题干所述可知，没有涉及古代希腊政体的内容，排除B；此时欧洲的资产阶级尚未产生，排除C；人文主义的源流很复杂，源头众多，排除D。‎ ‎23.著名历史学家夏曾佑认为；“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是 A. 周和希腊政治制度相同 B. 双方分别奠定中西文化基础 C. 东、西方文化同时形成 D. 当时东、西方文化交流频繁 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 周和希腊在历史上都处于“轴心时代”，都奠定了各自国家的文化基础，所以本题选B选项。‎ A选项错误，西周实行的是奴隶制的专制统治，而希腊则是民主制；C选项错误，两个文明还是有时间差异的；D选项说法与事实不符。‎ ‎24.“从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒还是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬……此时，对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。”这一情形最早出现的时代应是 A. 文艺复兴时期 B. 宗教改革时期 C. 启蒙运动时期 D. 工业革命时期 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料“珍惜……尘世生活”、“光荣在于活动”，文艺复兴时期倡导追求现实的幸福，故A项正确；宗教改革时期反对教皇的权威，主张“因信称义”，重视宗教生活，故排除B项；启蒙运动时期倡导人的“理性”，故C项错误；工业革命时期批判现实主义产生，对资本主义“金钱观”进行批判，故排除D项。‎ ‎25.随着宗教改革的深入，马丁·路德和德国贵族提出，要摆脱罗马教廷的掠夺，建立不受教廷统辖的、独立的国家教会，并用本民族语言举行祈祷活动。1555年，双方缔结了《奥格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则。这一原则 A. 使宗教信仰和民族国家发展联系起来 B. 加速了欧洲资产阶级革命进程 C. 强化了德意志诸侯对臣民的人身控制 D. 阻碍了德意志国家的统一进程 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“建立不受教廷统辖的、独立的国家教会，并用本民族语言举行祈祷活动”、“教随国定”可知这突出了民族国家的地位，使宗教信仰和民族国家发展联系起来，因此A选项正确。B选项错误，“教随国定”原则的确定体现了世俗政权争夺教权的胜利，并未体现它加速了欧洲资产阶级革命的进程；C选项错误，材料体现的是世俗政权对教权争夺的胜利，并未涉及诸侯对臣民的控制增强；D选项错误，结合所学知识，宗教改革对德意志统一起到了促进作用。故正确答案为A选项。‎ ‎26.宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以阅读并形成自己的理解。威克里夫等人的行为在当时 A. 动摇了上帝在人心中的地位 B. 挑战了罗马教会的权威 C. 破除了人们对神学的迷信 D. 使人们的民主意识觉醒 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学可知，罗马教会神职人员垄断和把持翻译《圣经》和解释《圣经》的权利，但在宗教改革期间，威克里夫和其弟子打破了这一规定，挑战了罗马教会的权威，这有助于人们摆脱罗马教廷的束缚，使人们可以自由理解《圣经》的教义，但人们还是信仰上帝的，故B项正确，A项错误；C项说法夸大了威克里夫等人的行为的作用，可排除；材料中没有涉及民主意识问题，故D项排除。‎ ‎27.18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果他还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。”伯克口中的“他”‎ A. 发展了人民主权学说 B. 创立了三权分立学说 C. 首倡了社会契约思想 D. 提出了君主立宪主张 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据“一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的‘雅各宾派专政’）”，并结合所学可知，启蒙运动的思想成为法国大革命的思想武器，特别是卢梭的人民主权学说是把革命推向了高潮，故A正确；孟德斯鸠提出三权分立学说，限制君主专制，保障政治民主，不符合“他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的‘雅各宾派专政’）”，排除B；英国人洛克首倡了社会契约思想，不符合“他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的‘雅各宾派专政’）”，排除C；雅各宾派专政时期是共和制，不是君主立宪制，D不符合题意，排除。‎ ‎28.他被誉为启蒙运动的领袖。他曾深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，但又认为“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……”。他是 A. 莎士比亚 B. 伏尔泰 C. 孟德斯鸠 D. 卢梭 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料“他被誉为启蒙运动的领袖。他曾深刻剖析了君主专断的种种弊端” “一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……”可知他是伏尔泰。伏尔泰否定封建君主专制，但是他又主张由开明的君主执政。故B项正确。莎士比亚是英国著名的文学家，他的思想体现了人文主义精神，故A项错误。孟德斯鸠主张法治，提出三权分立，实行君主立宪制。卢梭在启蒙运动中是最为激进的思想家，他强调人民主权，社会契约，CD与题意不符，故CD两项错误。