2017-2018学年河北省唐山一中高二上学期12月月考历史试题 解析版

2017-2018学年河北省唐山一中高二上学期12月月考历史试题 解析版

‎2017-2018学年河北省唐山一中高二上学期12月月考历史试题 解析版 卷Ⅰ(选择题 共75分)‎ 一．选择题（共50小题，每小题1.5分，计75分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题意）‎ ‎1. 据《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》，周初所封诸候多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区，而在统治中心渭河流域则几乎没有封侯情况。其主要目的是（   ）‎ A. 监督商族残余势力 B. 防范诸侯坐大割据 C. 利于文化远播天下 D. 扩展王朝四周疆域 ‎【答案】A ‎【解析】材料提及“周初所封诸候多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区”，这些地区曾是商朝旧部所在地，可见此时分封制的目的是为了监督商族残余势力，A项与题意相符，正确。分封制下诸侯拥有一定的独立性，不能防范诸侯坐大，B项表述有误，排除。材料强调的区域是加强对商族旧部的管理，不是为了文化传播，C项排除。从材料反映的区域来看，集中于东部地区，不在四周，D项与材料不符，排除。‎ 点睛：崛起于西部的周举兵伐商，占领朝歌（今河南淇县），商王朝灭亡，成王在周公的辅佐下粉碎了商朝旧贵族的叛乱，亲周的商朝旧贵族微子被指令继承商的祖宗祭祀体系，封于宋地（今河南商丘一带），材料中“所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区”就是为了加强东部的统治。‎ ‎2. 公元前817年，周宣王立鲁武公的少子为鲁国嗣君，鲁人不从，宣王起兵伐鲁，终使鲁屈服。这表明当时（   ）‎ A. 分封制度走向瓦解 B. 礼乐秩序受到挑战 C. 兼并战争日益频繁 D. 中央集权制度确立 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：题干中“周宣王立鲁武公的少子为鲁国嗣君”说明分封制度并未瓦解，故A项错误；题干中“鲁人不从，宣王起兵伐鲁”说明周天子的权威受到挑战，礼乐秩序被破坏，故B项正确；题干中“宣王起兵伐鲁”说明是天子对不服从命令的诸侯进行征伐，不属于兼并战争，故C项错误；中央集权制度于秦朝才正式确立，故D项错误。‎ 考点：古代中国的政治制度·西周的政治制度·礼乐秩序 ‎3. 在制度的规定层面上，君主被赋予无限的权力，并且随着中国历史的延续，这种“制度化”的权力似有不断加强之势；而在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。材料反映了（   ）‎ A. 嫡长子继承制的弊端 B. 中央集权制的危害 C. 君主专制导致君主无能 D. 九品中正制的残余 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：材料指出：在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。这种状况是由嫡长子继承制“立长不立贤”的弊端造成的，故选A；B、C两项答案基本雷同，可同时排除；D九品中正制是魏晋时期的选官制度，与君权流于“象征化”无关。‎ 考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制 ‎4. 先秦盛行“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。这表明了先秦时期（   ）‎ A. 周王天下共主 B. 政权借助族权 C. 皇权至高无上 D. 社会分工明确 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查西周分封制和宗法制。题干阐述了先秦时期天子建立诸侯国，诸侯、卿大夫进行再分封而庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别，这反映了西周时期分封制依靠宗法制即血缘关系来维护其政治统治，故本题选B选项。A选项与材料描述不符；C选项错在当时皇帝并不存在；D选项与材料无关。‎ ‎5. 据《左传》记载：“春秋时期晋平公之母为杞国女子，晋国（周成王弟弟叔虞的封国）因此帮助杞国（夏禹后代东楼公的封国）修筑城墙。”郑国批评说：“晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？是谓离德。’”对以上材料理解最准确的是（   ）‎ A. 周王室对各诸侯国不分亲疏 B. 宗法制度影响西周封国间的关系 C. 当时强调同宗族的国家相互帮助 D. 周王和诸侯是宗法制的核心所在 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：题干中并没有提到周王室，故A项错误；题干中的历史事件并没有体现出宗法制度，故B项错误；根据题干中郑国批评晋国帮助不是同宗族的杞国的信息，体现出了当时诸侯国强调同宗族国家间互相帮助，故C项正确；题干中的没有提到周王和诸侯与宗法制之间的关系，故D项错误。‎ 考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。‎ ‎6. 晋国上卿赵简子曾说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂。”材料反映了当时（   ）‎ A. 自然经济开始形成 B. 士农工商等级森严 C. 出现以郡统县的制度 D. 血缘政治受到冲击 ‎【答案】D ‎【解析】材料反映军功授爵，打破了分封制按血缘关系世袭地方权力的体制，故D项正确。自然经济是指自给自足的经济形态，在原始社会就已经出现，与材料信息不符，排除A项。材料的主旨不是反映社会等级的森严，而是强调军功授爵，排除B项。材料体现县统郡，与材料强调军功授爵不符，排除C项。‎ ‎7. 西周初年，周公旦长子伯禽就封鲁国。《史记·鲁周公世家》说：“鲁有天子之礼乐者，以褒周公之德也。”由此可以得知鲁国（   ）‎ A. 国力最为强大 B. 地位最为显赫 C. 是周绝对大宗 D. 破坏礼乐制度 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，鲁国是周公长子伯禽的封国，且“鲁有天子之礼乐者”，可见鲁国在西周的地位较为显赫，故B项正确。材料无法体现鲁国国力强盛，而是强调鲁国地位显赫，排除A项。C项说法错误，鲁国是相对于周天子来说是小宗，排除C项。依据“鲁有天子之礼乐者”可知破坏礼乐制度的说法错误，排除D项。‎ 点睛：抓住题眼在解题中的关键作用，所谓“题眼”，就是一道题中最核心的部分，本题的题眼是“周公旦长子伯禽就封鲁国”“鲁有天子之礼乐者，以褒周公之德也”，根据对题眼的了解，结合分封制的相关内容逐一分析材料和选项即可知道答案。‎ ‎8. 有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲族血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上（   ）‎ A. “天下为家”开始取代“天下为公” B. 宗族组织与政治系统截然分开 C. 建立了以血缘关系为基础的中央集权 D. 形成了家国一体的社会架构 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“纵剖面看……王室之下有几级的封建，从横切面来看……也存在着以亲族血缘为基础的宗族组织”并结合所学知识可知，这反映了分封制和宗法制相结合、政权与族权密切结合的现象，说明西周形成了“家国一体”的社会架构，故D项正确；“天下为家”开始取代“天下为公”在夏朝，不是西周，故A项错误；材料说明当时宗族组织与政治系统是紧密联系的，不是截然分开，故B项错误；西周没有形成中央集权制度，故C项错误。故选D。‎ 点睛：本题解题的关键是扣住材料关键信息“王室之下有几级的封建……以亲族血缘为基础的宗族组织”，学生应该可以联系分封制和宗法制的相关知识，认识到“家国一体”的社会架构，据此即可排除干扰选项，得出正确答案。‎ ‎9. 商周时期的“王”是各部落拥戴的“共主”，形成的是家（卿）—国（诸侯）—天下的政治体系。春秋战国时期的统治者们纷纷推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务。这反映了（   ）‎ A. 等级制度更加森严 B. 封建领主制向封建地主制转变 C. 部落联盟向国家权威转变 D. 血缘组织向领土国家转变 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查的是先秦时期政治制度知识点，旨在解读材料，正确认知的能力。由题干材料“商周时期……部落拥戴的‘共主’，形成的是家（卿）— 国（诸侯）— 天下的政治体系”反映的是“王”与卿大夫及各地诸侯之间通过血缘关系即宗法制以维系其统治，维护奴隶主贵族集团内部的团结与稳定，所以商周时期实行贵族政治；“春秋战国时期……推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务”，标志着官僚政治的开始，封建统治者强“国家”观念。综上可知，D项符合题意；A项与题意相悖，排除；封建领主不仅是其土地的所有者，并且享有相应的行政司法权利，而封建地主则只是土地的所有者，或是一个依托土地的经济体，并不享有司法行政权，B项与题意不符，排除；C项体现的只是形式，不是实质，错误。故选D。‎ 考点：古代中国的政治制度·先秦时期政治制度·分封制及其状况 ‎10. 《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会（   ）‎ A. 是君主专制中央集权的集中体现 B. 在于确认君臣贵贱的等级和秩序 C. 旨在君臣平等议事共同作出决策 D. 有利于维护政权稳定和君臣关系 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：春秋时期尚未出现君主专制中央集权，故A项排除；材料中“朝以正班爵之义，帅长幼之序”，说明朝会是遵循君臣贵贱的等级和秩序，而不是确认，故B项错误，排除；材料强调等级制度，而不是君臣平等，故C项错误，排除；从所学知识可知，实行等级制度的宗法制有利于维护当时的统治秩序和君臣关系．故D项正确。所以答案选D。‎ 考点：古代中国的政治制度·西周的政治制度·朝会 ‎11. 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（   ）‎ A. 商周政治制度存在差异性 B. 宗法制与分封制互为表里 C. 宗法制与礼制之间是因果关系 D. 周文化的稳定性与延续性 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：A项说的是表面现象，不是实质差异；C项礼乐制度材料未体现出来；D项说法错误，西周文化在后代王朝发生了很大的改变。因此ACD三项均错。从材料“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制”可以看出，宗法制和分封制二者是相互联系，互为表里的，宗法制是分封制的基础，分封制是政治表现。故答案选B。‎ 考点：古代中国的政治制度•商周时期的政治制度•宗法制与分封制的关系 ‎【名师点睛】西周分封制和宗法制的比较 ‎ ‎ 分封制 ‎ 宗法制 ‎ 目的 ‎ 武王伐纣灭商后，为了有效地统治辽阔的疆域 ‎ 为了保证权力继承的规范有序，保证王权的稳定 ‎ ‎ 内容 ‎ ‎（1）分封对象：将王族、功臣和先代贵族分封到地方建立诸侯国；诸侯在封疆内对卿大夫再行分封。 （2）诸侯国义务：服从周王、镇守边疆、随从作战、纳贡述职等。 （3）重要诸侯国：齐、鲁、晋、燕、卫、宋等。 ‎ ‎（1）由原始社会的父系家长制直接演变而来，用规定宗族内嫡庶系统的办法来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位。 （2）核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封，嫡长子与分封下去的众子在亲缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。 ‎ ‎ 作用 ‎ ‎（1）通过分封，加强了周天子对地方的统治。 （2）周朝开发了边地，扩大了统治地区。 （3）形成对周王室众星捧月般的政治格局，周成为一个延续数百年的强国。 ‎ 完善和巩固了分封制，形成了森严的等级，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。 ‎ ‎ 瓦解 ‎ 由于诸侯国具有相对的独立性，随着经济发展和边疆开发，诸侯国与周王室的力量对比倒置，出现诸侯争霸局面，分封制逐渐瓦解。 ‎ 宗法制并没有随分封制的瓦解而瓦解，它在封建社会仍是统治者享受特权的凭证，宗法观念和宗法传统在封建社会继续传承，到今天在民间还有影响。 ‎ 关系 ‎ 周朝的宗法制与分封制是互为表里、相辅相成的关系，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，宗法制是分封制的内核和纽带，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。 ‎ ‎12. 春秋战国时期，“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”，“在腹里繁华之地称为县，在边鄙之地则称为郡。”这表明春秋战国时期（   ）‎ A. 设置郡县是领土扩张的需要 B. 