‎ 点睛：伏尔泰是17-18世纪欧洲启蒙运动的代表人物，他否定封建君主专制，严厉抨击天主教会，主张天赋人权以及开明的君主制。伏尔泰几乎经历了启蒙运动的全过程，被誉为启蒙运动的领袖和导师。‎ ‎29.康德生活于启蒙运动的晚期，有人认为只有他把此前这段时期的社会思想概括得最准确、最入木三分，而又最简约。下列言论属于康德的是 A. “我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利”‎ B. “这不是统治者和被统治者之间的契约，而是全体人民之间的契约”‎ C. “当司法权和行政权为同一个人或同一机构独揽时，就没有自由的存在”‎ D. “必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，A项是伏尔泰的名言，伏尔泰提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，与设问不符，排除。B项是卢梭的名言，卢梭主张社会契约，与设问不符，排除。C项是孟德斯鸠的名言，他主张三权分立，与设问不符，排除。D项是康德的名言，康德主张人本身的彻底解放，他的理性批判最终确立了人类的主体地位，所以选D。‎ ‎【点睛】紧扣材料信息和设问要求，结合启蒙运动的内容分析选项即可知道答案。‎ ‎30.欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张 A. 推翻君主制，建立共和制 B. 建立有效机制，实现权力制衡 C. 消灭私有制，实现社会平等 D. 取消国家机构，实现公民自治 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料可知国家是人们不得已而为之的一种强制工具，而结合所学知识可知启蒙运动批判君主专制。所以他们都主张采取有效机制，实现权力制衡，所以本题选C。A不是所有启蒙思想家的共同主张，B、D不符合史实。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·启蒙运动·权力的制约与平衡。‎ ‎31.在他们的心中，自然法则是最高的准则，任何人间的王权、神权、金钱都应该从属于最高准则。由此开始的解放释放了巨大能量，冲击着18至19世纪的欧洲。他们 A. 建构了全新的科学体系 B. 崇尚理性并且病入膏肓 C. 批判并抨击了所有观点 D. 希望重新建立法治社会 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，启蒙思想家们否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”，与材料“任何人间的王权、神权、金钱都应该从属于最高准则”相符，D项正确。牛顿出版的《自然哲学的数学原理》阐明了经典力学体系，改变了自中世纪以来人们的认识论和方法论，建构了全新的科学体系，与材料不符，排除A。病入膏肓与材料“由此开始的解放释放了巨大能量”不符，排除B。启蒙思想家们猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等，批判所有观点过于绝对化，排除C。‎ ‎32.考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是 A. 纸是汉代的主要书写材料 B. 造纸术的发明不晚于汉 C. 蔡伦发明造纸术最为可信 D. 汉朝各地推广了造纸术 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，在西汉就已经出现了纸，这说明造纸术的发明不会晚于汉朝，因此B选项正确。A选项错误，依据材料无法得出纸在汉代书写材料中所占的比重多少；C选项错误，依据材料及所学可知，西汉时期就已经出现了纸，东汉蔡伦改进造纸术使纸张更加廉价和普及，蔡伦不是发明了造纸术而是改进造纸术；D选项错误，在西汉不少地方发现了纸，不等于在汉代各地推广了造纸术。故正确答案为B选项。‎ 第Ⅱ卷 二、非选择题（33、34题各26分，共52分）‎ ‎33.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。‎ ‎——据施觉怀《韩非评传》等 材料二 把治权寄托于少数贤良，毋宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。‎ ‎——据亚里士多德《政治学》等 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩非关于“法”的认识，并分析其认识产生的社会背景。 ‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之处。‎ ‎【答案】（1）认识：法治优于人治；法治是国家稳定和富强的重要手段；治理国家应顺应人的自私自利性，赏罚分明。（背景：随着生产力的发展，土地私有制确立；诸侯争霸，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；百家争鸣，文化氛围宽松。（三点以下 ‎（2）韩非子重法轻德，亚里士多德既重法又重德；韩非子重法是为了推行君主专制，本质上是“人治”，亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治；韩非“利用”人性弱点，亚里士多德“限制”人性弱点。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）本小题主要考查了学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。认识：依据“只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落、只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于‘人存政举，人亡政息’”可概括出“法治是国家稳定和富强的重要手段、法治优于人治”；依据“治理国家就要顺应人的自私自利性”可概括出“治理国家应顺应人的自私自利性”；依据“情者有好恶，故赏罚可用”可概括出“赏罚分明”。