血缘关系是士大夫受郡受县的依据 C. 从血缘政治向地缘政治过渡 D. 县的地位高于郡，郡县两级制形成 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：材料没有涉及到领土的扩张，故A选项错误；材料信息“克敌者……”可知军功是士大夫受郡受县的依据，故B选项错误；春秋战国按军功授田，逐渐打破原有的分封制，体现了从血缘政治到地缘政治的转变，故C选项正确；郡县两级制的说法此处无法体现，因此排除D选项。‎ 考点：中国古代的政治制度·商周时期政治制度·血缘政治的瓦解 ‎13. 儒家经典《礼记•月令》中记载：“是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。”法家著作《韩非子•解老》中也强调：“积力于田畴，必且粪灌。”这些论述的应用（   ）‎ A. 导致以农为本思想出现 B. 促进了铁犁牛耕的推广 C. 有助于提高土地利用率 D. 反映了儒法思想的融合 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题考查农业的主要耕作方式和土地制度，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料强调“大雨时行，烧薙行水，利以杀草”，“粪田畴”，“粪灌”，可见注重除草，施肥来提高产量，这是古代农业“精耕细作”的体现，C项符合题意，正确。农本思想的出现是统治者的需要制定的，与材料无关，A项排除。《韩非子》出现在战国时期，此时铁犁牛耕已经出现，B项与材料现象因果倒置，排除。材料只是强调儒家和法家思想中都注重农业的精耕细作，并未体现二者的融合，D项排除。故选C。‎ ‎14. 商鞅说：“农、商、官三者，国之常官也。农辟地，商致物，官治民。”“三官贫，必削。”这表明商鞅认为（   ）‎ A. 秦国的经济政治贫弱，必须实行变法 B. 商业在国家经济活动中起着重要作用 C. 只有实行“重农抑商”，国家才能富强 D. 社会经济发展主要依靠官吏的管理 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，材料没有提到秦国的经济政治情况，故A项错误；从材料“三官贫，必削”可以反映出商业在国家经济活动中起着重要作用，故B项正确；材料只是提出商业的重要地位，并没有指出“重农抑商”，故C项错误；材料有指出官吏重要地位，但没有指出社会经济发展主要依靠官吏的管理，故D项错误。‎ 考点：古代中国经济·古代经济政策·重农抑商 ‎15. 墨子说：“今也，农夫早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期 A. 土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 B. 奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化 C. 铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒 D. 生产方式改变，农民生产积极性提高 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：据材料“农夫早出暮入，强乎耕稼树艺⋯⋯彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”结合所学知识可知，战国时期小农经济形成，生产方式改变，农民生产积极性提高，故D正确。当时土地兼并不严重，材料也无法体现农民生活悲惨困苦，故A错误。材料未涉及奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化，故B错误。材料也没有反映铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒，故C错误。‎ 考点：古代中国经济的基本结构与特点·发达的古代农业·小农经济 ‎16. 据《荀子·王制》记载，“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢、文采不敢专造于家，工师（工官）之事也。”这里的“工师”是（   ）‎ A. 官营手工业中的工匠 B. 管理手工工匠的官员 C. 管理市场经营的官员 D. 掌握精巧技艺的匠户 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：据材料“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢文采不敢专造于家，工师之事也。”可知，这反映了官员对手工工匠的管理，故B项正确。官营手工业中的工匠是被管理者，故A项排除。市场经营不等于手工工匠，故C项排除。匠户也属于被管理者，故D项排除。‎ 考点：古代中国经济的基本结构与特点·古代手工业的进步·官营手工业 ‎17. 礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了（   ）‎ A. 人的自觉意识觉醒 B. 社会等级秩序的恢复 C. 礼制社会功能加强 D. 孔子地位的社会认可 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：材料中的关键信息“礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容”，结合所学知识可知。春秋时期，周礼被运用到政治领域，统治者希望每个人的行为都符合礼的要求，进而维系统治，故C项符合题干要求；A项表述题干未体现，且与史实不符；B项中原有的等级秩序已经崩溃，不可能恢复；材料未提及孔子，故D项无从体现。故选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•••••••••••••••春秋战国时期的百家争鸣••••••••••••••••礼制社会化 ‎18. 孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”‎ ‎，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（   ）‎ A. 形成整套囊括天人关系的严密体系 B. 突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C. 削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D. 用外在比照方式寻求天与人的内在联系 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查古代中国传统文化主流思想的演变。材料反映了战国时期孟子的天人观念，孟子眼中的天已经不再是宗教色彩浓厚的天，而是可以被人认知的天且将其义理化，C项正确;儒家思想形成囊括天人关系的严密体系是在宋明时期，A项错误;改造大自然是荀子的思想，B项错误;材料体现的是“反身而诚、存心养性”，而不是西周时期“以德配天”那样简单的外在比照方式，D项错误。故选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变·百家争鸣·儒家思想 ‎【名师点睛】儒家的仁爱与墨家的兼爱 二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼”为“仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广普性，不分等级贵贱。前者仍然代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。‎ ‎19. 《史记·秦始皇本纪》记载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”从中我们能得出的结论是（   ）‎ ‎①臣民对秦始皇独断专权不满②秦始皇十分勤于政事 ‎③秦始皇欲求仙药想长生不老④秦始皇统一了度量衡 A. ①③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题材料提到，“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”结合所学知识可知，臣民对秦始皇独断专权不满，秦始皇勤于政事，秦始皇欲求仙药想长生不老。因此选C。④秦始皇统一了度量衡无法体现，排除。‎ 考点：古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·皇帝制度 ‎【名师点睛】本题考查秦朝皇帝制度之外，还考查学生对选项表述的分析能力。中国古代专制主义中央集权制度是以皇权至上为核心的制度。皇帝制度自秦始皇创立以来，经过长达两千多年的发展，在内容上得到不断丰富和完善，其特点主要表现在以下几个方面：皇权至上，不可僭越；皇帝独尊，王权神化；皇位世袭，不可转移；总之，皇帝制度与封建专制是相辅相成的。封建专制因皇帝制度的确立而得到加强，而皇帝制度又构成了封建专制制度的核心和具体表现，二者“形神”结合，对我国的政治、经济、文化都有着深刻的影响。‎ ‎20. 古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（   ）‎ A. 宣扬天人感应的思想 B. 强化君权神授的思想 C. 制造人为的迷信思想 D. 强调社会秩序的合理性 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题考查汉代儒学成为正统思想，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。汉代思想家将“三纲”、“五常”和“六纪”与宇宙相合，可见其目的是为了巩固其统治，D项符合题意，正确。天人感应强调的是天人合一，天人相守，A项在材料中未体现，排除。君权神授强调君主权力来源于神，不可触及，B项在材料中未体现，排除。C项是表面现象，不是主要目的，排除。故选D。‎ ‎21. 公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主王位，带动中原各国国君纷纷称王。下列选项中，与这一事件所体现的时代潮流一致的是（   ）‎ A. “相地而衰征” B. “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”‎ C. “燔诗书而明法度” D. “诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”‎ ‎【答案】D ‎【解析】“相地而衰征”是战国时期齐国在管仲主持的税制改革(经济改革措施)与材料“五国相王”的政治事件不直接相关，故A项错误；“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是春秋时期老子的思想主张，宣扬小国寡民与材料中五国相王不符，故B项错误；材料中五国相互承认对方君主王位，体现了当时分封制瓦解，反映了战国时期向封建社会过渡的历史趋势。“燔诗书而明法度”是商鞅变法的内容，商鞅变法促进了封建制度的形成，顺应了向封建社会过渡的潮流，故C项正确；“诸侯更相诛伐”与材料中相互承认不符，故D项错误。‎ ‎22. “（秦朝）盖内外官制同一系统，丞相与守掌民事，太尉与尉掌军事，而御史与监，则纠察此治民治军之官者也。”材料主要反映了秦朝（   ）‎ A. 开创了精细严密的监察制度 B. 形成了从中央到地方的垂直管理 C. 官僚政治逐步取代贵族政治 D. 中央和地方出现机构臃肿的趋向 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知，中央和地方官制是同一系统，中央的丞相和地方太守负责民事，中央的太尉和地方的郡尉负责军事，御史大夫和监御史负责监察强调中央官员对地方官员直接管辖，故秦朝形成了从中央到地方的垂直管理，故B项正确。监察制度只是秦朝政治制度中的一种，但材料强调秦朝形成了从中央到地方的垂直管理，排除A项。官僚政治逐步取代传统贵族政治指的是郡县制的推行，与材料强调秦朝形成了从中央到地方的垂直管理不符，排除C项。机构臃肿与史实不符，D项错误。‎ ‎23. 《资治通鉴》记载：西汉初期，匈奴“往往入盗于汉边，不可胜数；然尚贪乐关市（边境贸易），嗜汉财务，汉亦关市不绝，以中其意”。对上述材料的理解正确的是（   ）‎ A. 战争阻断了各民族之间的经济交流 B. 匈奴接受了汉族先进的生产方式 C. 经济交流是各民族人民的共同心愿 D. 汉朝和匈奴之间以和平交往为主 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要考查西汉时期的民族关系，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中描述的是西汉初期虽“入盗于汉边”，但是“贪乐关市(边境贸易)，嗜汉财务，汉亦关市不绝，以中其意”可知汉、匈奴之间的交往是共同的愿望，符合题意的是C项，A项中“阻断了”表述错误；BD项在题干中没有体现。‎ ‎24. 班固《汉书•百官公卿表》：“大率十里一亭，亭有长：十亭一乡，皆秦制也。”《晋书•职官志》记载：“县五百户以上皆置乡，三千以上，置二乡，五千以上，置三乡，万以上，置四乡，乡置啬夫一人。乡户不满千以下，置治书史一人，千人以上，置吏一人，书佐二人”。从这些材料中可以看出（   ）‎ A. “皇权不下县”说法确实是错误的 B. “皇帝无为而天下治”的治理模式 C. 