结合所学知识可知，韩非子生活在战国末期，可依据当时的政治、经济、文化等时代背景来回答，具体的背景可概括为：随着生产力的发展，土地私有制确立；诸侯争霸，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；百家争鸣，文化氛围宽松。 ‎ ‎（2）本小题主要考查了学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。对材料一进行分析可以看到，韩非子重法轻德，韩非子重法是为了推行君主专制， 本质上是“人治”；同时韩非“利用”人性弱点。对材料二进行分析可看到，亚里士多德既重法又重德；亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治；亚里士多德“限制”人性弱点。‎ ‎34.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 明清之际进步思想家黄宗羲，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。在法治的原则下，可以不废除君主，但“天下不能一人而治”。他认为“君与臣，共曳木之人也”，还提出了种种限制君权的理论和设想，其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。他主张“公其是非于学校”，学校是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，‎ 并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。……他的启蒙思想完全没有外来思想的影响。‎ ‎ ——摘编自历史必修三及《国学人物——黄宗羲》‎ 材料二 ‎ ‎ 可以肯定的说，法国启蒙运动的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的《哲学通信》到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、洛克和牛顿的影响。孟德斯鸠对英国的君主立宪制欣赏和认可，他的著作《论法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化。在法国还是王权专政和宗教斗争与迫害正炽的时候，英国已实行“虚君”的议会民主制和“宗教宽容”；英国的知识分子受到国家和社会的尊重，牛顿的葬礼如同“国葬”，而法国的笛卡尔却孤寂的死去……可以毫不夸张地说，自由的思想和民主的制度，在19世纪已覆盖了欧罗巴和北美，形成了一种称之为“大西洋的文化（或文明或思想）体系”。在这个“体系”里包含着“同一性”和“多样性”的关系。相对于“大西洋”，“太平洋”则不存在这样的“体系”。‎ ‎ ——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治设计并对其进行评价。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，归纳法国启蒙运动受英国影响的因素，并以中国为例分析“太平洋”不存在 这样的“体系”的观点。‎ ‎【答案】（1）政治设计：主张开明君主政体，限制君权；君臣治权平等；强调法治；实行学校议政。‎ 评价：一方面否定君主专制制度，为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器；适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了封建制度的衰落；另一方面早期启蒙思想并没有冲破儒家思想的统治。‎ ‎（2）因素： 一是思想上的影响（分权学说深化）；‎ 二是社会风气的影响（尊重科学和崇尚自由的社会氛围）；‎ 三是英国民主制度建立的影响（对君主立宪制的赞同与宣传）。‎ 分析：“太平洋”不存在这样的“体系”是指地处西太平洋的亚洲在19世纪不存在自由的思想和民主的制度。如：中国此时处于清王朝统治时期，政治上实行君主专制；经济上自然经济占主导地位，重农抑商的经济政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展；思想上八股取士、文字狱的文化专制压抑了人们的思想进取；闭关锁国的对外政策阻断了中国与世界文明的交流。尽管19世纪后期中国有识之士掀起了维新变法运动，但是并没有建立起自由民主的制度。‎ ‎【解析】‎ 第（1）问，“政治设计”由材料概括得出。材料信息“天下为主，君为客”得出主张开明君主政体；“用‘天下之法’取代皇帝的‘一家之法’，以约束帝王的‘人治’”得出强调法治；“他认为‘君与臣，共曳木之人也’‎ ‎，还提出了种种限制君权的理论和设想，其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构”得出限制君权和君臣治权平，等等。由“他主张‘公其是非于学校’，学校是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，并有权对皇帝和大臣进行批评和监督”得出实行学校议政。“评价”，积极方面从对近代民主革命的影响、适应时代发展的要求等角度分析；消极方面从没有冲破儒家思想的束缚角度分析。‎ 第（2）问，“因素”从材料观即可。材料“伏尔泰从青年时的《哲学通信》到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、洛克和牛顿的影响。孟德斯鸠对英国的君主立宪制欣赏和认可，他的著作《论法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化”说明思想上受到英国的影响；“在法国还是王权专政和宗教斗争与迫害正炽热的时候，英国已实行‘虚君’的议会民主制和‘宗教宽容’”说明民主制度上受到英国影响；依据所学知识可知，在尊重科学和崇尚自由的社会氛围上法国也深受英国的影响。“分析”，结合中国史相关内容从政治、经济、思想等角度回答。‎ 点睛：“概括”“归纳”是历史高考常见的设问方式，解题的关键是分层提取信息并归类组合。“分析”一般考查考生调动和运用知识、论证和探讨问题的能力，在审题的基础上，一般从是什么、为什么和怎么样三个层次回答。‎ ‎ ‎ ‎ ‎