乡绅阶层已成为乡村的主导性力量 D. “县下惟宗族，宗族皆自治”状况 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料和所学知识可知，秦朝在地方设置亭长、乡长等，地方的长官由中央任命，根据《晋书•职官志》的相关记载在地方设置官员进行管理，可见当时地方受中央管辖，所以“皇权不下县”说法确实是错误的，故A项正确；材料中没有体现皇帝的无为而治模式，故B项错误；材料体现的是中央对地方的管理，没有涉及乡绅阶层成为乡村的主导力量，故C项错误； “县下惟宗族，宗族皆自治”体现的是地方统治以宗族为主，而材料反映的是中央对方的管理，不是宗族管理，故D项错误。‎ ‎25. 《后汉书·左雄传》记载：“‎ 请自今孝廉年不满四十，不得察举。皆先诣公府，诸生试家法（经术），文吏课笺，奏副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”据材料可知，左雄建议东汉察举制要（   ）‎ ‎①定察举对象年龄必须在四十以上 ②通过考试来甄别察举对象的能力 ‎③结合科举考试制度多途径选拔人才 ④尽量避免察举过程中的舞弊现象 A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题解析：本题考查汉到元政治制度的演变，主要考查学生准确解读材料信息和对教材主干知识的再认再现能力。根据材料文字“若有茂才异行，自可不拘年齿”可知，①表述与材料不符，排除;根据材料文字“先诣公府，诸生试家法（经术），文吏课笺，奏副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗”可知，②表述符合材料，正确;根据所学知识可知，科举考试制度出现在唐朝，③表述不符合史实，排除;根据材料文字“有不承科令者，正其罪法”可知，④表述符合材料，正确。A项组合含①，排除;B项组合表述都符合材料，正确;CD两项组合都含有错误表述，均排除。故选B。‎ ‎26. 在中国古代政治制度的运作过程中，“从决策机制看，很多皇帝虽然是决策和行政的最高负责人，但其决策都是建立在集体讨论、决议的基础之上。”符合材料观点的是（   ）‎ A. 官僚制度对皇权有制约作用 B. 君主专制也体现民主性 C. 皇帝权力经常受到权臣控制 D. 中央集权遭到严重削弱 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：本题考查汉到元政治制度的演变，旨在考查学生解读信息的能力。材料观点是“古代君主决策是在集体讨论、决议基础上的，但仍具有最终决策权”，A项正确。“皇帝是决策和行政的最高负责人”，可见是强调君主专制，不能体现民主，B项排除。皇帝的决策没有受权臣的控制，C项表述有误，排除。中央集权是中央和地方关系，材料所指中央中皇帝与大臣的关系，D项与材料主旨不符，排除。故选A。‎ ‎27. 西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明（   ）‎ A. 秦汉爵秩等级的开放性 B. 社会阶层的流动性变弱 C. 血缘世袭制走向终结 D. 秦汉官僚的等级性 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：此题可用排除法。材料信息反映了社会阶层的流动性增强而不是减弱，B项排除;秦汉时期血缘世袭制并没有走向终结，C项排除;战国时期的改革中官爵已经分不同的等级，D项表述不能反映“变化”，排除。故选A。‎ 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·秦汉爵秩等级的开放性 ‎【名师点睛】秦朝专制主义中央集权制度的影响：‎ ‎（1）对过去：彻底打破了传统的贵族分封制；‎ ‎（2）对当世：奠定了古代大一统王朝制度的基础；‎ ‎（3）对后世：其中央与地方官制的基本原则为历代王朝所继承，提高了行政效率，强化了对地方的控制，对此后2000多年的中国政治与社会产生了重要影响。‎ ‎28. 史书记载，汉武帝初年“严助、朱买臣皆侍中，贵幸用事，始与闻朝政。厥后，卫青、霍去病、霍光皆由侍中进，而权势出宰相右矣。”这说明汉武帝时（   ）‎ A. 内侍干政，威胁皇权 B. 崇尚黄老，清静无为 C. 倚重近臣，削弱相权 D. 分割相权，加强皇权 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知，汉武帝初年，严助、朱买臣都在皇帝身边侍奉，位贵权重；后来卫青、霍去病、霍光也都是侍中，有权有势出入宫廷；故可知汉武帝倚重近臣，削弱相权，加强皇权，故C项正确。材料强调汉武帝倚重近臣，削弱相权，故A项威胁皇权的说法错误，排除。汉武帝放弃了汉初无为政策，采用有为政策，排除B项。材料没有体现分割相权，而是强调汉武帝倚重近臣，削弱相权，排除D项。‎ ‎29. 汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为（   ）‎ A. 由“民本”发展为“君本” B. 具有浓郁的人文主义精神 C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政 D. 以维护当政者的统治为出发点 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题考查调用所学知识分析历史问题的能力。先秦儒学主张推行德治、仁政，反对暴政，强调“民本”，而汉代董仲舒提出了君权神授和天人感应的思想，极力维护封建统治，强调“君本”，故A项正确，C项错误；先秦儒学也带有人文主义色彩，因此B项不属于发展，故排除；D项也是两者的相同点，不属于发展的表现，故排除。所以答案选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学与先秦儒学的比较 ‎30. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”‎ 指的是（   ）‎ A. 法家思想是新儒学的核心 B. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 C. 法家学说被董仲舒吸收 D. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”可知汉武帝时儒家思想成为主流思想，而董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现，体现了法家思想，故说是法家思想的胜利，B项正确。新儒学仍以传统的儒家思想为核心，排除A项。C项是现象的认识，不是从本质上的认识，排除。儒家思想虽然得到发展，但先秦的“民本”思想并未发生变化，排除D项。‎ ‎31. 司马迁在《史记·货殖列传》中引用当时的谚语说：“百里不贩樵（柴火），千里不贩籴（买入粮食）。”对此解释合理的是（   ）‎ A. 交通不便制约商业发展 B. 百姓普遍视商为末 C. 谚语不能反映社会经济 D. 司马迁瞧不起商贩 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：本题考查商业的发展，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料强调百里和潜力就不做柴火和粮食的生意，可见交通制约着商业的发展，A项符合题意，正确。材料未体现百姓的观点，B项排除。谚语也是对社会生活的反映，C项表述有误，排除。D项在材料未体现，排除。故选A。‎ ‎32. 《东汉会要》载：“西都（西汉）止从郡国奏举，未有试文之事；至东都（东汉）则诸生试家法（经术），文吏课笺奏”。这主要体现了东汉（   ）‎ A. 旨在保证官吏的来源 B. 奠定了门阀世族的基础 C. 注重提高官员的素质 D. 主要通过考试选拔官吏 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干信息“至东都(东汉)则诸生试家法(经术)”可知，地方举荐的官吏，还要进行进一步的选拔。儒生考经学，官吏考举奏，这有助于提高官员的素质，故答案为C项。题干反映的是对官员的进一步考核，官吏的来源没有改变，排除A项；B项与材料中的这种变化无关，排除；科举制使考试成为选官的主要途径，此时只是辅助措施，排除D项。‎ 点睛：本题的解答要从材料反映的变化来看，这种变化表明在坚持原来选官制度的基础上，通过对文化知识的考查，注重提高官员的素质。‎ ‎33. ‎ 两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选择。这被当时人视为“安宗庙，重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的背景是(　　)‎ A. 皇帝依靠外戚抑制相权 B. “家天下”观念根深蒂固 C. 母族亲属关系受到重视 D. 刘氏同姓诸侯王势力强大 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查汉代外戚干政的背景，意在考查准确描述和解释历史现象的能力。根据题干材料“两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯”可知，皇帝母族得到重视，故C项正确。A项是其目的之一，不是背景，排除；外戚干政违背了“家天下”的观念，排除B项；王国问题在汉武帝时期得到解决，排除D项。‎ 考点：古代中国的政治制度·从汉至元政治制度的演变·外戚干政 ‎34. 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　)‎ A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：据材料提到，秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先，结合所学知识可知，“承天”而“子民”、祭拜自己的祖先。都体现了儒家伦理道德，这反映了秦汉以后政治统治借助于人伦秩序，故B正确。材料无法体现君主专制缘于宗教权威，故A错误。‎ 材料也不能说明皇权至上促成祖先崇拜，故C排除。材料没有强调祭天活动强化了宗法制度，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·影响 ‎35. 图5是西汉政府授予边疆民族首领的铜质官印的印文，该印出土于新疆沙雅什格提遗址。这印证了当时这一地区 A. 与西汉王朝结盟 B. 为西汉王朝的附属国 C. 正式归属西汉王朝 D. 是西汉王朝的封国 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“西汉政府”“新疆”可知，汉朝时，羌族活跃在新疆一带，此印为汉当时发给羌族长老的印章；结合所学知识可知，公元前60年西域都护设立，标志着西域正式归属中央政权，故C项正确。A项结盟的说法错误，应是中央与地方的关系，排除。B项附属国的说法错误，新疆沙雅什格提应是西汉王朝的边疆地区，排除。D项封国的说法错误，应是西汉册封少数民族首领的管辖地，排除。‎ ‎36. 孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是 A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C. 儒学思想植根于久远的历史传统 D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：儒学以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，这六部书也被称为“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，故而有了“五经”。《论语》由孔子的学生及其再传学生记录整理孔子及其弟子言行的一部书。A项，结合所学知识，《论语》由孔子的学生及其再传学生所记录整理，“五经”里记载了儒家奉为典范的古代圣王的言行，系孔子所编订，二者都体现了孔子的儒学思想。故A项错误。B项，如材料所述，汉代尊《尚书》等五部书为经典，“五经”属于儒家经典，所以汉代儒学背离了孔子的儒学思想表述错误。故B项错误。C项，结合所学知识，儒家学派虽产生于春秋末期，但儒学的思想则产生于更为久远的历史传统。正如《尚书》等五部经典一样，其内容多涉及“三代”史事。故而由孔子及其再传弟子记录整理的《论语》时间上已不符合“三代”范畴，不在“五经”之列。故C项正确。D项，汉朝儒学成为官方正统，可见儒学传统并没有断绝。故D项错误。‎ 综上所述，本题正确答案为C。‎ 考点：中国传统主流思想的演变·汉代儒学·儒学成为正统思想 ‎37. 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)‎ A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化 C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化 ‎【答案】D ‎【解析】西汉以后儒家学说成为正统思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子纲，儒家伦理在法律中得到强化。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；‎ 这种规定维护父亲的权利，并非保护宗族利益，排除C项；材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除D项。‎ ‎38. 《旧唐书》记载：“文宗大和九年（835年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法）。”因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了（ ）‎ A. 雕版印刷业比较成熟 B. 政府对农业生产高度重视 C. 文宗皇权威严尽失 D. 唐朝历法体系混乱 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：本题考查科技成就，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料强调唐代虽然政府严禁私置日板，但“民间雕版刻印的历书仍旧风行”，A项正确。历法关系到农业生产，但政府严禁历法私置，无法反应政府高度重视农业，B项排除。C项不是材料反映的主旨，排除。材料反映的不是历法体系的混乱，D项排除。故选A。‎ ‎39. 唐朝科举考试中，尚书省的考试通称“省试”或“礼部试”，其考生有两个来源，即生徒和乡贡。“生徒”是由京师及州县学馆（官办学校）送往尚书省的应试者，“乡贡”是不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省的应试者。由此可知，唐朝的科举考试（ ）‎ A. 注重考试资格的公平性 B. 排除恩荫入仕的可能性 C. 承认私立教育的合法性 D. 堵塞了门阀入仕的途径 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知，京师及州县学馆是官办学校，那么“乡贡”接受的教育则是民办教育，民办教育下的学生可以参加科举考试，这说明唐朝的科举考试承认私立教育的合法性，故C项正确。官办学校的“生徒”可以直接送往尚书省应试，而其他人则需要先经过州县考试，及第后再送到尚书省应试，这说明考试资格是不公平的，排除A项。材料中没有体现通过恩荫可以入仕，而是强调唐朝的科举考试制度，排除B项。门阀士族的弟子也可以通过科举考试入仕，排除D项。‎ 点睛：解决本题的关键是正确了解“省试”或“礼部试”的内涵，结合唐朝科举考试的内容逐一分析选项即可知道答案。‎ ‎40. 下为汉至唐前期东南地区行政区划设置分布简表根据表中东南行政区划设置变化过程的分析，不正确的是（ ）‎ ‎ ‎ A. 古代行政区划不断向东南拓展 B. 人口和经济重心有南移趋势 C. 中央政府对地方管理不断加强 D. 古代政治重心不断南移趋势 ‎【答案】D ‎【解析】试题解析：本题考查汉到元政治制度的演变，旨在考查学生解读表格信息的能力。从“苏南浙江”、“江西”和“福建”等地区的行政区划的变化数量分析可以得知，A项表述正确，但不符合题意，排除。从西汉到唐朝各地区郡县数的变化，可以得知，B项表述正确，不符题意，排除。从地方郡县设置的增加，可以得知，C项表述正确，不符题意，排除。从表格信息中无法反映古代政治重心的变化，D项表述有误，最符合题意，正确。故选D。‎ ‎41. 据史料记载，唐初诏令男20岁、女15岁即要结婚成家。唐玄宗又敕令，男15岁、女13岁，听婚嫁。“刺史、县令以下官人，若能使婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第”。该措施的主要目的是（ ）‎ A. 促进人口增长 B. 稳定地方秩序 C. 完善政绩考核 D. 增加政府收入 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：根据材料“若能使婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多”，可以看出，政府采取这种措施的主要目的是通过人口的增长，提高封建政府的财政收入，故答案为D。促进人口增长不是主要目的，只是增加政府收入的手段，排除A；BC项与材料中的措施无关，排除。‎ 考点：古代中国经济的基本结构与特点·古代的经济政策·唐朝赋税制度 ‎42. 唐玄宗开元十一年（723年）“改政事堂号‘中书门下’，列五房于其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉”，对此解读合理的是（ ）‎ A. 三省六部制名存实亡 B. 中央集权进一步加强 C. 有效避免了个人专断 D. 权力制约进一步明确 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出准确判断的能力。根据材料关键信息“列五房于其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉”等，说明过去的三省六部制各存实亡，本题正确答案选A。‎ 考点：古代中国政治制度·汉到元政治制度演变·三省六部制 ‎43. 唐宋时期，江南一带稻麦复种范围不断扩大，面食种类不断增加，包子、馒头、千层饼等已出入寻常百姓家，从而出现“饮食混乱，无南北之分”的现象。这反映了（ ）‎ A. 南北经济交往密切 B. 经济南移趋势明显 C. 饮食文化日益丰富 D. 耕作技术不断提高 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查的是唐宋时期经济重心南移状况，旨在考查解读材料、正确认知的能力。根据材料信息“唐宋时期，江南一带稻麦复种范围不断扩大，面食种类不断增加”、“饮食混乱，无南北之分”，结合所学知识可知，“包子、馒头、千层饼”等主要属于北方面食，但唐宋时期在江南一带大规模出现。进一步可知，题干所示现象与经济重心南移有直接关联性，B项符合史实和题意，正确；材料信息体现不出“经济交往”的问题，排除A；C项不符合材料主旨，排除；题干信息没有提及“耕作技术”的问题，排除D。故选B。‎ 考点：古代中国的经济·经济重心的南移·唐宋时期的状况 ‎44. 下图是一张残缺的中国古代某时期的政治制度体系表。对这张体系表所反映的政治制度，理解正确的是（ ）‎ ‎ ‎ ‎①各部门职责分工明确、相互协作和分权制衡 ‎②相权被分化，君权加强 ‎③门下省官员和御史都有一定的监督权力 ‎④符合近代的“分权制衡”理论 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②④ D. ②③‎ ‎【答案】B ‎ ‎ ‎45. 唐太宗说：“工商杂色之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是 A. 防止官商勾结 B. 维持社会等级 C. 重义轻利 D. 重农抑商 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查获取材料信息的能力，题干大致意思是：对于工商业者只能给其经济待遇，不能给其政治待遇，其目的在于维持传统的士农工商的等级秩序，故B项正确；ACD三项与题意不符，故排除。‎ 考点：古代中国的经济·商业的发展·唐代的商业政策 ‎46. 武则天通过唐高宗改《氏族志》为《姓氏录》，修改原则是：“皇朝得五品官者，皆升士流，后族武氏为一等”。对这一举措理解最准确的是（ ）‎ A. 姓氏开始成为科举的隐形门第 B. 使武则天完成光宗耀祖的初衷 C. 顺应当时封建经济发展的需求 D. 有悖于社会公平公正的大诉求 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题是考查武则天的措施。姓氏开始成为科举的隐形门第是在魏晋世家大族时期而非武则天时期，不能选A。这一举措不仅仅是使武则天完成光宗耀祖的初衷，不能选B。封建社会本来就是一个等级社会，根不能就不存在社会公平公正的大诉求，不能选D。其实《氏族志》为《姓氏录》正是封建经济发展的必然的产物，也是顺应当时封建经济发展的需求而采取的相应的措施，故本题选C。‎ 考点：古代中国的经济•农业的主要耕作方式和土地制度•封建经济发展 ‎47. 有学者认为，从秦汉起，中国官僚体制的核心问题，一是官僚的选拔问题，二是官僚体系内部的权力制衡。隋唐解决“官僚体系内部的权力制衡”问题的独创性举措（ ）‎ A. 提高了决策的周密程度 B. 丰富了官吏选拔的手段 C. 打破了世家的特权垄断 D. 推动丞相制度走向解体 ‎【答案】A 考点：古代中国的政治制度•汉到元政治制度的演变•官僚体系内部的权力制衡 ‎48. 下图为中国秦汉至唐初城乡结构示意图，对该图的描述符合史实的是（ ）‎ A. 乡村自给自足状态被打破 B. 城乡之间交流日益频繁 C. 城市政治中心功能显著 D. 城乡之间道路四通八达 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：‎ 本题主要考查古代中国“市”的变迁，旨在考查正确解读相关图片的能力。A项开始于鸦片战争后，晚于题目中的时间“秦汉至唐初”，故排除；题目中未涉及城乡间频繁的交流和发达的交通，故排除B、D两项；图片中“衙署”居于“市”的中心的信息体现了城市的政治中心功能较为显著的特征，故本题应选C项。‎ ‎49. 武则天当皇帝时，有人诬告宰相刘祎之受贿，武则天很生气，下令刘祎之停职审查。办案人员奉命向刘祎之出示了皇帝签发的敕书（命令）。结果刘祎之很愤怒也很不屑地说了一句：“不经凤阁鸾台（即中书省和门下省），何得为敕！”武则天大怒，干脆下令刘祎之“即家赐死”。对上述事件认识正确的是（ ）‎ A. 体现了君主权力至高无上 B. 三省体制导致宰相专权 C. 中书门下执掌最高决策权 D. 三生六部体制名存实亡 ‎【答案】A ‎【解析】从材料的描述中可以看出，刘祎之“即家赐死”这件事体现了皇权的至高无上，故A项正确。唐朝中央实行三省六部制，结合材料，没有宰相专权的信息，所以B、D项错误。结合所学，皇帝大权独揽，而非中书门下执掌最高决策权，故C项错误。‎ ‎50. ‎ 唐朝时建立三司会审制，即刑部、大理寺和御史台三者共同审理案件，称“三司推事”，到清时，除沿用“三司”制外，如遇重大案件，则实行九卿会审制，即刑部、大理寺、都察院会同吏、户、礼、兵、工部和通政司的官员共同审理。上述制度规定的实行（ ）‎ A. 表明监察机构逐渐呈现出独立性 B. 利于增强司法审判的公正性 C. 使皇帝权威不断得到强化 D. 易造成权力交叉，行政效能低下 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据题意，清朝在司法上，除采用唐朝的三司制，针对重大案件，实行九卿会审，即刑部、大理寺、都察院会同吏、户、礼、兵、工部和通政司的官员共同审理，故A项错误；九卿会审体现了权力之间的相互制约，增加了审判的公正性，故B项正确；题意并未体现皇帝从中集权的表现，故C项错误；对于重大案件的审理采取权利交叉的共同审理，不会妨碍行政效率，故D项错误。‎ 卷Ⅱ(非选择题 共25分)‎ 二．材料题（共2小题）‎ ‎51. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。‎ ‎——据吕思勉《魏晋南北朝史》‎ ‎（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。‎ ‎【答案】（1）内容：改变拓跋珪时的做法，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜；尊崇“天子七庙”儒家礼制，为自己虚设一庙，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。‎ ‎（2）意义：改用汉族的庙号制度，加强了皇帝为中心的君主专制制度；有利于少数民族政权封建化发展，有利于巩固北魏的统治；有利于胡汉民族文化融合，促进了中华文明的发展。‎ ‎【解析】（1）本题主要考查学生获取信息和概括信息的能力。孝文帝庙号改革改变了拓跋珪以来的原则，“不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜”即不再尊奉部落联盟时代的首领；从拓跋珪开始设庙祭拜，奉其为太祖，确立了北魏创立者拓跋珪的地位。“‘非太祖子孙’及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。”体现了其庙号改革与爵位改革相融合。同时为了不违礼制，为自己虚设一庙。‎ ‎（2）本题主要考查学生获取信息和概括信息和运用所学知识解决问题的能力。孝文帝庙号改革使得北魏彻底告别拓跋珪以前部落联盟时代，表明其抛弃草原传统，全面融入中原的意图。孝文帝庙号改革大刀阔斧，表明其改革的决心。其庙号改革与爵位改革相结合，削弱了鲜卑贵族的政治军事特权，打击了北魏政权统治集团里面可能阻碍改革的势力，减小了改革的可能阻力。‎ ‎【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识、描述和阐释事物的能力。本题有教材依托，通过设置材料从内容和意义两个角度考查考生对北魏孝文帝改革的认识，典型的体现了新高考源于教材、高于教材、脱离教材的命题思路。从能力考查上来说，题目设置的并不太难，难点在于对材料信息的提取。“历史上重大改革”部分的选修题，一般比较难，特别对那些阅读能力差的考生来说，尤为如此，因此不建议考生首选此题。但是我们平时复习备考时一定要加强对材料阅读和概括归纳能力的培养。‎ ‎52. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。‎ 鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。‎ ‎ ------据袁行霈等主编《中华文明史》等 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。‎ ‎【答案】 观点：中国为世界文明的发展做出贡献 论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴和宗教改革提供了条件。‎ ‎【解析】试题分析：依据材料信息，玄奘西游和鉴真东渡一个作为向西求取佛法者，一个属于向东传播佛法者，二者都是对佛法佛学的发扬与传播起到重要作用的高僧，考生可以以此为出发点进行作答。同时应该看到他们都是中国古代对外和平交流的典型代表，在加强中外文化交流方面都作出了积极贡献，并且都没有给交往国家带去侵略与灾难，这都体现了古代中国与世界的和平交流。考生也可以以此为出发点进行分析作答，同时注意结合古代中国历史上的同类性质的历史史实进行作答，如郑和下西洋等，注意逻辑清晰、史实准确、论证严明，言之成理即可。‎ 考点：古代中国的对外交流•古代中国的对外交流的表现•为世界文明的发展做出贡献 ‎ ‎